矛盾论读后感。

以下是由本人为大家带来的“矛盾论读后感”，在阅读了作者的作品后，我深受感动。我相信每个人都有不同的观点和看法，我想简述一下我的观点，并谈谈如何写好作品的读后感的关键要点。希望大家收藏本网页，以便随时查看！

矛盾论读后感 篇1

毛泽东是20世纪最重要的政治家、革命家和思想家之一，也是一位天才诗人。他对近代中国的思想、制度和社会产生了深远的影响，也为20世纪国际政治格局的构建做出了重要贡献。毛泽东的学术著作对后世影响深远。

毛泽东选集之《矛盾论》给我带来很多感悟。这篇哲学**，是毛泽东继《实践论》后，为了同一目的，即为了克服存在于党内的严重的教条主义思想而写的。

《矛盾论》有七个部分，即两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的统一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位；结论。

矛盾存在于一切事物的发展过程中，贯穿于一切事物发展的全过程。毛泽东政治哲学的核心是矛盾或冲突，以及由此引起的变化。

在《矛盾论》中，毛泽东指出：把事物的发展看作是事物内部的必然的自己的运动，事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部。在文章的最后几页，毛泽东还指出：

不同性质的矛盾只能用不同的方法来解决。过程变化，旧过程和旧矛盾消除，新过程和新矛盾发生，解决矛盾的方法也不同。第一段基于明显的决定论立场，而第二段则展示了两个方面的思想：

一方面，即使是从特殊矛盾中引申出来的解决方法，在理论上也与矛盾本身是分离的：另一方面，它有人们要运用适当的方法这种含义。其结果是，必须把这种陈述当作更接近于唯意志论的一种典型观点来看待。

毛泽东试图用“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用”的观点，来解决他的立场中明显的矛盾。他还用朴实的，有时甚至太通俗的例子说明他的观点：“鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。

”在具体的时间和场合下，有关的社会冲突究竟是什么？毛泽东以自然界的矛盾为例来说明他的观点，真是难以置信。但对我们来说，社会矛盾似乎并不是那么不言而喻。

但毛泽东认为：“无论什么世界，当然特别是阶级社会，都是充满着矛盾的。有人说社会主义可以发现矛盾。我觉得这不对。

不是找不到矛盾，而是充满矛盾。”

一旦社会领域的相关冲突确定下来，随之而来的差异就是在主要矛盾和次要矛盾之间产生差异。根据冲突所要实现的目标，可以判定主要矛盾就是那种起着领导的、决定作用的矛盾，它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展，主要矛盾的解决会推动社会进入下一个发展阶段。不管事情发展到什么程度，都有矛盾。可以说，没有矛盾的世界。

这在自然界是如此，在革命事业的发展中也是如此。中国共产党刚刚成立的时候，那些在苏联留过学，住过洋房，喝过洋牛奶，吃过洋面包的布尔什维克知识分子们，不从中国的国情出发，一味听命于共产国际那些不切合实际的指示，生硬死板地套用苏联十月革命的某些“经验”，甚至聘用由共产国际派来的洋顾问李德来指挥红军打仗，结果致使**苏区的第

四、五两次反“围剿”的失败，给中国革命带来了巨大的损失。所有这些都充分说明，不管干什么工作，都要从实际出发，不能搞形而上学那一套，因为它是不切合实际的唯心主义的理论。这正如毛泽东同志所指出的“所谓形而上学的或庸俗进化的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。

这种宇宙观认为世界上的一切事物，一切事物的形式和类型，都是永远相互孤立和不变的。”从毛泽东同志的这段话中，我们不难看出，无论看什么事物，我们都要从实际出发，唯物辨证地看问题，只有这样，才能在坚持原则的条件下找出解决问题的方法，这就是辩证唯物主义的理论观。

矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中。它贯穿于一切事物的全过程，即矛盾的普遍性和绝对性。矛盾事物及其各个方面都有其自身的特点，又构成矛盾的特殊性和相对性。

矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。毛泽东同志在继承马克思、恩格斯和列宁等革命导师成果的基础上，科学地用矛盾分析方法分析了中国革命的具体情况，并适用之，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。

事物的矛盾规律，即对立统一规律，是自然和社会的根本规律，因而也是思维的根本规律。这与形而上学的宇宙观相反。它是人类认识史上的一次伟大革命。

事物的矛盾法则能够使我们击破违法马克思列宁基本主义原则的不利于我们革命的教条主义思想，也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，从而避免重复经验主义的错误。

如果世界是有缺陷和不完善的，就会引起冲突和矛盾；人生有缺撼、不完美，就造**生的各种问题的冲突，形**生矛盾。世界上到处都有矛盾，生活中总有矛盾。生活矛盾贯穿于生活的全过程，存在于生活的方方面面。

在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人的一切关系中，都存在着矛盾与冲突。

青年一代的我们，正处在热情如火的时期，面对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观。特别是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等这些方面，更应注意，更应要求我们用既对立又统一的矛盾分析方法去对待。在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生必须植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。

生命的普遍性造就了生命的特殊性。

矛盾论读后感 篇2

读书，使我们具有渊博的知识和高超的政治智慧。初学时，以为那矛盾就是我们日常生活中所说的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富，更具有教育意义。

《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。 在《矛盾论》中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感。

《矛盾论》是继1937年7月完成《实践论》之后，为了克服党内存在的严重教条主义思想，于同年8月完成的，在延安抗日军政大学作过的演讲。《矛盾论》精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。哲学中讲到：

事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。换句话说，矛盾就是对立统一。其中，“对立”是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”。

“统一”是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。

事物的矛盾规律，即对立统一规律，是唯物辩证法的最根本规律。列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。

