2024必然读后感精选。

这篇关于“必然读后感”的内容是OK语录网编辑为您整理的，希望本文能够为您的生活或工作带来一些改善和提高。读书可以让我们的眼界更开阔，对自我有更清晰的认知，作品这部作品他为很多人留下了深刻。如果你想分享这个作品，不妨将自己的感受写成读后感。

必然读后感(篇1)

前段时间把凯文.凯利的《必然》读完，读完后犹如看《未来简史》后的感觉，认为在未来的社会由于科技不断发展，把我们裹挟到一个未知的领域，这个领域的一切游戏规则可能要重来，包括道德层面。

印象最深的是屏读、使用和共享这几个关键词。

屏读--互联网发展到今天，各种互联网公司本质上都是在争夺流量，争夺消费者的注意力，那注意力最重要的入口，就是各个设备的大小屏幕。

大到电影院的大屏幕，小到手环那样的小屏幕，我们每天从睁开眼到闭上眼都是在各个屏幕中来回切换，这是我们每天做的最多事情。

随着科技的进一步发展，我们将进入到AR虚拟现实的世界，屏读的时间将会更多，而且进入虚拟现实，可能会让我们认为虚拟现实超越真正现实。

当你带上AR眼镜，你就进入了一个虚拟的世界，可能让你真正相信你所看到的和听到的。由这个虚拟世界延伸出的未知是目前很多人将难以想象，就像在互联网共享经济没有出现的时候，很难想象会有今天的经济发展和各种共享经济的现象。

使用与共享--从小到大，我们被灌输或者自己真正接触到的观念和教育是，我要拥有什么什么，比如拥有房子、车子、书籍，等一切能看到摸到的具体实物，这个实物最好是属于我的，也就是确权。

随着互联网共享经济已经如火如荼的发展后，我们发现确权不是最重要，使用才重要，因为确权的目的就是使用。

比如滴滴打车平台的出现，大家其实并不像以前一样非得拥有一部汽车，买汽车的目的就是使用，现在只要花一点小钱，就能够租用一段时间各种汽车的使用权，也可以理解为享受权。

再举个例子，亚马逊的电子书kindle，kindle就打破了数千年拥有书籍的传统观念，它轻巧又博大，几乎可以装下一个图书馆。

自从我买了kindle后，很少再去购买纸质版的书籍，都是在kindle上花钱购买，下载后直接看，而且费用极低，看到重点还可以做标记，下次直接看重点。

不为纸质书所累，想看随时看，一个kindle在手能装下大部分人一生想要看的书，这是使用权的极端体现，我并不要拥有这本书，只有拥有一个kindle设备即可。

kindle在手，书籍全有。

使用和共享在书里面，做了两个关键词来阐述，其实使用和共享并不能做分割，他们都是有关联的，共享的目的也是使用，人人使用也是人人共享，不分彼此。

《必然》总体讲的并不是有些事情是有人要刻意为之，而是由事物本身的自然延伸的发展。

用凯文.凯利的说法是，互联网全球化是必然的，选择哪种网络不是必然的;四轮汽车出现是必然的，但SUV不是必然的;移动电话的发明是必然的，但iPhone不是必然的。

人类从采集文明过度到农耕文明，又从农耕文明进入到工商文明，现在已经由工商文明进入到数文明时代，这个变迁是缓慢渐进到快速，我们将走出越来越快的发展节奏。

支持未来发展的一切新事物和新技术都要建立在数据的基础之上，区块链、人工智能、云计算等，大数据犹如厚实的土壤，没有丰富的土壤，很难让未来这些新事物发展壮大。

经过了数十年的互联网发展，积累了前所未有的数据，怎么用好这些数据，怎么共享这些数据，并能够把新的文明迈向更高的台阶，考验着有识之士的才能。

不管未来社会文明行为怎么发展，或者将要发展到什么程度，应该能从现有的事务发展中看出端倪。

可能未来社会还会有新的必然趋势，但更多的是在必然趋势下不断的延伸，延伸到它应有的边界。

必然读后感(篇2)

此文是毛泽东同志为批判第三次“左”倾路线而写的，文中的“老爷们”就是指的是那些自称“百分之百的布尔塞维克”，而实际上却根本不懂的认识与改造中国得人，即王明等左倾主义分子。

