新民主主义论读后感九篇。
新民主主义论读后感【篇1】
新民主主义理论认为，新民主主义革命胜利后，应当建立一个新民主主义国家。但新民主主义国家的性质是什么？我从几点来进行分析：
首先，它的领导阶级是中国共产党，政权组织形式是无产阶级领导的各种革命阶级的联合体。这些革命阶级包括农民、知识分子、民族资产阶级和小资产阶级。其中的民族资产阶级和小资产阶级的联合价值在于发展生产力和国民经济，为向社会主义过渡创造必要的物质基础。
但根据马克思的理论，这两个阶级属于资本主义性质，在社会主义社会中不可避免地要被消灭。这也表明，在成熟的时候，民族资产阶级和小资产阶级必然要面临社会主义改造。这是新民主主义理论中的一个矛盾。
其次，中国共产党的革命理论是马克思主义，这是一个要消灭资本主义、建立社会主义并最终实现共产主义的理论。而新民主主义是允许发展资本主义的，所以新民主主义社会并不是一个相对独立而稳定的社会阶段，它只能是一个准备和过渡阶段。它的不稳定性决定了它的复杂性、特殊性和艰巨性。
我认为，毛泽东提出这一理论的初衷是客观合理的，无疑是正确的。积极探索中国发展道路是一次勇敢的尝试。新民主主义理论是马克思主义理论与中国革命和建设实际相结合的一次创造性的成果，是具有中国特色的理论产物。按照毛泽东的思想，新民主主义社会至少要持续二三十年。
如果按照这个设想走下去，或许可以坚持更长的时间，那么中国向社会主义过渡所需的物质条件会更加发达和完备。因为设置这个时间段的初衷是为了避免社会主义早产儿的出现，那样不是发育完备的社会主义，不是真正的社会主义，更不是马克思主义所描绘的社会主义。但后来我们并没有赋予新民主主义充分而必要的时期去创造成熟的物质条件，或者说我们跨越了这一个重要的步骤，提前进入了社会主义阶段。
因此，一些社会问题是不可避免的。
新民主主义理论并没有完成桥梁和纽带的使命，而是成为一种战略和手段。这也许不是毛泽东的初衷，但他应该承担的责任不能推卸。毛泽东急于放弃新民主主义，有一定的主客观原因。
1949 年7 月, 刘少奇秘密访苏, 斯大林说, 革命中心由西方转到了东方, 现在又转到了中国和东亚, 要中国在社会主义阵营坐第二把交椅的谈话, 给毛泽东极大的鼓舞。斯大林死后，毛泽东认为只有他才最有资格填补斯大林留下的空缺，成为世界共产主义运动的领袖。而要领导世界共产主义运动, 领导社会主义阵营, 自己的国家搞的是新民主主义, 在社会形态上比其他社会主义国家落后一个时代, 那就不具备这种资格。
因此，我们必须尽快把中国建设成为一个社会主义强国，才能承担起这样一个重大的任务。根据这些因素的分析，毛泽东做出这样的选择并不困难。
但是，中国共产党总时刻以在关键时刻进行自我反省和调整。上世纪七八十年代，中国提出改革开放和发展市场经济，这在本质上与新民主主义有共通之处。随着改革开放的深入开展，国人的视野也逐渐延伸到了全球，国人的思想也不再局限于一家一国，国人的胸襟也越来越豁达、包容。
虽然“中国特色的社会主义”的提法相对含蓄，但我们已经能够看到自己在经济发展和科技发展方面的不足，并且积极地向世界上一切先进的物质文明学习。近几十年中国经济的飞速发展是有目共睹的，“中国速度”、“中国模式”等逐渐成为国内外**上的热词，尤其是中国的gdp排名第二在全球引起了极大的反响。当然，中国经济发展模式也存在不可否认的问题。
资源浪费、环境恶化、粗放式发展、科技含量低，都是亟待解决的问题。我们需要的是一个健康可持续的发展模式，而不是gdp作为衡量一切的唯一标准。经济发展的目的是为进入社会主义社会创造物质条件。然而，急于求成违背了事物发展的客观规律。
建设社会主义的伟业或许是数十代人乃至几十代人的浩大工程，而非一两代人所能够轻松获取的。
仁人志士的理想之花吐露着人权民主的芬芳，然而思想的局限和现实的羁绊却也一刻没有停止过对进步之花的蹂躏与摧残。也许这就是现实世界，前进与后退并存，我们需要做的只是坚守向往自由与民主的心。
新民主主义论读后感【篇2】
毛主席的文章写于1940年，当时正值抗日战争的激烈时期。当时，国共两党虽共同抗击日本侵略者，但暗中发生了许多正值。毛主席撰写《新民主主义论》，就是要抨击驳斥那些对共产主义一味刁难的“顽固派”。毛主席在《新民主主义论》中阐述了新民主主义的政治与文化特点，以及其与中国革命乃至世界革命的联系，同时也阐明了新三民主义与旧三民主义的区别，明确描绘了新民主主义社会的宏伟蓝图，为混沌的中国社会各阶层指明了前进的方向。
文章开篇就是一个困扰共产党已久的大问题：“中国向何处去？”随后又言简意赅的表明：
“我们要建立一个新中国。”此后就着力分析中国的历史特征，最后引出一个非常有道理的结论：“中国革命是世界革命的一部分”。
在我看来，这是毛主席用马克思提出的唯物史**待世界形态的最好表现。毛主席指出，“中国资产阶级民主主义革命，，起了一个变化”。这也就是所谓的新旧民主主义革命的分别。
毛主席从历史的总结中辩证地看到，中国民主革命的性质发生了质的变化，使之不再是中国人民的孤立革命，而是融入了世界革命的大势所趋。
那为什么说“中国革命是世界革命的一部分”呢？“这种殖民地半殖民地革命的第一阶段，第一步，虽然按其社会性质，基本上依然还是资产阶级民主主义的，它的客观要求，是为资本主义的发展扫清道路；然而这种革命，已经不是旧的、被资产阶级领导的、以建立资本主义的社会和资产阶级**的国家为目的的革命，而是新的、被无产阶级领导的、以在第一阶段上建立新民主主义的社会和建立各个革命阶级联合**的国家为目的的革命。因此，这种革命，就是要为社会主义的发展开辟一条更广阔的道路。
这种革命，在其进行中，因为敌情和同盟军的变化，又分为若干的阶段，然而其基本性质是没有变化的。 这种革命，是彻底打击帝国主义的，因此它不为帝国主义所容许，而为帝国主义所反对。但这是社会主义所允许的，是社会主义国家和社会主义国际无产阶级所帮助的。