”列宁常称这个法则为辩证法的本质。因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及许多的哲学问题。这些问题是：

两种宇宙论；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要矛盾和次要矛盾；矛盾各方面的同一性和斗争性；矛盾中的对抗地位。形而上学的宇宙观，就是用孤立的、静止的、片面的观点去观察世界，是一种庸俗进化论的观点；唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。

矛盾存在于万物之中，贯穿于万物的发展过程。矛盾具有普遍性和客观性。它是万物所固有的，不是从人的主观意志中转移出来的。然而，在我们的生活中，有很多人回避矛盾，否定矛盾，找不到科学的方法来认识和解决矛盾。

从老子“小国寡民”的构想，到陶渊明对“世外桃源”的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的“理想世界”。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。

没有矛盾就没有世界。因此，我们应该承认矛盾的客观存在，而不是回避矛盾，否定矛盾。

矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。如具体问题的具体分析、主要矛盾与次要矛盾的辨证关系、主要矛盾与次要矛盾的关系原则等，对我们的生活都有很大的帮助和启示。

首先，从矛盾的普遍性和特殊性来看，矛盾的普遍性是一切事物都有矛盾，而且总是矛盾。毛泽东指出，矛盾的普遍性包括两个方面的意义：一是矛盾存在于万物的发展过程中；二是万物的发展过程中总有矛盾运动。

事物在发展过程中所包含的差异就是矛盾。 “没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。

矛盾的特殊性存在于普遍性之中，普遍性也存在于特殊性之中。它们是相互关联的。正如毛主席所说：“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。

”“对症下药”、“量体裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成语都告诉我们一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。

矛盾的特殊性有其不同的发展阶段。在研究矛盾的普遍性和特殊性时，要用发展性和综合性的观点，多方面、多层次地分析和把握矛盾的特殊性。不仅要分析事物在发展过程中与同一发展过程的不同阶段之间矛盾的特殊性，而且要分析事物之间的矛盾以及与之相关的矛盾。

历代文献宝库中有大量歌颂我国壮丽山水的作品，但后人可以从不同的描写中分辨出具体的环境。试想，如果作家们对山水风光的特殊性和各种人物之间的矛盾留下具体的分析和深刻的把握，他们能否创造出这些流传千年、荣耀后人的文学瑰宝？

在事物发展的过程中，支配和决定事物发展的矛盾称为主要矛盾，从属的不决定事物发展的矛盾称为次要矛盾。事物发展过程中包含的各种矛盾的发展是不平衡的，要区分其主要的和非主要的；矛盾的双方，其发展也是不平衡的，必须区分其主要方面和非主要方面。“研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。

捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。” 这为我们指出了分析问题，解决问题的方法。学习主要矛盾和次要矛盾的原理及其相互关系，要求我们看问题、办事情，不仅要抓住重点，而且要学会统筹兼顾。

党的十一界三中全会以来，我国坚持以经济建设为中心，大力发展社会主义经济，我国的gdp取得了长远的进步，但我们并没有因此忽视政治、文化和社会生活各个方面存在的种种矛盾、困难和问题，我们扎扎实实的加以解决，坚持经济与社会相互协调和可持续发展，实现社会的全面进步。然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不变的。他们会随着时间、地点、场合的变化而变化。

我们要注意他们的转变，否则会给我们的生活和工作带来问题和困难。就像2003年的非典一样。矛盾理论系统地阐述了矛盾发展不平衡理论。矛盾的主要方面和非主要方面的转变使事物的性质发生了变化。主要矛盾和非主要矛盾的转化使事物的发展呈现阶段性差异。

矛盾非均衡发展理论是马克思主义辩证法的创造性发展，它使马克思主义辩证法更加完善，具有特殊的现实意义。

矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。区分事物的主流和支流，认清形势，正确估计工作的成绩和不足，处理好人与人之间的关系，对我们具有重要的指导意义。“金无足赤，人无完人”。

对同学不应求全责备。只要同学的优点很重要，我们就应该肯定他，向他学习。即使一个同学有严重的缺点，他也应该团结起来帮助他。

只有这样，我们才能团结同学，建设班集。

有条件的相对同一性与无条件的绝对斗争相结合，构成了万物的矛盾运动。同一性中存在斗争性，特殊性中存在普遍性，个性中存在共性，“在相对的东西里面有着绝对的东西”，这就是矛盾同一性和斗争性的关系。他特别强调，对抗只是矛盾斗争的一种形式，而不是唯一的一种形式。

矛盾和斗争是普遍的、绝对的，但解决矛盾的方式，即斗争的形式，应根据矛盾的形质而有所不同。在实践中，要研究各种矛盾和斗争的具体情况，用理论解决具体问题，不加分析。

矛盾论给予我们解决问题的方法，让我们有了正确的理论指导，让我们从中受益匪浅。但我们并不能搞教条注意，经验主义，本本主义，照搬照抄，而是要具体问题具体分析，根据实际情况做出决定。建设有中国特色的社会主义也一样，要在矛盾论的指导下，结合中国的实际情况，坚持理论联系实际，把我国社会主义建设得更好；与此同时，在我们的日常生活中也要活用矛盾论中所学的知识，让它为我们的生活增添光彩，为我们的日常生活提供好的解决方法。

树立正确的宇宙观，用科学的观点来看待万事万物，看待事物的发展变化；用科学的观点去分析问题，找出解决问题的方法。毛泽东说：“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动。

”读《矛盾论》让我认识到：哲学是帮助你怎样去认识客观世界—自然界和社会现象；帮助你用正确的、科学的方法去发展事业——改造世界包括改造自己的学问。每个人都有他的哲学。