本文在题目中首先指出什么是“自由”，即自由是必然的认识和世界的改造。但何谓“必然”呢？它必须是客观事物的规律，而不是取决于人们的意志。

纵观人类历史，就是不断地从必然王国向自由王国发展的历史，再看中国一百多年来的近代史，也正吻合了这一定律，而且在这一发展过程中，中国付出了惨重的代价。原因何在，不由的揪起我们的深思。

自鸦片战争以后，我们的先辈付出了恐怕不止是血的代价，可是换来的却是一次又一次的失败，不由的我们要问一声“为何”？是我们的先辈不努力吗？不是；是我们的先辈不够持之以恒吗？

不是；是我们的先辈害怕了吗？更不是！那到底是什么？

一句换，是认识不够清楚他们有禁烟运动，也打过仗，有洋务运动，也有戊戌变法，他们会选派留学生多国外去学习先进的科技知识，但是他们没有认识到他们的政体存在着很大的缺陷，而这也正是导致中国落后的原因，更是导致他们一次又一次失败的原因。以戊戌变法运动为例，我想从头到尾，他们都把希望寄托在光绪皇帝身上。光绪皇帝处于什么样的地位？显然，光绪皇帝当时没有任何权利何自由。有了希望这样的人，他能取得多大的成功？

更有甚者，他们当时的改革威胁到了最权威的人物——慈禧太后的地位。就此而言他们是对时局的认识不清。其次，他们只知变法强国，学习西方的先进技术，却不知学习西方的先进政治制度，至此，他们是对政治制度的认识不清。

当然就今天而言，我们不能否认戊戌变法对中国革命所起的巨大推动作用，更不能忘记先辈们为此所付出的巨大代价。纵观同时期的日本明治维新，他们之所以在短时间内取得巨大成功，乃明治天皇一开始就从制度着手，不仅引进西方先进技术和知识，更要学习西方的先进理念，从次日被真正的从一个类似于中国的闭关锁国的封建主义国家迈向了开放发达的资本主义国家。这恰恰是基于日本从一开始就认识到包括现状和体制在内的所有利弊。

因此日本完成了对国内的改造。

再来谈谈“左倾主义”。本文中毛泽东所批评的主要是指王明等的第三次“左”倾机会主义路线。从1931年起，在党内统治达四年之久，他夸大反资产阶级斗争、反富农斗争和所谓“社会主义革命成分”，在大革命失败转入低潮的形势下，继续鼓吹全国性“革命高潮”和“进攻路线”。

他诬蔑中国当时还没有“真正的”红军，特别强调党内主要危险是所谓“右倾机会主义”和“富农路线”。这套错误路线在当时非党内造成了极大的危害，可他的领导人王明等却依然在所谓的“为中共更加布尔塞维克化”的旗帜下吹嘘他们的“正确性”和“不朽的战绩”。因此，文中多次称其为“老爷”，并指出他们对革命理论和革命实践的茫然。

他们只知道把苏联的共产主义教条主义复制到中国。他们不了解中国的形式，也不知道如何改变它，导致了革命的危机。

毛泽东一贯主张理论联系实际，主张马克思主义的普遍真理，主张中国革命的具体实践。他在此文中提出“一个中国的马克思主义者，如果不懂得从改造中国中去认识是中国，又从认识中国中去改造中国，就不是一个好的中国的马克思主义者。”马克思主义科学除了具有科学性，还具有科学性和实践性。

而王明的左倾主义，主要是由于他们不能够认清中国当时的形势，也就是他们不懂得去认识中国，那么他们自然不是一个好的中国的马克思主义者。

“老爷们既然完全不认识这个世界，又妄欲改造这个世界，结果自然不但碰破了自己的脑壳，并引导一群人也碰破了自己的脑壳。老爷们对于中国革命这个必然性既然是个瞎子，却妄欲充当人们的向导，真是所谓‘盲人骑瞎马，夜半临深池’了。”我认为这是毛泽东对于那些“左”倾主义者最好的评价。

必然读后感(篇3)