因此，这种革命不能不成为无产阶级社会主义世界革命的一部分。
那么在这样一场新的革命中，中国革命的基本力量是什么阶级呢？毫无疑问是无产阶级。民主革命之所以可以分为新旧，根本原因是代表旧生产力的资产阶级不能完全完成革命，必须由代表先进生产力的无产阶级来接管。
中国的资产阶级无法摒弃其固有的软弱性、妥协性，一部分人与封建残余结合成官僚资本阶级，一部分与帝国主义结合成叛国汉奸，还有一部分人孤掌难鸣，又无法发动群众。只有无产阶级要求彻底改革社会，彻底消除旧世界的黑暗，只有无产阶级以这样的勇气和勇气，动员全社会的各方面力量，同处于危机中的中华民族的一切力量进行殊死的斗争。而“在中国，事情非常明白，谁能领导人民推翻帝国主义和封建势力，谁就能取得人民的信仰”，这表明，“中国无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级，乃是决定国家命运的基本势力”。
但毫无疑问，最根本的中流砥柱是无产阶级。中国的无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级是决定国家命运的基本力量。
毛主席当之无愧是我们新中国的领袖、伟大的战略家和政治家。他工作的关键是要了解它的本质，把它赋予价值观、人生观和世界观。不仅是新民主主义，许多思想和精神都为我们指明了前进的道路。虽然看不清，但要不断探索，有时会遇到困难，只要坚持下去，未来就在那里。
对我来说，我们的未来是自己去探索和追求。
新民主主义论读后感【篇3】
《新民主主义论》深入论述了中国新民主主义革命的基本特点
首先，中国的新民主主义革命是世界无产阶级社会主义革命的一部分；
第二，革命的领导者是无产阶级；
第三，革命的未来是社会主义社会；
（2） 实践证明，中国革命必须分为两个阶段：新民主主义革命和社会主义革命；
（3） 第一次全面提出新民主主义的经济纲领，制定了中国新民主主义的政治、经济、文化纲领。提出了建立新民主主义共和国的计划。
政治纲领是在工农联盟的基础上，在无产阶级领导下，建立几个革命阶级联合起来的民主共和国。
经济纲领是没收官僚资本主义归人民共和国所有，没收地主的土地归农民所有，容许民族资本的存在和发展，实行“节制资本”；
文化纲领是共产主义指导下的反帝反封建的文化，即群众的科学的新文化
（4） 新民主主义革命必须以共产主义思想为指导
“在中国漫长的封建社会，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。"；为人民服务，“要为全国90%以上的劳动人民服务，逐步成为他们的文化”；要有民族的魂：
“鲁迅的骨头最硬。他没有一张奴颜婢膝的脸，也没有一点谄媚。这是殖民地和半殖民地人民最宝贵的品格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向是中华民族新文化的方向。
毛泽东提到"我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。总之，我们要建设一个新中国。建立中华民族新文化是我们文化领域的目标。
“新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华**，这就是我们要造成的新中国。”
新民主主义论从政治经济文化三方面讨论了过去的历史，当时的时局和“中国向何处去”。材料详实，思路清晰。看的过程中发现政治书上很多基本的理论就是来自于《新民主主义论》的原文，如经济与政治的关系、国体、政体……可见，这些理论经过实践的考验沿用至今，是科学的，经得起考验的。
政治文化与经济相辅相成。从这三个方面论述新民主主义是全面的。特别是文化，是中国特色的真实体现，是民族复兴的最强大力量。正是因为中国有五千年的悠久历史，中国的社会主义道路才有别于苏联或任何西方资本主义国家。
不管时局如何动荡，爱国之情都不曾消减，各个时期的民众都能够团结起来。形成最有力的一股力量，“得民心者得天下”。因此，中国无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级是决定国家命运的基本力量。
如果资本主义重视经济，忽视群众文化和广大人民利益，就不会胜利。
“中国革命必须分为两个步骤。第一步，把殖民地、半殖民地、半封建的社会形态转变为独立的民主社会。第二步，推进革命，建设社会主义社会。
中国现在的革命是第一步。”
科学发展观指出，我国目前正处于社会主义初级阶段，这是提出科学发展观的根本依据。而当时的毛主席就根据事实就是的思想，在当时的国情下提出了革命分为两个阶段，我认为这样的考量是十分合理的。过去，我总是误解什么是社会主义，认为中国的发展偏离了社会主义。
看了《新民主主义论》后明白了在真正建立一个社会主义的社会之前，是要根据国情、生产力的发展分成多个步骤时期的。
大银行、大工业和大企业都属于这个共和国。“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计，此则节制资本之要旨也。”
新民主主义经济中提到的这一段，似乎看到了改革开放的影子。大银行、大工业、大商业归国有的决策是非常正确的，尤其是在金融海啸频发的21世纪，**的宏观调控是必要的措施。这也是中国在这次金融危机中没有像西方资本主义国家那样产生严重后果的另一个重要原因。
新民主主义论读后感【篇4】
有幸阅读了毛主席的《新民主主义论》，尽管里面的某些名词在现在读来似乎味同嚼蜡，没有优美的词藻，没有引经据典，但里面那种步步为营的推理议论，不得不让人深深折服。
《新民主主义论》这篇著作，是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，它科学总结了鸦片战争以后，特别是共产党成立以后中国革命的经验教训，深刻论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论。