号召哲学走出课堂，让每个人都受益无穷。在以前，我的正义感使我对光明与黑暗、善与恶能够分辨。追求前者而厌弃后者。

但我从没有想到怎样去改变这现实中的一些丑恶现象。我只知道依靠个人奋斗、掌握实在的技能、本领，在社会上争得一席之地、作一个清白的、有用的、争气的人。我感到，要改造现实，不能光靠个人的努力，还要团结周围的人，所有的中国人一起来努力。

作为一名新时代的学生，我必须掌握矛盾普遍性的分析方法，正确认识中国革命的历史和现状，在实践中科学分析和正确处理各种具体矛盾，反对教条主义和本本主义，只有这样，才能更加完善自身发展进而为社会发展作出更多的贡献。

《矛盾论》通篇充满了唯物辩证法的智慧，始终贯穿着实事求是的科学精神，全面系统深刻论述了具体问题具体分析的哲学意义，是毛泽东哲学思想的经典文献。

《矛盾论》读后感想[***被屏蔽词语]指出，

通过对主要的矛盾以及矛盾的主要方面的论述，[***被屏蔽词语]

[***被屏蔽词语]明确指出，

[***被屏蔽词语]在文章最后以精辟的笔调对全文的主要观点进行了总结，他强调，事物矛盾的法则就是对立统一的法则。这是自然和社会的根本法则，也是思维的根本法则。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，并贯穿于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。

矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点，这是矛盾的特殊性和相对性。 《矛盾论》从辩证法角度对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义辩证法，是[***被屏蔽词语]思想理论体系形成的重要标志。以从《矛盾论》为主要影响的[***被屏蔽词语]的哲学思想，是促使我世界观转变的催化剂。

《矛盾论》一直是我反复阅读的经典。在此基础上我还读了恩格斯的《反杜林论》、《自然辩证法》，感到自己认识客观规律的能力得到了进一步的增强。

矛盾论读后感 篇3

参加工作后，我几乎没有时间看书。对于毛泽东同志的作品，除了一些高中和大学的零散记忆外，没有别的了。借由此次参加培训的机会让我有时间也更有一颗安静的心仔细研读一下毛泽东同志的《矛盾论》。

在以前还是学生时代的时候，政治课上矛盾论一定是老师必讲的题目，那时候没有实践经验进行佐证，因此对于老师讲的矛盾论只是处于一知半解的状态，觉得好像合理但是又好像不大对，总之是有很多个疑问在脑海里，但是也没敢向老师进行答疑释问。通过这几天的研读，我犹如醍醐灌顶般，对于毛泽东同志的深邃思想、远见卓识佩服得五体投地。毛泽东同志的思想是马克思列宁主义与中国革命实践进行结合的产物，是经过中国几十年的实践检验出来的真理，是中国人民必须坚持的正确思想。

毛泽东同志的《矛盾论》主要论述了关于两种宇宙观，矛盾的普遍性与特殊性，主要矛盾和主要的矛盾方面，矛盾的同一性与斗争性几个方面的内容。

毛泽东同志的宇宙观是唯物辩证法的宇宙观。认为事物的发展是事物内部的必然的自己的运动，每一事物的运动都和它的周围其他事物的运动相互联系着，任何事物都处于不断的运动当中，世界上不存在永远静止的事物，静止时相对的，运动时绝对的。唯物辩证法的宇宙观要求我们在看待事物的时候要用联系的、发展的、全面的观点去看待，并且不要只依赖于外因的作用，而要靠内因推动事物的变化发展。

毛泽东同志认为矛盾是普遍的、特殊的。矛盾的普遍性主要包括两个方面：一是矛盾存在于万物的发展过程中；其次，万物发展过程中自始至终都存在着矛盾运动。

矛盾的特殊性是指物质运动形式中存在着区别于其他事物的特殊的本质矛盾，矛盾的特殊性要求我们做到具体问题具体分析。

矛盾的普遍性和特殊性是相互联系的。普遍性存在于特殊性之中，它包含着事物的普遍性。矛盾的普遍性与特殊性是矛盾的普遍性与个别性之间的关系。任何事物都存在矛盾，世界上不存在没有矛盾的事物，因此在处理事情特别是复杂事情的时候要注重矛盾的普遍性与特殊性，既要看到事情的一般性又要看到没一件事情的特殊性，因地制宜，因材施教。

在任何事物的发展过程中，总是存在着很多的矛盾，其中必有一种是主要的矛盾，它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。主要矛盾在事物中起着主导和决定性的作用。同时在事物矛盾着的两方面中，必有一种矛盾事物矛盾的主要方面，矛盾的主要方面同时又决定着主要矛盾的性质，所以，解决问题的时候我们必须抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，这样才能抓准矛盾的性质，对症下药，彻底地解决问题。

矛盾的同一性指事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。矛盾的斗争性是指一切过程都有始有终，一切过程都转化为它们的对立物，一切过程的常住性是相对的，但是一种过程转化为他种过程的这种变动性则是绝对的。有条件的相对同一性与无条件的绝对斗争相结合，构成了万物的矛盾运动。

在学习和认识了毛泽东同志的矛盾论之后，我们应该将其理论成果运用到自身的实践当中去，以指导我们的生活和工作。具体将矛盾法则运用到我们审判实务工作当中，需要做到以下几个方面：

1、 从矛盾的角度看案件的事实

一切事物都处于不断的矛盾运动中，它们相互联系、相互影响。在审判工作中，从案件发生到解案的过程也是矛盾发展的过程。在司法实践中，我们要牢记矛盾的观点，不要认为案件已经结案，案件的矛盾就会得到解决。