***明末清初，社会动荡、政治腐败、农民起义和各种社会矛盾急剧激化。首先，李自成领导的农民起义建立了大顺政权，征服了北京，推翻了明朝。然而，仅仅42天后，清军进入关口，李自成就击败了山海关，留下了持久的遗憾。

短短几十天时间内，华夏大地经历了大起大落的朝代更替，可谓“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。历史是一面镜子。明清时期，留给后人的经验教训是厚重而深刻的。总结和吸取历史教训，有助于我们更清楚、更深刻地认识自己的优缺点，进而提高自己、完善自己。

一、以史为鉴居安思危常怀忧患意识

汉代刘向《说苑》讲：“故无常安之国，无恒治之民；得贤者则安昌，失之者则危亡，……明镜所以昭形也，往古所以知今也，夫知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安昌，则未有异乎却走而求逮前人也。”没有哪个朝代仅通过安于现状就能保持永续不衰，贤明与否决定着国运或安昌或危亡。

明知不愿走向危亡却不采取可以安昌的方法，这无异于缘木求鱼。

以此类推，任何一个国家民族，亦或是企业、个人，处于“生生而易”的时代中，就必须常怀居安思危的忧患意识。《晋书》讲“前车之覆轨，后车之明鉴”，可见，“以史为鉴”首先强调从前人的失败中吸取教训，不要重蹈历史覆辙，而且，越是功成名就之时更要防患于未然。李自成的军队，正是因为经不起胜利的考验，进京后开始铺张浪费、**腐化，最后埋下了必然失败的伏笔。

对于国家而言，太平盛世并不必然长存，越处盛世越要警惕潜在危机。对于企业，对于个人，道理更是如此，这即孟子所言“生于忧患而死于安乐”，“前事不忘，将来之鉴也”。

二、以史为鉴锐意进取提升个人思想水平

古人说“虑世事之变，讨正法之本，求使民之道。”明清易代之际，各种社会客观形势的变化决定了方向的选择。为何越是“乱世”，越能人才辈出？

正是因为，在面对新形势时，有的人能有一种敢想敢干，敢为人先的气魄，有一种不甘落后，奋力争先的勇气，有一种自我加压，持之以恒的韧劲，有一种艰苦创业，埋头苦干的精神，从而在激烈的竞争中取得主动。这种审时度势的能力正是我们每一个人，尤其是一个决策者最有魅力的地方。

“以史为鉴”意味着要领悟历史演变规律，把握社会发展大势。这是一种对未来的历史态度，也是一种把握当下、开拓进取的人生态度。事实上，任何时代的任何改革和创新都会付出一定的代价。

无论是社会、企业还是个人，在进行自我改革创新时都会遇到各种主客观阻力。明清易代之际，我们能看到，小进则满，小富则安的大顺农民军；怨天尤人，因循守旧，封闭保守的大明王朝；锐意进取、开拓创新的满清军队。在这样动荡的时代，不同的选择决定了他们的最终命运。

因此，以史为鉴的最终目的不是要知道未来，而是要知道现在。如何自觉提高个人思想水平和综合素质？如何充分发挥主观能动性，锐意进取，分发有为？这才是我们应该思考和面对的问题。

三、以史为鉴求真务实坚定理想信念

我们常说“空谈误国”，套用一句当下流行的网络用语“假装努力误了自己”。任何时候，求真务实、真抓实干才是唯一出路。向历史学习，就是向具体的历史事件学习，解决实际问题。它旨在理论教条和抽象空谈。

明清二朝更替之际，儒家学者在震惊之余做出深刻反思，意识到理学不务实际、空谈心性致使明朝衰败灭亡。可见“务实”的重要性，往大了说，求真务实是对国家民族负责，往小了说，这是对个人前途及事业发展的负责任态度。

随着工作和生活环境的变化，我们的物质条件得到了极大的丰富，但也缺乏考验信念和意志的环境，越来越多的东西在精神层面上迷失了。霍桑说：理想是世界的主宰。

如果李自成大军能保持初心、坚定理想，如果大明王朝能知错即改、坚定方向，也许明清之际的历史就会改写。“理想信念”固然受外部因素影响，但主观因素仍是主要矛盾。要以史为鉴，自觉加强思想建设，始终坚定理想信念，坚持改进作风建设。

“真抓实干”是我们党对于干部在理想信念和工作作风上的重要要求。如果没有有力的真抓实干，就很难有效地实现党的决策，党的事业就很难发展起来。在企业和个人中，有一个常识。没有实干家，就没有美好的生活。