纵观《新民主主义论》的发表背景。当时，抗日战争进入战略相持阶段，日军由于无法保持原有的进攻势头，将注意力转向巩固现有的占领区，对国民党进行政治引诱。汪精卫公开主张停止抵抗，寻求与日本和平。蒋介石虽然主张继续抗战，但他担心中国共产党领导的抗日根据地和游击战争的迅速发展。
此时，国际形势也发生了巨大变化：1939年9月3日，英法对德宣战，第二次世界大战全面爆发。在国内外的严峻形势下，毛泽东先后发表了《发刊词》、《中国革命和中国共产党》、《新民主主义论》等文章。
在《新民主主义论》上，毛泽东第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论，并对其作了系统的阐述。
毛主席首先表示要明确自己的立场和主张，即在全国人民面前提出自己不同于其他政治力量的鲜明主张，中国共产党在抗日民族统一战线上要坚持独立自主。其次便是反对国民党顽固派的需要，把“中国向何处去”的问题，尖锐地提了出来，要求中共必须对此表明自己的立场和观点。最后，要统一全党的思想，从理论上阐述中国革命的重大问题，指出正确的方向，澄清党内的错误思想，统一全党的认识。
十五个部分，十五条阐述，将新民主主义明晰的呈现在大家面前。在系统的梳理中，我们可以发现，毛主席主要从六个方面进行论述。
一是中国的性质。他明确的指出：“自外国资本主义侵略中国，中国社会又逐渐地生长了资本主义因素以来，中国已逐渐地变成了一个殖民地、半殖民地、半封建的社会。
现在，中国是日本占领区的殖民地社会，是国民党地区的半殖民地社会，是日本占领区和国民党地区的封建半封建社会。这就是现时中国社会的性质，这就是现时中国的国情。”深刻的认识到了当时中国的社会性质。
二是中国革命的对象和任务。在当时的中国，帝国主义与中华民族、封建主义与人民群众的矛盾是主要的社会矛盾，帝国主义与中华民族的矛盾是各种矛盾中最重要的。因此，中国革命的对象是帝国主义和封建主义，即中国需要进行一次对外推翻帝国主义压迫的民族革命和一次国内推翻封建地主压迫的民主革命，最重要的任务是推翻帝国主义民族革命。
三是中国革命必须分两步走。他认为：“中国革命的历史进程，必须分两步走，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。
”这是由中国半殖民地半封建社会性质决定的，是由中国特殊的国情决定的。当时，中国需要把殖民地、半殖民地、半封建的社会形态转变为独立的民主社会，并在此基础上使革命向前发展，建设社会主义社会。
四是提出新民主主义革命的动力和领导。他认为，资产阶级政党不可能领导人民赢得反帝反封建的斗争。
中国民族资产阶级的两面性决定了中国革命不能由民族资产阶级领导。无产阶级是中国革命的领导力量。但是在这种力量中，包括农民和城市小资产阶级、民族资产阶级，农民是领导力量。
第五，中国革命是世界社会主义革命的一部分。通过对时代的特点、中国社会和中国革命的性质以及中国革命在世界革命中的地位和作用的分析，毛泽东进一步论证了中国革命是无产阶级社会主义世界革命的一部分这个命题，中国革命是无产阶级领导的革命，无产阶级的领导权，革命的社会主义前途，决定了这种革命是无产阶级世界革命的一部分。
六是提出新民主主义革命的政治、经济、文化纲领。在政治上，要彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一无产阶级为首、工农联盟为基础的新民主主义共和国。在经济上，要把帝国主义和官僚资本主义的工业作为国家财产，进行土地改革，保护民族工商业。
在文化上，提倡以无产阶级意识形态，即共产主义意识形态为主导的新民主主义文化。它是反对帝国主义和封建主义的民族的、科学的、大众的文化。
在《新民主主义论》中，我们看到毛主席用他得一只笔，为我们构思了一幅新民主主义的蓝图。其主席思想的重要篇章，是我们党成立初期形成的一个重要思想理论体系，为中国革命和建设做出了重大贡献。这是一个非常精彩的章节和一个伟大的理论。
或许那个时代的文章现在我们读起来有些许无奈，些许无语，没有设身处地的去思考那个时代的背景，不能真真切切的了解这篇论述的必要性和重要性，没有身处那个时代，很难能理解那个时代文化对革命、对胜利的重要性。
“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精华，是发展民族新文化提高民族心的必要条件”。
“它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化”。
很俗的，我也想到了文化上面。文化是政治、经济、科技、艺术、风俗、宗教、建筑、历史、国家、民族等一切精神的总和。处于二十一世纪的浪尖，摆在我国人民心里的到底是什么？
或许只有现实才有说服力：加工制造式的工厂占据了中国沿海城市的半壁江山；贫富分化严重；教育体制与经济体制严重脱节；**机构是权利金钱的象征……这一切的一切，我们现代文化精神到底是什么样子的？
从传统的百家争鸣到的儒家文化，到毛主席等老一辈无产阶级革命家，矢志不渝地走群众路线，依靠群众，实事求是，独立自主，再到“革命无罪，造反有理”的*****，最终走到改革开放的时代。几经波折，我国的现代文化究竟变成了什么样子，似乎还不清楚。
阅读了《新民主主义论》，我却不禁推崇起毛主席来。在中华民族最危难的时候，中国人民在毛泽东思想的指引下，紧密团结在党**周围，排除万难，建立了社会主义新中国，并在社会主义初级阶段创造了一系列坚实的物质、科技基础，使中华民族可以扬眉吐气。实事求是，群众路线和独立是毛主席的伟大思想。