我们需要以一种联系、发展和全面的方式看待问题。在审理案件的过程中，应当全面考虑到与案件有关的各方因素，做到不遗漏应该考虑的任何因素，做到对各方当事人权益的充分保障，切实解决好纠纷，实现法律效果和社会效果的统一。

2、 用普遍性和特殊性理论指导案件审理

矛盾的普遍性和特殊性是相互联系、相辅相成的。矛盾的普遍性存在于特殊性之中。在审判工作中，首先必须坚持矛盾的普遍性，充分利用法律原则、法律法规、办案经验以及审判惯例知道案件审判。

其次，要坚持矛盾的特殊性，分析具体案例。任何案件都有与其他案件不一样的特殊方面，要考虑到个案的特殊性，运用不同的审判方式进行解决，不能依样画葫芦。最后还要坚持矛盾普遍性与特殊性的相互关联，在审理个案的过程中要注意总结经验，归纳适用于一切案件的普遍规律，一指导下一次的审判工作。

三、抓住案件的关键问题

一个案件从发生到解决，始终存在着各种各样的矛盾，我们要善于抓住不同审判阶段的主要矛盾和矛盾的主要方面，着力解决案件的主要矛盾和矛盾的主要方面，这样事情才能迎刃而解。在案件中，无论是调解、判决还是执行，如何妥善解决当事人之间的矛盾是问题的关键。我们要善于去寻找这些问题的关键，平衡各种利益间得冲突，获得最有利于解决问题的方案，达到纠纷解决利益最大化，实现法律效果和社会效果的统一，促成社会主义和谐社会的构建。

综上所述，矛盾论是马克思主义中国化的又一先进成果，是毛泽东思想的主要表现之一，也是指导中国特色社会主义建设的重要理论，更是指导社会主义法治建设的重要理论。在我们司法审判工作中充分运用矛盾论，可以使我们的审判工作更为科学合理，也有利于社会主义和谐社会的建设。

矛盾论读后感 篇4

工商121夜升***陈燕

毛泽东的《矛盾论》，是继《实践论》之后的又一部马克思列宁主义的光辉哲学著作,是第一部系统地阐述以对立统一为核心的辩证法的著作，因而它引起了国内外众多专家、学者的关注和重视。到目前为止，国内外研究《矛盾论》的专著有几十本，**也达数百篇。毛泽东思想中的辩证法思想作为马克思主义中国化第一次飞跃的理论成果在毛泽东的著作中得到了充分的阐释。

毛泽东在马克思辩证法的基础上，充分发挥了矛盾理论作为辩证法的本质和核心的作用。从而丰富和发展了马克思主义辩证法，使马克思主义矛盾理论发展成为一个完整、系统的马克思主义矛盾理论。同时，《矛盾论》中闪烁出的辩证法思想不仅从哲学的高度提出了解决中国革命实践中实际问题的方法，而且在社会主义建设和改革开放30多年的伟大实践中形成了一个应用发展的新阶段，推动了当代中国经济社会的巨大发展，促进了社会主义和谐社会的构建。

深刻的哲学思想仍然为我们高举中国特色社会主义旗帜提供了强有力的理论支撑。

毛泽东的《矛盾论》在中国哲学发展史上个有重要的历史地位，它对中国的影响不可估量，不管是在理论上，还是实践中，它都深深地影响着一代又一代中国人。

在实践上，《矛盾论》对中国的革命事业发挥了伟大的指导作用，它不但为党在抗日战争时期、解放战争时期和社会主义时期的一系列正确的方针政策的制订和执行奠定了理论基础，而且成为党的实事求是的思想路线的直接理论**。

在抗日战争和解放战争两个伟大的历史时期，即中国新民主主义革命迅速发展并取得胜利的时期。在这个阶段，一方面，毛泽东在《矛盾论》中所提出的基本理论经受了中国革命实践的严峻检验，战胜了党内各种错误思想倾向，成为全党的指导思想的方**基础，并在这个基础上，与马克思主义认识论相结合，最终形成了我们党的思想路线；另一方面，《矛盾论》的基本理论被广泛运用于政治、经济、文化、党的建设等各个领域，并且在运用中，毛泽东结合新的实践对一些重大问题在理论上作出了新的概括。

抓主要矛盾是《矛盾论》的重要思想之一，也具有强大的理论指导意义。在革命与建设中，我们成熟了的中国共产党及时地正确地运用了毛泽东辩证法思想，正确分析了社会主义改造后国内的主要矛盾，即人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产力之间的矛盾。并明确指出，主要矛盾贯穿于社会主义初级阶段的全过程和社会生活的方方面面。

只有妥善解决这一重大矛盾，才能更好地解决各种社会矛盾。基于这种科学认识，我们党的基本路线始终坚定不移地以经济建设为中心。党的十七大提出仍然“要牢牢扭住经济建设为中心，坚持聚精会神搞建设，一心一意谋发展。

”这使得毛泽东的主要矛盾观得到了更好的具体运用。

矛盾的主要方面和非主要方面的关系思想是社会主义主观主义的基础。矛盾的两个方面之一在决定事物的性质方面起着主导作用。在“一国两制”思想中，坚持一个中国的原则，坚持社会主义制度为主体；在分配制度中，以按劳分配为主体；在文化政策中，虽坚持百花齐放、百家争鸣，但仍坚持以社会主义文化为主流；在政党政策中，更是坚持以共产党领导的**合作的政治协商制度。