只有大力弘扬求真务实的科学精神，牢固树立正确的事业观、工作观和政绩观，才能在事业和生活中得到回报。

步入新时代，我们的社会主要矛盾发生转化，内外部环境也时刻变化着，我们更应该保持“以人为鉴，可明得失；以史为鉴，可知兴替”的历史凝思。这也要求我们要“择其善者而从之，其不善者而改之”。在发展过程中，任何一个社会、企业和个人都会遇到各种各样的问题，甚至比发展更多的问题。

我们要从历史与实践的经验中不断汲取智慧，勇于解放思想、敢于革故鼎新，认定正确方向能“咬定青山不放松”，不断开创为新时代中国特色社会主义事业新局面添砖加瓦，不断创造属于我们自己的辉煌。

必然读后感(篇4)

和很多互联网书籍一样，《必然》一书亦是对过去的总结和对未来的预判，作者前有著作《失控》，也是引起了一波风向潮。这本书总结了12个关键词：形成、知识、流程、屏幕阅读、使用、分享、过滤、再混合、互动、跟踪、提问和开始。这里我主要总结以下四点：

其一，人类社会是进托邦而非乌托邦或者反乌托邦。进入乌托邦意味着社会在不断地变化，越来越好，因为人们的欲望，但这种变化并不那么明显，比如生产力的巨大，思想的解放是渐进的。同时，进入乌托邦也意味着乌托邦所描述的极端美和对乌托邦的极度不快不存在，否则将是人类发展的终结。

所以，进托邦的社会要求我们勇于改变并接受改变，我们永远不知道人类的终点会怎样，就好比我们常言计划改不上变化。

其二，智能化。人与动物最大的区别在于，人有主观能动性，动物会被迫学习，但人会更主动地去应对，作为食物链的顶端，找到最好的生存方式。智能化可以算作是移动互联网的一个风向标，好比原始社会到奴隶社会再到封建社会，然后到目前的现代化社会，现代化社会的思想、生产力都远比之前更开放、先进，但对于人类的欲望来说还不够，智能化讲究的是在原有基础上的再次升级、解决原来不能解决的问题，比如现在的人工智能覆盖了几乎所有行业：

吃住行游购娱。我们经常听说，用钱能解决的问题不是问题。事实上，我认为还有一句话来自于人类的惰性，与之相当：在比特世界里，越简单，越容易。

智能化有一方面就是减少了人力的投入，解放了生产力，对人类思想也是重大变革。因此，智能社会要求我们重新创造知识，甚至颠覆企图。

其三，流动与融合。人的本质属性是社会性，因此团队生活和思想交流是最基本的需要。非种族语言地区的年龄和性别等障碍或多或少会产生交叉，特别是在今天的物欲横流中。移动性和集成性是一种趋势。建立各种国际或行业组织和协会，甚至建立多民族、多文化、跨地区的国家，都是这一趋势的体现。

流动与融合所要告诉我们的是愿意去接受更多新的政治、经济、文化洗礼，同时也要学会辨别，去其糟粕取其精华，在知识碎片化时代，重叠性信息、无价值信息对时间等资源的霸占浪费，虚假信息对bvr（信念、价值观、规条）的歪曲。

其四，共享。在物质贫乏的原始社会，我们常用物物交换的方式来获取想要的东西，我们称之为价值交换，即使在现在这种方式也一直存在而且必将一直存在，这也可以理解为如果成本存在那么免费就永远不存在。在这里所讲的共享，更多的是资源的最大化利用，无论是从信息的透明化程度上或者生产力的解放上来讲，现在的所有能利用的有形的或者无形的物质都能更物尽其用，比如现在火爆了的共享经济下的产业，礼义廉耻中讲到了一点浪费可耻的节约意识，大自然是丰饶多汁的，但并不代表人类能无限制的截取。（合同范本网 WwW.JHT868.COm）

最后，资源将是稀缺的。共享要告诉我们的是最大限度地利用资源和可持续发展。我们**人类将在不到一百年零一千年的时间里走向何方，但我们至少可以确保下一代人类能够安居乐业。

必然读后感(篇5)

