教育语录名人名言。

天生的能力必须借助于系统的知识。斯宾赛：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第35页。~~想和朋友分享？也许"教育语录名人名言分享"就是你要找的，供你参考，希望能够帮助到大家。

1、儿童的童年生活的经验愈是丰富多彩，就愈能顺利地使他长上最丰富的人类经验的翅膀。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第51页。

2、有些人是过分严格，有些人是过分放任，这两种情况都同样是要避免的。卢梭：《爱弥儿论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第85页。

3、教学过程旨在个性全面而和谐发展的方向性原则。巴班斯基：《教学过程最优化一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第26页。

4、真正有益于我们幸福的知识，为数很少，但是只有这样的知识才值得一个聪明的人去寻求，从而也才值得一个孩子去寻求。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社20xx年版，第80页。

5、一个人能进行自省，面对自己的良心进行自白，这是精神生活的最高境界；只有那在人类的道德财富中找到自己的榜样的人，才有希望达到这个境界。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第98-99页。

6、让学生体验到知识、智力生活是他的一种道德尊严。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第66-67页。

7、发展智力的可容量和灵活性的一个十分重要的条件，就是知识与技能的统一，也就是知识转化为技能，而且转化为技能的深度达到知识的运用出现某种自动化程度。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第304页。

8、知识之对于学生，好比是一种工具，借助它而去不断地掌握新的知识。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第141页。

9、小心点，小朋友，你会哭的。注意你不能在电线落地时踢它。记住，男孩。安全与你同在。

10、没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心这是一块磨炼细腻的感情的砺石但是，为了在正在成长的人身上培养尊重感，教育者自己应该深深地尊重自己的教育对象的个性。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1988年版，第28页。

11、每一个民族独特的教育观念无疑是建筑在其关于人的独特观念的基础上的，这个观念的含义，就是根据一个民族在其发展的一定时期所理解的人应该是什么样的。乌申斯基：《论公共教育的民族性》，见《乌中斯基教育文选》，人民教育出版社2007年版，第47页。

12、要使学校生活具有鲜明地表现出来的道德意义。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第365页。

13、安全记在心里，安全记在心里，安全在嘴上，安全在行动。

14、集体是由于目的一致、行动一致而结合起来的，由管理、纪律和负责任的机关所组织起来的劳动者的自由集团。集体是健康的人类社会中的社会机构。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第8页。

15、这种抽取已有的知识来解决疑问的办法，就是获取知识。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第26页。

16、由集体来确认和赞扬一个学生的道德品质，这是进行正确的教育的一个最重要的条件。对一个受教育者来说，意识到自己给集体、给社会带来了好处，那是一种最深刻的道德上的满足。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第29页。

17、直接教授概念实际上始终是不可能的，在教学上无效的。试图走这条路的教师一般是除了使学生掌握空洞的词语、空洞的言语表达之外什么也达不到，而这些东西仅仅是重复和模仿儿童现有的概念，事实上是以此掩盖自己的空虚而已。在这些情况下儿童掌握的不是概念，而是词语，多数是用记忆取得，而不是用思考去掌握的，而最终要有理解地使用所掌握的知识时便常常无所适从。维果茨基：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第186页。

18、在学校里面和在学校附近，学生都不可以和不良的伴侣在一道。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第100页。

19、世界上没有一个人是没有天赋的。问题是教育者应该发现每个学生的才能、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确的指导。suhomlinski。

20、知识的广度能促进学生的发展，同时也能促进知识和技巧的巩固。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第86页。

21、怎样学？杜威回答说：从经验中学习，或者说从做中学。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，评介第10页。

22、闻见不可不广，而务在能明于心。一事豁然，使无余蕴。更一事而亦如是。久之，心知之明，进于圣智。虽未学之事，岂足以穷其智哉？致其心之明，自能权度事情，无几微差失，又焉用知一求一哉？戴震：《孟子字义疏证》卷下。

23、成人所施加的约束，如果是符合儿童心智中十分深刻的倾向的话，就会产生较大的效果。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第71页。

24、计算和算法也都具有把我们引向真理的性质。看来，它们正是属于我们之所追求的那些知识之中的一种知识。柏拉图：《理想国》，岳麓书社20xx年版，第337页。

25、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。孟轲：《孟子离娄上》。

26、真正的教育开始于自我教育，而自我教育开始于儿童对人的道德高尚和伟大的向往。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下册》教育科学出版社1980年版，第32页，道德的自我教育即激发起学生要当一个好人的愿望。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第478页。

27、言必信，行必果。（作者：孔子）

28、夫过者自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过而贵于能改过。王守仁：《王文成公全书》卷二十六《教条示龙场诸生》。