这种矛盾的斗争无处不在。认识到矛盾统一和斗争的转化，区分矛盾和对抗，就要促进矛盾向积极方面转化。构建社会主义和谐社会尤其要重视这方面。构建和谐社会还要求我们敢于正视矛盾，不回避不掩饰矛盾，要在矛盾斗争中不断发展完善，不断处理好**与群众的矛盾、处理好领导和群众的矛盾、处理好管理者和被管理者之间的矛盾等等。

“和谐社会不是没有矛盾的社会。社会和谐与否，不取决于矛盾的存在，而取决于现有矛盾是否得到妥善解决。和谐社会的构建是一个发现、分析和解决矛盾的过程。

在构建和谐社会的过程中，要学习意识形态的矛盾理论，充分利用这一伟大工具，掌握矛盾分析的方法，正确处理遇到的各种矛盾。”泽东凭借《矛盾论》折射出他缜密的哲学思维，指导着中国革命实践，影响着当今中国特色社会主义各项事业，更赋予了辩证法永恒的魅力。

毛泽东的辩证法思想是马克思列宁主义普遍原理同中国革命具体实践相结合的经验的哲学概括，是马克思主义哲学在中国的运用和发展，是具有中国共产党人特色的科学世界观和方**。它不但“具有中国民族的形式，而且还具有国际意义。”所阐发的思想和观点对马克思主义唯物辩证法做出了卓越贡献。

矛盾论读后感 篇5

(1) 矛盾的含义： 唯物辩证法的矛盾范畴是辩证矛盾、客观矛盾，是指事物之间或事物内部诸要素之间既对立又统一的关系。

(2) 矛盾的基本属性： 矛盾的同一性和矛盾的斗争性。① 矛盾同一性是指矛盾双方之间的相互依存和联系。

相互贯通有多种表现方式，主要的是相互转化(一定条件下)或相互渗透。一句话，同一性有两层含义：一是共同生活，即矛盾双方在一定条件下同一共存，没有一方，就不存在另一方；二是在一定条件下能够相互转化。

② 矛盾斗争是指相互排斥、相互冲突、相互否定、相互分离的趋势。

对立统一是矛盾的两个基本属性，即斗争性和统一性。要理解唯物辩证法的矛盾，就必须明确矛盾的同一性、斗争性及其相互关系的含义。

1、矛盾的同一性

矛盾同一性是指矛盾对立面之间内在的有机的、不可分割的联系，反映了对立面之间相互吸引、相互转化的性质和趋势。矛盾同一性有如表现：

第一，矛盾双方是相互依存、相互制约的，是统一体。也就是说，任何矛盾的对立面都不能单独存在，但在一定条件下，每一方都以自己的对立面作为其存在的前提。如果没有另一面，它将不存在。“你离不开我，我离不开你。

”比如，一块磁铁总有南北两极，这两极总是不可分割地联系着，即使将它切断、打碎，它仍然是南北两极同时存在，要想得到只有南极而没有北极或者只有北极而没有南极的单磁极是不可能的。如果一个磁极的磁性被消除，另一个磁极的磁性将同时消失。俗话说：

“不是冤家不聚头。” 这说的正是矛盾的统一性问题。正是因为它们是对立的敌人，它们才能聚集在一起，维持一个统一整体的存在。

自然界的力量与反应、生物进化的遗传与变异、认识的真与假等，都是这一矛盾双方同一性的表现。我国古代哲学名著《老子》中有这样一段话：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

”意思是说：有与无，难与易，长与短，高与低，音与声，前与后，所有这些对立的双方，都是相互依存着的，没有甲方就没有乙方，反之亦然。

二是矛盾对立相互渗透、相互联系。这是矛盾同一性的更重要的一层含义。矛盾的相互渗透表现为相互渗透、相互包容。

每一个矛盾的一方都包含和渗透着对方的因素和属性。你有我，我有你，有一个，有一个。例如吸引中有排斥，排斥中有吸引；化合中有分解，分解中有化合；同化中有异化，异化中有同化；遗传中有变异，变异中有遗传；感性认识中有理性认识，理性认识中有感性认识；绝对真理中有相对真理，相对真理中有绝对真理等等。矛盾双方的相互渗透，是矛盾双方相互联系的表现，是矛盾双方在要素、因素或部分上的相互包容和交叉。

它是从相互依存形式上的相互联结进到内容上的相互联结，因而它是比相互依存更前进一步的同一性状态和阶段。

第三，矛盾双方在一定条件下相互转化。你能变成我，我能变成你。事物的转化总是向着自己的另一个，即自己的对立面，这也说明了对立面具有相互联系和内在同一的性质。

比如，鸡蛋转化为小鸡而不能转化为石头；战争转化为和平，和平转化为战争；成功转化为失败，失败转化为成功，如此等等。矛盾双方的相互转化是矛盾双方联结到极端或高峰的状态，是矛盾双方在相互渗透过程中准备的整体变化。矛盾双方经过改造，形成了新的统一。在新统一一体化的基础上，矛盾双方继续相互依存。因此，这是一种动态的相互依存形式。

2、矛盾的斗争性

矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间相互排斥的属性，体现为对立双方互相分离的性质和趋势。矛盾的斗争性可以用许多不同的术语来表达，如互相否定、互相反对、互相限制、互相离异、互相分化、互相批评等等，这些都是矛盾斗争性的具体形式，从不同侧面表现着矛盾着的对立面互相排斥的含义。矛盾斗争是最广泛的哲学范畴之一