二、积极定位好自己的角色，用心做事

关于教师人们最常说的一句话，教师是园丁，是蜡烛，是春蚕，是太阳底下最光辉的职业。那么德育工作者是什么？在这个时代，德育工作者不仅是严厉的父亲、慈爱的母亲、兄弟和朋友，而且不仅仅是侦探、警察、法官，还有保姆、勤杂

德育工作者究竟是谁？取决于面对学生时的具体情况，心里态度。平时的巡视中经常会在教室外面听见大声喧哗、吵闹的声音，此时我们德育管理者愉悦的心情，攒的满满的笑容，顿时被气恼、愤怒替代“杀鸡敬猴”的想法涌上心头，三脚两步跨进教室立刻换来“鸦雀无声”，甚至有些同学夸张的表情来不及收回，就那样呆呆的望着你，忘记了合住嘴，忘记了假装学习，看着孩子那惊愕的样子，我的气又消了不少。

深吸一口气，驱散那满腔怒火，我从学生身边走过，仿佛什么都没发生。事过好几天终于有学生问了，“王老师，那次你为什么没有骂我们？”我严肃地看着孩子小心谨慎、紧张好奇的样子，眨了眨眼，笑了，瞅着孩子明显偷偷的松了一口气，说：

“尊重！”孩子一头雾水只好莫名其妙的走了。看完了《魏书生德育工作者工作漫谈》第二章后，得到了较深刻的启发。

书里魏书生是这样说的，面对犯错误的、不遵守纪律的学生，一位教师可以扮演多少种角色呢？是大发雷霆、拍桌子，自己生气学生也生气的角色呢？还是扮演不负责任，听之任之的角色。

结果学生愈来愈淘气，老师的威信也越来越低；或是极其丰富的教师角色，说纪律析弊端，帮学生定出班规班纪，是学生佩服的五体投地……也许他们还在怀疑，也许他们早已忘记，我却清楚的记得，因为违纪他们愧疚的表情，因为犯规他们害怕的小脸，既然他们已知错，我又何必再做雪上霜？

反思，眼前是一群顽皮、顽皮、缺乏自律的孩子，作为德育工作者选择的角色不同，决定着你的角学效果也不同。转变角色思考问题和选择积极角色进入课堂会产生不同的效果。

三、在学生的管理中找到自己职业成功点

当你走在校园的路上，忽然一个似曾相识的面孔满载阳光般的笑容向你扑过来，边跑边喊：“老师！老师！你还记得我吗？”看着同事羡慕的眼神，你从心底透过眼里流出笑意是幸福的！

人有感情，特别是学生时代培养出来的感情。师生的心与心之间的呼应就像人们在群山之间得到回声一样，教师对学生心灵的高山呼唤：“我尊重你，我理解你，我关怀你……”学生便在心灵深处呼应：

“我尊重你，我理解你，我关怀你……”

任何学校德育工作者，不仅要努力工作，更要用心对待每一颗童心。当我们想到我们培养出来的为各行各业或未知领域做出贡献的人才时，我们会为自己感到高兴和自豪。

学生德育工作对象是学生是人，人是千差万别的，要做好教育工作，就得充分发挥创造性，正是这种工作性质，决定了教师必须学识渊博，并且每时每刻都要开动脑筋，针对当时的情况和学生的差异，创造性地处理各种问题，从这个角度来说，教师随时都有科学研究的机会。只有不断反思、不断实践、不断失败，才能收获创造性劳动的成果

追求必然，《魏书生德育工作者工作漫谈》就像一盏指路明灯，为我解除了困惑，增强了信心，指明了方向，我愿时时自勉，做一个不断学***经验，不断改进，不断提高，积极探索的德育工作者。

必然读后感(篇6)

知化也可以称作智化，就是让一个事物具有认知能力。凯文.凯利认为，人工智能的本质就是知化，就是用自动化的知识来解决一切问题。

一，人工智能是最热的创业机会。今天创业有一条路，就是把还没有人工智能化的东西，添上人工智能，这就是巨大的行业，马上就能发财，只要装得进去。比如我们现在如火如荼的工程建设，智能化交通，智能化检测等等，所以未来的发展都要想着向智能的方向走。所谓活在未来就是想着未来我们所经历的行业如何向着人工智能靠近。