29、既然由于早年受抑制和被迫注意书本而使知觉违反自然地变得迟钝；既然由于在学生还听不懂的时候就教一些科目，而每一科是把概括放在所概括事实之前而引起了心智上的混乱；既然使学生单纯被动地接受别人的观念，而丝毫不引导他去勤学好问；既然能力上的负担过重；那么心智的效率自然很难充分发挥。学生等考试一过，就把书本放在一边；因为没有把知识系统化，所得到的大部分知识很快都忘掉了；因为运用知识的技能并未经培养，剩下的多半是死板的东西，既不能准确观察，也不会独立思考。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第24-25页。

30、小学教师们！你们最重要的任务，就是构筑一个牢固的知识的地基。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第12页。

31、不管科学的历史学家把历史看做什么，对教育家来说，它应当是间接的社会学，一种揭示社会形成过程及其组织形式的社会研究。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第102页。

32、我们把学校集体看成集体主义者相互关系上的最高而又最复杂的形式。学校集体是培养学生具有公民精神的教育机关，它塑造着共产主义建设积极参加者的品格。形象地说，它像是一个雏鸟从那儿开始独立起飞的鸟窝。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第3页。

33、把历史看做社会生活的力量和方式的记载。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第102页。

34、要使知识、智力的丰富性成为学生个性的自我表现。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第65页。

35、懂得基本原理可以使得学科更容易理解。我们在物理学和数学中，曾扼要地说明了这个道理。不仅物理学和数学中是这样，而且社会学科和文学中也完全是这样。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第35页。

36、共同的信念是对个人成功必须靠自己努力的崇拜。无意识地给予，又无意识地接受这种思想灌输，永远是最成功的。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第380页。

37、美丽的事物在人们心中唤起的感觉，与我们在心爱的车尔尼雪夫斯基（chernyshevsky）面前时内心洋溢的喜悦是相似的。

38、火灾绝不能放小火，事故绝不能放半点侥幸。

39、我想不到有任何无教学的教育，正如在相反方面，我不承认有任何无教育的教学。赫尔巴特：《普通教育学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第257页。

40、不能不看到，教学方法本身这不仅是教师的工作方法。教师采用某种方法，是要唤起学生的一定的脑力活动，也就是说，要引起并且指导学生对教材的知觉、分析，对现象之间的联系的思考、概括，等等。而在对学生进行教育工作的过程中，还要激发并按一定的方向指导他的道德情感，对伦理标准的理解以及集体主义的性格特征。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第243页。

41、读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。盖学所以为道，文所以为理耳。韩愈：《昌黎全集》卷二十《送陈秀才彬序》。

42、独立自主精神的道德基础的本质是：使人们互相帮助去获取胜利、克服困难，为社会的利益去创造幸福。阿莫那什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第58页。

43、或许，当前教育上最为紧迫的问题是如何组织和联系这些学科，使它们成为养成活跃、持续、富有成效的理智习惯的工具。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第178页。

44、除非我们知道我们能做什么，否则意外不会发生。

45、愚昧使人落后，知识使人前进。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育书简》，湖南教育出版社1984年版，第370页。

46、自我尊重这是一种情感状态，它应该成为学校中普遍的、贯穿于各个方面的精神面貌。学校中的一切从每个学生在同学和老师面前的自我表现，到每个学生关于人的各种复杂的想法都应该渗透着自我尊重的精神。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第75页。

47、今天，劳动群众都已懂得，知识就是力量；为了建设新生活，他必须用知识武装自己。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育书筒》，湖南教育出版社1984年版，第59页。

48、你是明天的教师，请记住：每一个儿童都是带着想好好学习的愿望来上学的。这种愿望像一颗耀眼的火星，照亮着儿童所关切和操心的情感的世界。他以无比信任的心情把这颗火星交给我们，做教师的人。这颗火星很容易被尖刻的、粗暴的、冷淡的、不信任的态度所熄灭。要是我们，做教师的人，在心里也像儿童对待我们那样，把无限的信任同样地给予他们就好了！那将是一种富有人情的相互尊重的美妙的和谐。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教学科学出版社1981年版，第276-277页。

49、对于现实不要去粉饰，不要去掩盖。不能让孩子在跟好友谈心和在自己家里讲的是一套，而在会上和公开场合讲的却是另外一套。不能让孩子去做违背良心和口是心非的事。不能让孩子形成一种错误观念，认为这种虚伪似乎是必不可少的。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第243页。

50、其实，我们真正急需的是在获得学识或技能的同时，也得到了思维的锻炼。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第60页。

51、要把一门学科看做使儿童认识社会活动的情况的一种工具。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第147页。