实事求是实事毛泽东思想和中国共产党思想路线的本质、根本和出发点。实事求是，就是从实际出发，理论联系实际，就是把马列主义的一般原理同中国革命的具体实践结合起来。群众路线就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
独立自主，自力更生，是立足中国和人民群众实际的革命和建设的必然结果。
时代在进步，文化在发展。在这个喧嚣的时代，经济至上，政治黑暗，文化缺失。我们有必要回到那个历史时期，重读那个经典，重新找回那种冷漠。
国家、科学和公众，希望我们的文化能够屹立在世界民族文化的森林中，希望我们的国家能够复兴中国名人之风。
新民主主义论读后感【篇5】
对于《新民主主义论》只是在高中的历史课本里看到过，并没有真正拜读过，这次有这个机会读了一下毛主席的这本着作，结合自己的历史知识，真是受益匪浅。毛主席的文章写于1940年，当时正值抗日战争的激烈时期。然而，当时国共两党共同抗击日本侵略者，却暗中发生了许多正值。毛主席撰写《新民主主义论》，就是要抨击驳斥那些对共产主义一味刁难的“顽固派”。
毛主席的这篇文章，毛泽东同志在《新民主主义论》中阐述了新民主主义的政治与文化特点，以及其与中国革命乃至世界革命的联系，同时也阐明了新三民主义与就三民主义的区别，明确描绘了新民主主义社会的宏伟蓝图，为混沌的中国社会各阶层指明了前进的方向。于是《新民主主义论》正标志着毛泽东思想的成熟。
文章开篇就是一个困扰共产党已久的大问题，毛主席开门见山：“中国向何处去？”随后又言简意赅的表明：
“我们要建立一个新中国。”此后就着力分析中国的历史特征，最后引出一个非常有道理的结论：“中国革命是世界革命的一部分”。
在我看来，这是毛主席用马克思提出的唯物史**待世界形态的最好表现。毛主席指出，“中国资产阶级民主主义革命，，起了一个变化”。这也就是所谓的新旧民主主义革命的分别。
毛主席看待问题并没有一概而论，而是从历史的总结中，辩证地看到了中国的民主主义革命性质发生了质变，从而不再是孤立的中国人民的革命，而是融入到世界革命的大潮流中去了。那为什么说“中国革命是世界革命的一部分”呢？“这种殖民地半殖民地革命的第一阶段，第一步，虽然按其社会性质，基本上依然还是资产阶级民主主义的，它的客观要求，是为资本主义的发展扫清道路；然而这种革命，已经不是旧的、被资产阶级领导的、以建立资本主义的社会和资产阶级**的国家为目的的革命，而是新的、被无产阶级领导的、以在第一阶段上建立新民主主义的社会和建立各个革命阶级联合**的国家为目的的革命。
因此，这种革命，就是要为社会主义的发展开辟一条更广阔的道路。这种革命，在其进行中，因为敌情和同盟军的变化，又分为若干的阶段，然而其基本性质是没有变化的。
这种革命，是彻底打击帝国主义的，因此它不为帝国主义所容许，而为帝国主义所反对。但这是社会主义所允许的，是社会主义国家和社会主义国际无产阶级所帮助的。因此，这种革命不能不成为无产阶级社会主义世界革命的一部分。
“中国革命必须分为两个步骤。第一步是把殖民地、半殖民地、半封建的社会形态转变为独立的民主社会。第二步，推进革命，建设社会主义社会。
中国现时的革命，是在走第一步。”“这个中国革命的第一阶段（其中又分为许多小阶段），其社会性质是新式的资产阶级民主主义的革命，还不是无产阶级社会主义的革命，但早已成了无产阶级社会主义的世界革命的一部分，现在则更成了这种世界革命的伟大的一部分，成了这种世界革命的伟大的同盟军。这个革命的第一步、第一阶段，决不是也不能建立中国资产阶级**的资本主义的社会，而是要建立以中国无产阶级为首领的中国各个革命阶级联合**的新民主主义的社会，以完结其第一阶段。
然后，再使之发展到第二阶段，以建立中国社会主义的社会。”
中国的革命，对世界反帝国主义革命来说起一种代表作用，在全世界范围内掀起的反封建反帝国主义浪潮和物产阶级革命浪潮中，中国革命很大程度上起到了推动作用。
那么在这样一场新的革命中，中国革命的基本力量是什么阶级呢？毫无疑问是无产阶级。民主革命之所以可以分为新旧，根本原因是代表旧生产力的资产阶级不能完全完成革命，必须由代表先进生产力的无产阶级来接管。
中国的资产阶级无法摒弃其固有的软弱性、妥协性，一部分人与封建残余结合成官僚资本阶级，一部分与帝国主义结合成叛国汉奸，还有一部分人孤掌难鸣，又无法发动群众。惟有无产阶级，要求彻底地革新社会，
要求彻底地消除旧世界的黑暗，也惟有无产阶级，有这样的魄力和勇气，发动全社会的所有阶层，去和所有危机中华民族的势力做殊死斗争。而“在中国，事情非常明白，谁能领导人民推翻帝国主义和封建势力，谁就能取得人民的信仰”，这表明，“中国无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级，乃是决定国家命运的基本势力”。但毫无疑问，最根本的中流砥柱是无产阶级。
中国的无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级是决定国家命运的基本力量。
所以，无论如何，中国的无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级是决定国家命运的基本力量。这些阶级，无论是已经觉醒的还是正在觉醒的，都必然成为中华民主共和国国家和政治结构的重要组成部分，而无产阶级是领导力量。现在所要建立的中华民主共和国，只能是在无产阶级领导下的一切反帝反封建的人们联合**的民主共和国，这就是新民主主义的共和国，也就是真正革命的三大政策的新三民主义共和国。
共和国将采取某种必要的方法，没收地主的土地，分配给无地和少地的农民，实行中山先生“耕者有其田”的口号，扫除农村中的封建关系，把土地变为农民的私产。农村的富农经济，也是容许其存在的。这就是“平均地权”的方针。
这个方针的正确的口号，就是“耕者有其田”。在这个阶段上，一般地还不是建立社会主义的农业，但在“耕者有其田”的基础上所发展起来的各种合作经济，也具有社会主义的因素。