第一，矛盾双方的相互差异。即相互区别和限制，“你不同于我，我不同于你”。例如，上下、左右、强弱、大与小、多与少等。

矛盾双方的对立和斗争，是建立在二者本质区别的基础上的。矛盾双方的分离首先体现在本质的区别上。（特别注意让学生明白差异是对立的。

）第二，矛盾双方的相互排斥。即“你离开我，我离开你”。相互排斥、相互冲突、相互反对等等都意味着这一点。

存在着本质差异的矛盾双方朝各自相反的方向产生相互作用，形成了进一步相互分离、相互抗争的态势。

第三，矛盾双方的相互克服，即“你吃掉我，我吃掉你”。对立互斥的进一步发展是相互克服。矛盾双方都试图剥夺对方的存在，导致事物的发展和飞跃。克服是矛盾斗争的最高阶段的表现，是矛盾双方走向极端和高峰的分离状态。

3、矛盾同一性和斗争性的辩证关系

矛盾的同一性与斗争性是对立统一的辩证关系。

一方面，矛盾的同一性和斗争性是不同的。从他们在矛盾发展过程中的地位来看，矛盾的同一性是相对的，斗争是绝对的。同一性关系到事物的稳定性，斗争关系到事物的可变性。

矛盾的同一性是相对的，主要指矛盾的制约性。因为，任何矛盾的统一体，以及贯穿其中的同一性的存在，受着特定条件的限制，只有当某种特定条件具备时，矛盾双方才具有同一性，才能共处于一个统一体中；而这种特定条件消失时，矛盾双方就失去同一性， 就不能共处于一个统一体中。所以，同一性是有条件的。

矛盾的同一性体现了事物的稳定性和持久性，而事物的稳定性和持久性是有条件的、暂时的和可变的，因而是相对的。因此，矛盾的同一性是有条件的、暂时的和相对的。

冲突的绝对性主要是指冲突的无条件性。无条件是指在特定条件下存在的矛盾斗争，受到特定条件的限制，同时能够打破这些条件的限制，为事物的发展创造新的条件。矛盾的斗争性体现着事物的变动性，而事物的变动性则是无条件的，即在任何条件下都是要贯彻下去的。

矛盾的斗争性既存在于事物的相对稳定状态中，也存在于事物的显著变动状态中。所以，斗争性是无条件的、绝对的。但是，决不能把斗争性的无条件性误认为矛盾的斗争性不与任何条件相联系，而是指事物运动的量变和质变两种状态都是矛盾斗争引起的，事物运动、发展的绝对性根源于事物内部矛盾斗争的绝对性。

另一方面，矛盾的同一性和斗争性是相互联系的。任何一个矛盾总是既具有同一性，又具有斗争性。只有同一性没有斗争性，或者只有斗争性没有同一性的矛盾是没有的。

同一性和斗争性的相互联结具体表现在两个方面：其一，同一之中有斗争，同一性不能离开斗争性而存在。同一是包含着差别的同一，是包含着对立的统一，没有斗争性就没有同一性，这就是所谓的“相反”才能“相成”。

所以，同一性必然离不开斗争性。没有矛盾双方的相互差异、相互对立、相互斗争，就谈不上矛盾双方的相互依存、相互贯通。其二，斗争之中有同一，斗争性也离不开同一性。

斗争也不是乱斗的，斗争只有在统一体内部才有斗争，离开统一性就不会有斗争。斗争性的存在要受到同一性的制约，斗争的形式、规模、激烈程度等，都受到同一性制约。例如， 无产阶级和资产阶级的斗争由资本主义生产方式把它们联结起来；真理与谬误由人的认识把它们联系起来，并存在于人类认识的始终。

正如恩格斯所指出的：“两极的分离和对立，只存在于它们的相互依存和联系之中，反过来说，它们的联结，只存在于它们的相互分离之中。它们的相互依存，只存在于它们的对立之中。

”一、正确理解矛盾的普遍性

理解矛盾的普遍性，应注意三点：

（1）不能把“普遍性”理解为每一事物同周围其他各种事物之间都有矛盾。“事事有矛盾”，是说每一事物内部都包含着矛盾，而不是说每一事物同所有事物之间都存在矛盾。两个毫不相干的事物未处于统一体中，就不构成现实的矛盾。

只有在一定条件下，它们共处于一个统一体中，才构成矛盾关系。如鸡蛋和石头，一般情况下并不构成矛盾，假如石头把鸡蛋打破了，两者才能成为矛盾双方，构成矛盾关系。

（2）人们尚未认识，还不能对具体矛盾作出科学解释的事物，并不等于矛盾就不存在了。无论是自然界还是社会领域，限于自然科学和社会科学的发展水平，人们至今认识不清的矛盾或者根本未认识的矛盾，都大量地存在着。这就需要人类不断地进行探索和研究。

（3）人们不易觉察的矛盾，不等于就不存在。一般说来，处于动态中的较为激化的矛盾，人们往往易于觉察，而事物处于相对静止时的矛盾或处于缓和状态中的矛盾，需要通过思维才能认识和把握。例如：

人在熟睡时有没有矛盾？高山、大厦年复一年巍然屹立，有没有矛盾？如此等等。

二、矛盾特殊性：首先明确矛盾特殊性的含义；其次分析矛盾特殊性的表现；最后了解矛盾特殊性的地位。

（1）矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。

（2）矛盾特殊性表现在：①不同事物的矛盾具有不同的特点。②同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。③事物矛盾的双方也各有其特点。

（3）矛盾特殊性是世界上诸种事物之以所以千差万别的内在原因，构成了这个事物区别于其他事物的特殊本质。

三、矛盾特殊性的三个表现形式与矛盾普遍性两层含义的关系

这是本课的疑点之一，要掌握这个问题；首先从含义和要求去看二者的区别；其次从“时间”和“空间”上看二者的内在联系。

（1）二者的区别是：①二者含义不同（略）。②二者要求不同。矛盾的普遍性要求坚持两点论、两分法，反对一点论；矛盾的特殊性要求坚持具体问题分析，反对“一刀切”、“一风吹”。