52、在教育单独的个人的时候，我们应当想到整个集体的教育。每当我们给个人一种影响的时候，这影响必定同时应当是给集体的一种影响。相反地，每当我们涉及集体的时候，同时也应当成为对于组成集体的每一个个人的教育。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第41页。

53、智力的运算结构是属于数学逻辑性质的，但并不是作为自觉的结构而出现在儿童的心里，它们是动作或操作的结构，它们的确指导着儿童的推理，但是它们本身还没有构成思考的对象。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第151页。

54、没有识记和背诵，教学和智力发展就是不可思议的。但是，如果把教学变成单纯的记忆活动，那么它就变成了无的放矢的教学。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第163页。

55、把获得的知识不断地加以组织。照这个正常方式吸收的事实和推论，从本质上就逐步变成下一步结论的前提和解决下一步的办法。这样得来的知识，一到手就变成能力，马上就对思维的一般职能有帮助，而不像死记硬背的知识只能使人成为两脚书橱。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第81页。

56、只有在知识不断发展的条件下，才能实现这样的规律性：学生掌握的知识越多，他的学习就越容易。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第22页。

57、教学须在个人身上培养多方面性，但不要有分解的影响；这种影响对于这样的人是不会有的，即能够完全操纵广大范围，联系得很好的系统知识，并能掌握它成为自己的东西的人。赫尔巴特：《教育学讲义纲要》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第294页。

58、理论知识是掌握自觉而牢固的技巧的基础。因此，掌握理论知识不仅不妨碍技巧的形成，而且恰恰相反，乃是形成技巧的重要条件。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第200页。

59、教育的本质是克服我们的动物本能，发展整个人性。suhomlinski。

60、发现问题立即报告并及时处理。

61、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。衡量一个学校集体的精神生活如何（其中起主导作用的是教师和高年级学生》就要看这个学校的学生是用什么标准来衡量自己的，看他们是以什么人、什么事来对照自己的行为和自己的道德面貌的。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第98页。

62、正像一个学生在没有理解的情况下能背诵他的课文一样，能以咬文嚼字代替理性活动，同样，一个儿童之所以服从，往往是一种外在的遵循惯例的精神，但他实际上既不懂他所遵循的规则的真正意义，也不懂适应它们的可能性，或在不同的情况中重新制定它们。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第107页。

63、学习普遍的或基本的原理的目的，就在于保证记忆的丧失不是全部丧失，而遗留下来的东西将使我们在需要的时候得以把一件件事情重新构思起来，高明的理论不仅是现在用以理解现象的工具，而且也是明天用以回忆那个现象的工具。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第36页。

64、在教育方面，有一个必不可少的部分，就是一个人必须获得一种能力去利用别人的经验，藉以补足他个人的狭隘的经验。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第284页。

65、伴随学习是伴随一种主要在进行的学习的反应。儿童们对出现的每件事尤其作出感情上的反应（即带有喜爱、厌恶或评价的倾向）。于是每个儿童都从这些所爱所憎的事情中确立（并巩固）性格或生活态度，把对教师、学校、所学的课程、上大学、国家、诚实做人等等性格与态度在自己身上牢固地确立下来。克伯屈：《教育方法原理教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第113页。

66、人苟欲为完全之人物，不可无内界及外界之知识，而知识之程度之广狭，应时地不同。知识又分为理论与实际二种：溯其发达之次序，则实际之知识常先于理论之知识，然理论之知识发达后，又为实际之知识之根本也。理论之知识乃人人天性上所要求者，实际上知识则所以供社会之要求，而维持一生之生活，故知识之教育，实必不可缺者也。王国维：《论教育之宗旨》，见《中国近代教育史资料》（下册》人民教育出版社1961年版，第1009页。

67、愈是真实的东西，并且由愈是真实地是的东西所填充，它就愈是能够实在地并且真正地使人享受到真正的快乐，那愈是分享和分有较不真实地是的东西的东西，它也就愈是较少地得到真正的和持久可靠的填补、充实和满足，并愈是分享和分有较不纯粹可靠的、较不真实的快乐。柏拉图：《理想国》，岳麓书社20xx年版，第441页。

68、现在，我们的问题就在于找出过去的成就和现时课题二者之间在经验内部的实际存在的联系。我们的问题就在于探索怎样把过去的知识转化成为处理未来问题的有力工具。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第247页。

69、在对集体进行教育时，必须看到，集体中每个儿童具有各自独特的精神世界，必须细心地教育每个受教育者。教育个人是跟教育集体紧密联系的，但在一定意义上这又是教育工作的一个特殊方面。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第111页。

70、天生的能力必须借助于系统的知识。斯宾赛：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第35页。