中国的经济，一定要走“节制资本”和“平均地权”的路，决不能是“少数人所得而私”，决不能让少数资本家少数地主“操纵国民生计”，决不能建立欧美式的资本主义社会，也决不能还是旧的半封建社会。“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计，此则节制资本之要旨也。”这样的经济，就是新民主主义的经济。
最后，为了让顽固派说不出话来，毛主席深刻地解释了新旧三个民主国家的区别：第一，新三民主义是统一俄罗斯的三民主义。中国是在同一个深入国土的帝国主义奋斗，没有苏联帮助，就休想最后胜利。
如果舍联俄而联帝，那就必须将“革命”二字取消，变成反动的三民主义。
第二，革命三民主义和新三民主义是统一共产党的三民主义。
如不联共，就要**。“**”真是“反不了”。其原因，基本上不在于“共”而在于老百姓，因为老百姓欢喜“共”，却不欢喜“反”。
老百姓是决不容情的，在一个民族敌人深入国土之时，你要**，他们就要了你的命。
第三，革命的三民主义和新三民主义是三民主义的农业政策和工业政策。中国革命本质上是农民革命。现在的抗日战争实质上是农民抗日战争。因此，农民问题已经成为中国革命的基本问题。农民的力量是中国革命的主力军。
此外，中国还有数以百万计的工业工人、数以千万计的手工业工人和农业工人。没有各类工业工人，中国就无法生存，因为他们是工业经济的生产者。没有现代工业工人阶级，革命就不能胜利，因为他们是中国革命的领袖，是最革命的。
读了毛主席的著作，我发现他不愧为我们新中国的领袖、伟大的战略家和政治家。他工作的关键是要了解它的本质，把它赋予价值观、人生观和世界观。不仅是新民主主义，许多思想和精神都为我们指明了前进的道路。虽然看不清，但要不断探索，有时会遇到困难，只要坚持下去，未来就在那里。
对我来说，我们的未来是自己去探索和追求。
新民主主义论读后感【篇6】
作者：支丽
**：《理论与创新》2018年第04期
摘要：二次读《新民主主义论》，理解更深。我们不得不佩服毛泽东同志理解问题的能力，他严谨的逻辑思维能力，以及超越常人的解释和说服能力。文章主要分析毛泽东同志的“中国革命分两步走的战略”。
关键词：新民主主义；制度社会主义
理论**问题
中国革命分为两步走的理论是斯大林和列宁提出的。在第四部分“中国革命是世界革命的一部分”这样写道“……中国共产党人提出的这一正确的命题，是根据斯大林的理论的。斯大林还在一九一八年所作的十月革命一周年的纪念的**时，就说道……在这篇文章以后，斯大林曾多次地发挥了关于论述殖民地半殖民地的革命脱离了旧的范畴，改变了无产阶级社会主义革命的一部分理论。
通过相关资料的查找及翻阅，国内对新民主主义社会的多方面研究有很多，其中就有学者提出，毛泽东关于新民主主义革命的理论，很多是在马克思、恩格斯、列宁的理论中就有的，毛泽东的贡献在于把马克思、恩格斯、列宁等人的思想和中国革命结合起来，形成了较为系统的适合中国国情的革命理论体系，但是，新民主主义社会的理论，在马克思、恩格斯、列宁的文献中是找不到的，是毛泽东的独创，是一种全新的理论。毛泽东不仅提出殖民地半殖民地国家的新民主主义革命分两步走，而且提出了上台后的建设分两步走。
关注的问题
新民主主义社会是一个短暂的历史时期吗？还是较长的历史时期？从毛泽东同志在《新民主主义论》文章的叙述中，毛泽东认为新民主主义社会的社会形态是殖民地半殖民地国家所特有的社会形态，但这又是一个过渡的社会形态，过渡的目标就是苏联已经建成的社会主义社会。
从毛泽东的论述中，我们可以清楚地认识到，他提出的新民主主义是一种相对独立的社会形态。在革命时期，毛泽东重点强调的是革命“必须”分两步走，不能将两个阶段融为一体，毕其功于一役，因为这种“一次革命论”的观点，“混淆革命的步骤，降低对于当前任务的努力”，是很有害的。
新民主主义论读后感【篇7】
二是中国革命的对象和任务。在当时的中国，帝国主义与中华民族、封建主义与人民群众的矛盾是主要的社会矛盾，帝国主义与中华民族的矛盾是各种矛盾中最重要的。因此，中国革命的对象是帝国主义和封建主义，即中国需要进行对外推翻帝国主义压迫的民族革命和对内推翻封建地主压迫的民主革命，最重要的任务是推翻帝国主义民族革命。
三是中国革命必须分两步走。他认为：“中国革命的历史进程，必须分两步走，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。
”这是由中国半殖民地半封建社会性质决定的，是由中国特殊的国情决定的。当时，中国需要把殖民地、半殖民地、半封建的社会形态转变为独立的民主社会，并在此基础上使革命向前发展，建设社会主义社会。
四是提出新民主主义革命的动力和领导。他认为，资产阶级政党不可能领导人民赢得反帝反封建的斗争。
中国民族资产阶级的两面性决定了中国革命不能由民族资产阶级领导。 无产阶级是中国革命的领导力量。但是在这种力量中，包括农民和城市小资产阶级、民族资产阶级，农民是领导力量。
第五，中国革命是世界社会主义革命的一部分。通过对时代的特点、中国社会和中国革命的性质以及中国革命在世界革命中的地位和作用的分析，毛泽东进一步论证了中国革命是无产阶级社会主义世界革命的一部分这个命题，中国革命是无产阶级领导的革命，无产阶级的领导权，革命的社会主义前途，决定了这种革命是无产阶级世界革命的一部分。
六是提出新民主主义革命的政治、经济、文化纲领。在政治上，要彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一无产阶级为首、工农联盟为基础的新民主主义共和国。在经济上，要把帝国主义和官僚资本主义的工业作为国家财产，进行土地改革，保护民族工商业。