（2）二者有着内在联系。①从空间上看，“矛盾的普遍性”是说事事有矛盾，即每一事物内部都包含着矛盾；而每一事物矛盾的特点却不同，且每一事物的内部矛盾双方的地位作用也不相同，这分别是矛盾特殊性的第

一、三个表现。②从时间上看，“矛盾普遍性”是说时时有矛盾，而每一事物的矛盾自始至终的特点会不一样，即同一事物的矛盾在不同的发展阶段上特点不同，这是矛盾特殊性第二个表现。

所以，矛盾特殊性的表现形式与矛盾普遍性的两层含义分别对应的。

四、正确理解矛盾普遍性与特殊性的辨证关系

矛盾普遍性和特殊性的辨证关系既是一个重点也是一个难点。把普遍性与特殊性联结起来，有助于整体上把握矛盾分析法之间的内在联系。把握这一原理的关键是要理解二者是怎样联结的。

矛盾论读后感 篇6

用哲学的眼光思辨矛盾的世界

031c12102 肖尧

老师让我们静下心来选读一篇有关本课程的原文著作来阅读，于是我就选取了毛泽东在1937年八月写的《矛盾论》这篇文章。我只是浏览了一次，发现这篇2万多字的文章构思良好，结构合理。

第一部分就介绍两种宇宙观——即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观基础。第二部分则论述矛盾的普遍性。指出矛盾的普遍性或绝对性问题有两层含义。

第三部分讲矛盾的特殊性和相对性。他认为，不仅要研究个大系统物质运动形式的特殊矛盾及其本质，而且要研究个物质运动形式在其长其发展的各个过程中的特殊矛盾及其本质。第四部分主要是对第三部分的提炼，深入分析了我国过去革命斗争的实践经验，并进行了深刻的总结，在最后一段，对主要矛盾与研究矛盾的特殊性之间的关系进行了阐述。

第五部分从多个方面论述了矛盾的同一性和斗争性。第六部分他讲述了：对抗在矛盾中的地位。

最后，第七部分，作者进行了总结。单是从本文的这七个部分层次关系清楚，逻辑结构明晰；部分与部分之间、论点与论点之间衔接过渡自然。可见作者的高层次思维和统领全局的能力。

实在让人不禁佩服。

对整篇文章的脉络有了大致的了解之后，我又对这篇文章进行了精读，并查阅了相关的书籍文章，对毛泽东写《矛盾论》的历史背景、目的、影响有了更深入的了解。在这个过程中，我不禁被毛泽东对马克思主义的严谨把握和熟悉诠释，以及他的文学和历史背景所折服。

《矛盾论》写于1937年的八月，在这篇文章之前毛泽东已经写了《实践论》。当时，中国共产党领导的新民主主义革命已经奋斗了16年，经历了北伐和土地革命两个时期。正确总结前两次革命战争的经验教训，避免重蹈覆辙，带领中国打赢抗日战争，是中国共产党的一项重要任务。

在这篇文章中，我们也看到毛泽东反复提到要抛弃教条主义，这是一种错误的思想。这是有缘因的，因为党内有教条主义和经验主义的错误。所谓的“左”倾和右倾机会主义的表象形式虽有不同，却都是违背马列主义的普遍原理和中国革命的具体实践相结合的原则的，是主观主义。

毛泽东写出此文是有着深远的考虑的，事实上，《实践论》和《矛盾论》的发表，使全党从思想上认识了“左”、右倾机会主义的思想根源，并为后来开展的延安整改运动奠定了理论基础，这两篇文章在全党也产生了非常身影的影响和伟大的指导作用。

所有这些都充分说明了整个世界几千年的发展都是在充满矛盾的过程中度过的，没有矛盾就不可能有世界的发展，正如毛泽东同志所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界”。同时，矛盾理论在我们的日常生活中也随处可见和使用。如具体问题的具体分析、主要矛盾与次要矛盾的辨证关系、主要矛盾与次要矛盾的关系原则等，对我们的生活都有很大的帮助和启示。

毛泽东在《矛盾论》中都分析了这类问题，并在第一部分的最后一段这样说道：“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。因此，理解矛盾规律对我们来说是非常重要的。”

矛盾论读后感 篇7

《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。

毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。 《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。

《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。 “只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。

通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。该著具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它指出，人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在实践基础上从感性认识上升到理性认识,这是认识过程的第一次能动的飞跃;经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。

它还深刻地指出，主观和客观相分-裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。它强调指出，人的认识过程反复经过这两次飞跃，对于某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动，算是完成了，但是对于过程的推移而言，人的认识运动还没有完成。人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。作者在文中论述了绝对真理和相对真理的相互关系问题。他指出,在绝对的总的宇宙发展过程中,各个具体过程的发展都是相对的,因而在绝对真理的长河中,人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对真理之总和，就是绝对真理。

文中强调,客观现实世界的变化运动永远没有完结,人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。作者特别强调主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开历史的“左”的和右的错误思想。文中还论述了改造主观世界和客观世界的问题，指出无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界即改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系，以达到主观和客观的统一。

矛盾论读后感 篇8

文章的第二部分简略地介绍矛盾的普遍性。用一句话概括就是：一切事物中都存在着矛盾。在战争中，攻防、进退、胜败都是矛盾现象。

第三部分讲的是矛盾的特殊性。矛盾的特殊性主要有三种情形：一是不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质；二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，这些不同的矛盾形成了事物发展的不同过程和不同阶段；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。