二，人工智能的本质就是知化。所谓人工智能，不是搞出一个比人类还聪明的怪物，而是用自动化的知识去解决问题。比如我们现在在公路工程施工中的试验工作，传统的检测方法费时费力，那么把我们的检测仪器上加上人工智能，效果就大不一样，测量土的压实度，只要仪器照一下，结果马上就知道了。这样可以大大节约我们的时间，并更好的控制质量。

三，人工智能会替代人类工作。根据人类和机器的关系，工作可以分为四类：1.人类能干，但机器会干的更好的工作;2.人类不能干，但机器人可以干的工作;3.人类想要从事，但还不知道是什么的工作;4.只有人类能从事的工作。从个人从业上来讲，未来给人类留下的就是两条路，第一条就是把自己的智能压缩到机器或代码当中，说白了，你成为了伺候人工智能的保姆，第二就干机器干不了的事，就是干有创意的事。

四，人和智能是共生关系。很多人对人工智能的到来都很害怕，因为怕人工智能会抢了我们的饭碗，更可怕的是，随着人工智能的强大，我们会成为人工智能的奴隶!但凯文.凯利告诉我们在未来，人类和机器之间会形成一种共生关系。人类的工作就是不停地给机器人安排任务，以最优化的方式与机器人默契配合的人将会成功。我认为未来很有可能将会有一大批人终将成为人工智能的奴隶，因为不去思考，只知享受的人终将成为人工智能的牺牲品。未来以来我们准备好了吗?

必然读后感(篇7)

遇见未来

距离凯文·凯利出版《失控》已经二十三年，书中很多预言今天已经变成了现实。这个影响了乔布斯、沃卓斯基、斯皮尔伯格的男人，继续以其深邃的观察力、强劲的预见力为我们描述科技发展，我们即将面对的未来。作者将新书命名为《必然》，明知会引起读者的质疑，但他相信“科技在本质上有所偏好，使得它朝往某种特定的方向”。

我们生活在瞬息万变的时刻，跟随作者去梳理这些变化，以警觉睿智的态度面对未来。

作者没有描述未来的状态或最终结果，而是总结了12个动词。这十二个持续的运动中的每一个都在发生，而且这些趋势至少会持续30年是有充分理由的。科技发展是一种迅猛的潮流，这些将会是日益凸显的力量：

形成（be***ing）、知化（cognifying）、流动（flowing）、屏读（screening）、使用（accessing）、共享（sharing）、过滤（filtering）、重混（remixing）、互动（interacting）、追踪（tracking）、提问（questioning）以及开始（beginning）。大致浏览就会发现，一些词汇我们并不陌生，正是我们所能感受的趋势，一些词汇还有更深层次的意思等待我们去理解。

1 在“形成（be***ing）”这一章中，作者强调一个我们所忽视的现象：科技产品正在以加速的方式升级，我们必须保持不断学习，同时还要接受自己是一个菜鸟的状态。在不断的追求和创造中，我们将见证更多新事物的诞生。

“知化（cognifying）”讲述的就是现在最热门的人工智能将会达到廉价、可靠、工业级数字智能在一切事物背后运行，但是我们将追求的是一种“人工智慧”，即：机器取代人类现有工作，帮助人类构想有意义的新工作。“流动（flowing）”是指互联网便捷实现了信息的高效传输，复制品的流动创造了数字经济。

但决定商品价值的原始特征有八种：即时性、个性化、可解释性、可靠性、获得权、证据性、赞助性和可搜索性。“屏读（screening）”则是指我们现在接触的数字屏幕将更加广泛、功能更加全面的运用到我们的生活中。

“使用（accessing）”则是指通过减物质化、使用的即时性、去中心化、平台协同、云端的实现，人们更多关注使用权而不是所有权。”共享（sharing）”是一种新兴的分享、合作、协作以及集体主义的浪潮。

2 “过滤（filtering）”是指为了有效吸引大众注意力，新的方式将会被创造用以过滤信息和个性化定制，加强个人体验。“重混（remixing）”源于经济学发现：已有资源重新安排产生更大价值是真正的可持续的经济，数字产品的可检索性和可回放性会带来不断的创新。