在文化上，提倡以无产阶级意识形态，即共产主义意识形态为主导的新民主主义文化。它是反对帝国主义和封建主义的民族的、科学的、大众的文化。
在《新民主主义论》中，我们看到毛主席用他得一只笔，为我们构思了一幅新民主主义的蓝图。其主席思想的重要篇章，是我们党成立初期形成的一个重要思想理论体系，为中国革命和建设做出了重大贡献。这是一个非常精彩的章节和一个伟大的理论。
或许那个时代的文章现在我们读起来有些许无奈，些许无语，没有设身处地的去思考那个时代的背景，不能真真切切的了解这篇论述的必要性和重要性，没有身处那个时代，很难能理解那个时代文化对革命、对胜利的重要性。
“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”。
“它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化”。
很俗的，我也想到了文化上面。文化是政治、经济、科技、艺术、风俗、宗教、建筑、历史、国家、民族等一切精神的总和。处于二十一世纪的浪尖，摆在我国人民心里的到底是什么？
或许只有现实才有说服力：加工制造式的工厂占据了中国沿海城市的半壁江山；贫富分化严重；教育体制与经济体制严重脱节；政府机构是权利金钱的象征……这一切的一切，我们现代文化精神到底是什么样子的？
从传统的百家争鸣到孔子的儒家文化，到毛主席等老一辈无产阶级革命家，矢志不渝地走群众路线，依靠群众，实事求是，独立自主，再到“革命无罪，造反有理“的*****，最终走到改革开放的时代。几经波折，我国的现代文化究竟变成了什么样子，似乎还不清楚。
阅读了《新民主主义论》，我却不禁推崇起毛主席来。在中华民族最危难的时候，中国人民在毛泽东思想的指引下，紧密团结在党中央周围，排除万难，建立了社会主义新中国，并在社会主义初级阶段创造了一系列坚实的物质、科技基础，使中华民族可以扬眉吐气。实事求是，群众路线和独立是毛主席的伟大思想。
实事求是实事毛泽东思想和中国共产党思想路线的本质、根本和出发点。实事求是，就是从实际出发，理论联系实际，就是把马列主义的一般原则同中国革命的具体实践结合起来。群众路线就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
独立自主，自力更生，是立足中国和人民群众实际的革命和建设的必然结果。
时代在进步，文化在发展。在这个喧嚣的时代，经济至上，政治黑暗，文化缺失。我们有必要回到那个历史时期，重读那个经典，重新找回那种冷漠。
国家、科学和公众，希望我们的文化能够屹立在世界民族文化的森林中，希望我们的国家能够复兴中国名人之风。
新民主主义论读后感【篇8】
读《新民主主义论》有感.txt为什么我们在讲故事的时候总要加上从前？开了一夏的花，终落得粉身碎骨，却还笑着说意义。 读《新民主主义论》有感
内容摘要：新民主主义先进文化的认识和经验。所谓新民主主义文化，是无产阶级领导的人民反帝反封建的文化，是民族的科学大众文化。
它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的;它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的;它应该为全国90%以上的劳动人民服务，并逐渐成为他们的文化。
读完《新民主主义论》后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设。一定的文化是一定社会政治经济观念的反映。就新文化而言，它在意识形态上反映了新政治、新经济，为新政治、新经济服务。
在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想
这种新的民主文化是民族的。反对帝国主义压迫，维护中华民族的尊严和独立。它属于我们的民族，具有我们民族的特点。
它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；但这决不能与任何其他国家的反动帝国主义文化相结合，因为我们的文化是革命性的。中国应该吸收大量的外国进步文化作为自己文化食品的原料，这在过去是做得不够的。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。
但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”(33)的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。
中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式马克思主义者只是在拿马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中没有一席之地。中国文化应该有自己的形式，这就是民族形式。
新民主主义的国家形式、内容——这是我们今天的新文化。
这种新的民主文化是科学的。它反对一切封建迷信思想，主张实事求是、客观真实、理论与实践相一致。在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线；但是我们决不能建立任何反动理想主义的统一战线。
共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。在中国漫长的封建社会，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。
我们要把古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优朽的人民文化区别开来，这种文化或多或少是民主的、革命的。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。