笔者认为，对于矛盾的特殊性，仍然有许多同志，特别是教条主义者说不清。他们不理解矛盾的普遍性，即矛盾的特殊性。

第四部分讲主要矛盾和主要的矛盾方面。在这一部分的最后一段，笔者阐述了主要矛盾研究与主要矛盾方面的关系以及矛盾研究的特殊性，这实际上是对第三部分的一种细化。“在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。

”这样就将第三部分和第四部分巧妙地联结到了一起。

第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性。作者认为，矛盾的同一性两种情形：第

一、事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第

二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。但问题是，世界是由矛盾构成的，一切事物都是相反的，那么，**是相同的呢？作者解释：

矛盾着的各方面，不能孤立地存在。如果没有对立的一方反对它，它自己的一方就会失去存在的条件。想象人们心中所有矛盾的事物或矛盾的概念。任何方面都可以独立存在吗？

一切对立的成分都是这样，因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖，这种性质，叫做同一性。然而，笔者认为这样的解释是不够的：当矛盾双方相互依存时，事情并没有结束，更重要的是，它们仍然是矛盾事物的相互转化。

这就是说，事物内部矛盾着的两方面，因为一定的条件而各向着和自己相反的方面转化了去，向着它的对立方面所处的地位转化了去。然后，作者又解释了什么是斗争性。笔者认为事物在变化，可以分为量变和质变。矛盾斗争存在于这两种变化之间，通过第二种变化，矛盾就可以得到解觉。

因此，对立统一是有条件的、暂时的、相对的，而对立排斥的斗争是绝对的。

第六部分讲对抗在矛盾中的地位。关于对抗，作者明确了“我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。

”作者认为：在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃，不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权。共产党人必须揭露反动派所谓社会革命是不必要的和不可能的等等欺骗的宣传，坚持马克思列宁主义的社会革命论，使人民懂得，这不但是完全必要的，而且是完全可能的，整个人类的历史和苏联的胜利，都证明了这个科学的真理。

同时，在研究矛盾的同时，也需要对矛盾进行具体的分析。“矛盾和斗争是普遍的、绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不相同。“这一部分其实是对第五部分的扩展。

第七部分是作者的总结。作者对以上六部分内容进行了总结，同时说明的写作原因：如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想；也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。

这是我们研究矛盾规律的一些简单结论。

《矛盾论》写于1937年，在这个时期，我国正处于抗战的初期。当时党的思想不统一，有的党员有教条主义和经验主义。为了清算党内的“左”的冒险主义和右倾机会主义错误思想，破击违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们革命事业的那些教条主义的思想，指导革命实践的发展，统一全党思想，从而有利于革命形势的转变，争取抗战的胜利而作，毛泽东发表了《矛盾论》，使全党从哲学的高度认识了当时的革命形势，即抗日压倒一切，成为主要任务。

为延安整风作了理论准备，为抗日战争胜利奠定了思想基础。

矛盾论读后感 篇9

阅读完毛泽东的《矛盾论》后，虽然对哲学不太了解，这本书还是能带给我许多知识，带着我思考了很久。主要提出两点我读书的心得。

第一，是有关事物发展的原因。书中谈到矛盾论时，常与形而上学论作比较。“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。

”这句话，触及了我曾经思考过的问题。过去，在涉及事物的原因时，我总是注重其受到的外部环境的影响。虽然没有系统的想过为什么，但这种思考方式在我脑中扎根已久，今天读到这部分和我的想法有些出入的内容，使我停下来仔细的思考。

的确，马克思主义哲学解释了最根本的原因。先有了内部的矛盾作为主导，外部的因素才能起到作用。通俗的表达，“苍蝇不叮无缝的蛋”，我们早已在生活中明白了这个道理。

而我过去注重外部环境影响的思维方式也并不是错的。外因是变化的条件。在不同的条件下，同一事物可能朝着不同的方向发展。如果两个能力相似的高中生，一个在一流大学学习，另一个在餐馆工作，他们的未来会大不相同，因为环境对人有着巨大的影响。

这也就是我们为什么那么重视学校的质量的原因。我们希望学校能为我们提供一个良好的环境作为我们成功的外在原因。同时，我们不能忘记成功的关键是在自身。

如果我们不珍惜学校宝贵的资源，让青春花在玩游戏上，不能克服快乐与学习的矛盾，那么，未来的发展方向就是走向灰色。

第二，事物发展过程中的阶段性是我们应当重视的。当我们审视各个国家和社会的问题时，我们应该科学冷静地加以分析。目前，很多人在网上表达对某些制度的不满，发表一些愤世嫉俗的帖子。

在我看来，他们太理想化了世界，不能容忍国家的任何缺陷。中国当前还是发展中国家，连美国这个世界霸主都不是完美的，中国又如何能做到满足每一个人的意愿呢？中国目前的矛盾是人民日益增长的物质文化需要和落后的生产力之间的矛盾。

作为公民，我们应该正视当前的不足，而不是批评和怀疑国家和政府。作为公民，我们应该积极帮助解决社会问题，对政府有信心，而不是消极批评和容忍腐败。我们应该相信，中国正在朝着越来越好的方向前进。

新中国成立以来，我们虽然犯过错误，走过了弯路，但总的方向没有改变。在国家发展中，不可能把各个方面都考虑进去。总会有一部分先发展后发展。目前，我们的主要任务是保障经济发展和就业，然后是教育、医疗等。

这就是抓住本阶段的主要矛盾，兼顾次要矛盾。当中国有雄厚的经济基础时，我相信政府会更加重视医疗保健等方面，使中国能够成为一个相对完善的国家。因此，我们不能急躁，要有信心。