对于广大人民群众和青年学生来说，主要不是引导他们向后看，而是引导他们向前看。
这种新的民主文化是受欢迎的，因此是民主的。它应该为全国90%以上的劳动人民服务，并逐渐成为他们的文化。要把教育革命干部的知识和教育革命大众的知识在程度上互相区别又互相联结起来，把提高和普及互相区别又互相联结起来。
革命文化，对于人民群众来说，是革命的强大力量。革命文化，在革命之前，是革命的思想准备；在革命中，它是革命总战线中的一个必要的重要战线。革命文化工作者是这条文化战线的各级指挥员。
“没有革命的理论，就不会有革命的运动”(34)，可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。这种文化运动和实践运动属于群众。因此，抗日战争中的一切进步文化工作者，都应该有自己的文化大军，就是人民。
革命的文化人而不接近民众，就是“无兵司令”，他的火力就打不倒敌人。为达此目的，文字必须在一定条件下加以改革，言语必须接近民众，须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。
所谓新民主主义文化，就是人民反帝反封建的文化。这种文化只能由无产阶级文化思想，即共产主义思想来领导。没有其他阶级的文化思想能领导它。所谓新民主主义文化，就是无产阶级领导的人民的反帝反封建文化。
民族的科学大众文化是人民的反帝反封建文化、新民主主义文化和中华民族的新文化。新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华**，这就是我们要造成的新中国。
我读完《新民主主义论》后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设。
《新民主主义论》是借《中国文化》出版之际写出的，可见应该对于文化有一定的指导意义。 一定的文化是一定社会政治经济观念的反映。就新文化而言，它在意识形态上反映了新政治、新经济，为新政治、新经济服务。
在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想
所谓新民主主义文化，就是人民的反帝反封建文化，就是民族的科学文化和大众文化。这种文化只能由无产阶级文化思想，即共产主义思想来领导。没有其他阶级的文化思想能领导它。所谓新民主主义文化，就是无产阶级领导的人民的反帝反封建文化。
这种新的民主文化是民族的。反对帝国主义压迫，维护中华民族的尊严和独立。它属于我们的民族，具有我们民族的特点。
它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；但这决不能与任何其他国家的反动帝国主义文化相结合，因为我们的文化是革命性的。中国应该吸收大量的外国进步文化作为自己文化食品的原料，这在过去是做得不够的。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。
但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”(33)的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。
中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式马克思主义者只是在拿马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中没有一席之地。中国文化应该有自己的形式，这就是民族形式。
新民主主义的国家形式、内容——这是我们今天的新文化。
这种新的民主文化是科学的。它反对一切封建迷信思想，主张实事求是、客观真实、理论与实践相一致。在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线；但是我们决不能建立任何反动理想主义的统一战线。
共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。在中国漫长的封建社会，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。
我们要把古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优朽的人民文化区别开来，这种文化或多或少是民主的、革命的。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。
对于广大人民群众和青年学生来说，主要不是引导他们向后看，而是引导他们向前看。
这种新的民主文化是受欢迎的，因此是民主的。它应该为全国90%以上的劳动人民服务，并逐渐成为他们的文化。要把教育革命干部的知识和教育革命大众的知识在程度上互相区别又互相联结起来，把提高和普及互相区别又互相联结起来。
革命文化，对于人民群众来说，是革命的强大力量。革命文化，在革命之前，是革命的思想准备；在革命中，它是革命总战线中的一个必要的重要战线。革命文化工作者是这条文化战线的各级指挥员。
“没有革命的理论，就不会有革命的运动”(34)，可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。这种文化运动和实践运动属于群众。因此，抗日战争中的一切进步文化工作者，都应该有自己的文化大军，就是人民。
革命的文化人而不接近民众，就是“无兵司令”，他的火力就打不倒敌人。为达此目的，文字必须在一定条件下加以改革，言语必须接近民众，须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。
民族的科学大众文化是人民的反帝反封建文化、新民主主义文化和中华民族的新文化。
所谓新民主主义文化，就是人民反帝反封建的文化。这种文化只能由无产阶级文化思想，即共产主义思想来领导。没有其他阶级的文化思想能领导它。所谓新民主主义文化，就是无产阶级领导的人民的反帝反封建文化。
新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华**，这就是我们要造成的新中国。
《新民主主义论》在最后指出的"民族的科学的大众的文化"仍然适用于当代。毛主席在文章最后热情高呼：
“新中国站在每个人面前，我们应该迎接它。
新中国船的桅杆已经升出地平线。我们应该鼓掌欢迎。
举起手来，新中国是我们的。
"如今中国的航船已经与世界各国并驾齐驱，扬帆破浪。
我相信，文化之帆将为中国远航提供力量。
新民主主义论读后感【篇9】
读完毛主席的写的《新民主主义论》之后，我觉得还是相当有收获的。文中引用了许多历史事件进行说明，让我不仅增强了对“新民主主义”的理解，还让我对历史的发展有了一个更加清醒的认识。
《新民主主义论》这篇着作，是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，它科学总结了鸦片战争以后，特别是共产党成立以后中国革命的经验教训，深刻论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论，实现了马克思主义中国化过程中的一次飞跃，丰富和发展了马列主义有关民族和殖民地革命的理论。
通过阅读《新民主主义论》我知道了新民主主义革命是资产阶级民主革命，是新式的、特殊的资产阶级民主革命，是世界社会主义革命的一部分。正如毛泽东在文中所提到“这个中国革命的第一阶段（其中又分为许多小阶段），其社会性质是新式的资产阶级民主主义的革命，还不是无产阶级社会主义的革命，但早已成了无产阶级社会主义的世界革命的一部分，现在则更成了这种世界革命的伟大的一部分，成了这种世界革命的伟大的同盟军。这个革命的第一步、第一阶段，决不是也不能建立中国资产阶级**的资本主义的社会，而是要建立以中国无产阶级为首领的中国各个革命阶级联合**的新民主主义的社会，以完结其第一阶段。
然后，再使之发展到第二阶段，以建立中国社会主义的社会。”毛泽东的这段话明确地告诉了当时处于困惑的人们中国未来的发展方向，并提出了先进行新民主主义革命，再进行社会主义革命的路线。
不仅如此，《新民主主义论》还提出了新民主主义革命的政治、经济、文化纲领。政治上，彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一个无产阶级领导的、工农联盟为基础的、一切反帝反封建的人们联合**的新民主主义共和国，采取各革命阶级的联合**的国体和民主集中制的政体。国体——各革命阶级联合**。
政体——民主集中制。这就是新民主主义的政治。经济上，文中提到应“没收帝国主义和官僚资本主义的大银行、大工业、大商业，归国家所有”；“没收地主土地，分配给无地和少地的农民” 中国的经济要走“节制资本”和“平均地权”的道路，决不是“少数人所得而私”，决不让少数资本家和地主“操纵国计民生”。
文化方面，毛泽东指出“在观念形态上作为这种新的经济力量和新的政治力量之反映并为它们服务的东西，就是新文化”。也就是说，新民主主义文化是以无产阶级意识形态即共产主义意识形态为主导，反对帝国主义和封建主义的民族的、科学的、大众的文化。
毛泽东对新民主主义革命的前途命运充满信心。鉴于对历史发展规律的深刻把握和对未来发展方向的科学预见，在论着的结尾处，毛泽东以诗人特有的豪迈乐观之情，向全国人民发出了伟大的战斗号召：“新中国船的桅杆已经升出地平线。我们应该鼓掌欢迎。
”“举起你的双手吧，新中国是我们的。”而后来的历史的发展也印证毛泽东此时的论断，让人不能不佩服。
时代不同，文化也会改变，但我们需要有民族根源。”在中国漫长的封建社会，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展进程，消除封建残余，吸收民主本质，是发展心的民族文化、增强民族自信心的必要条件。“为人民服务”，要为全国90%以上的工农群众服务，逐步成为他们的文化它应该拥有民族的灵魂：
“鲁迅的骨头最硬。他没有一张奴颜婢膝的脸，也没有一点谄媚。这是殖民地和半殖民地人民最宝贵的品格。鲁迅是文化战线上最正确、最勇敢、最坚决、最忠诚、最热情的民族英雄，代表着全国大多数人，同敌人作斗争。鲁迅的方向是中华民族新文化的方向。
《新民主主义论》在最后指出的"民族的科学的大众的文化"仍然适用于当代。文章最后，毛主席热情地说：新中国站在每一个人的面前，我们应该迎接它。
新中国船的桅杆已经升出地平线。我们应该鼓掌欢迎。我相信，文化之帆将为中国远航提供力量。
这次对毛泽东思想的深入学习，使我充分了解了党和中国共产党制定的各项路线、方针、政策，并自觉地予以支持和贯彻。今天，学习毛泽东思想，运用毛泽东思想的精髓，了解和解决中国改革开放中的实际问题，巩固这一社会主义地位，不是没有用的！坚持和发展毛泽东思想是建设中国特色社会主义的必然要求
仅用于个人学习和研究；不用于商业用途。
for personal use only in study and research; not for ***mercial use.
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pour l 'étude et la recherche uniquement à des fins personnelles; pas à des fins ***merciales.
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