“互动（interacting）”向我们展示了虚拟现实向着与人交互更加密切的方向拓展。“追踪（tracking）”是指对自身相关数据的全面测量、统计、分析，实现对自身的健康、生活的全面监督、管控。“提问（questioning）”则是一种反思，信息**带来的时间的浪费，我们更加需要的是一种能够提出好的问题的能力。

“开始（begining）”则表明作者的乐观畅想，我们生活在一个绝妙时代的开端，我们将见证科技的发展带来的巨大改变。

事实上，我们可以发现一个大时代已经悄然觉醒，我们正在经历这一切。忽如一夜春风来，“共享经济”的好处为我们带来了无尽的便捷；**自动推荐“，*”，正是跟踪和过滤我们的行为数据的产物；可穿戴智能设备不仅可以记录生活，还可以引导生活。。。当然，我们不能只是沉浸在变化带来的愉悦当中，不久前马云在贵州大数据峰会上“三十年后孩子们找不到工作”的发言并不是危言耸听，人工智能的快速发展，将会带来的产业形态转变也是我们要共同见证的。

金庸告江南《此间的少年》（金庸著作同人**）侵权案，表明科技发展文化创新仍然面临法理伦理问题需要解决。

躬逢时代的起航，我们是何其的幸运，我们有理由相信一切美好都尚未来到，一切美好都终将到来。技术发展的潮流有其明确的流向，但是生活在这个时代的人却不能一直被其裹挟，我们要做的不仅是睁大眼睛见证变化，更是保持虚心不断学习，遇见更广阔的未来，遇见更有适应力的自己。

必然读后感(篇8)

互联网带领我们进入一个更加个性化的时代，有一个功能是过滤，知秋其实不太喜欢这个功能。为什么这样说。比如说你看今日头条也好，或者淘宝也好，他们总会有猜你喜欢的功能，也就是过滤了信息提供给你。读后感·但这个有什么弊端呢？知秋个人的看法是，如果你的信息都是被过滤过的，那你的思维和视野都会有所局限的。

因为你看到的都是你喜欢的，你的思维都一直停留在你的圈子里，你又怎么样跳出去呢？

书中还提到的一个理念比较有意思啊，“重混”，从本质上来说，绝大部分的新技术和产品，都来自于已有技术和产品的组合。从另一个方面来说，重组也是创新和财富的动力源泉。将已有的资源经过重新安排和利用后，产生更大的价值。

说到这点，知秋想起自己经营的太空茶，这个太空茶，也是挑选十种名优红茶量化配比，经过严格的检测，供应航天员在太空中饮用。其实你说十种红茶本身也是一种产品，但经过重组和创新，它产生的价值是完全不一样的，赋予了红茶新的标准。

再者是书中的热学第二定律，也让知秋有所灵感，所有的事物不会永远存在，所有我们要去适应这个社会的发展，去跟上社会的节奏，不要停留在原地。没有什么是必然的。

必然读后感(篇9)

今天，别人在迷茫寻找新的风口， 而你，已经准备好站上浪潮之巅。

以生物的视角探求未来

《必然》分成了十二章，每一章的标题都是一个动词的现在分词：形成、知化、流动、屏读、使用、共享、过滤、重混、互动、追踪、提问以及开始。

从这十二个字的选择中，人们感受到一种生命成长的感觉，而我们每个人实际上都是这个成长过程的参与者，随时随地参与其中。

从我的视角，看到的是“产消者”时代的到来。这个由著名未来学家阿尔文·托夫勒在《第三次浪潮》中发明的名词，正在成为未来绝大多数人都会担当的角色。

就像“必然”这个词是一种推理和判断，凯文·凯利的这本《必然》里也充满了这样的味道。从他的一系列作品中，对我最大的启发是从生物学的角度来看待科学技术的发展趋势。

正如当初的《失控》几乎成功预言了20年之后的今天，未来30年的《必然》在此脉络的延展下也就充满了合理性。无论是为了慕名，还是揣着想法，先睹为快之余更重要的是对这一脉络的思考，在顺着这种视角探求未来世界可能性的同时，别忘了想想咱们当下角色的可能和定位。

“产销者”时代的到来

有些事尽管少数，但现在已然发生，有些技术尚在研究探索，但需求已经展现，从中便可看出必然的趋势。

比如苹果的用户群中有很大一批ios开发者，他们必然是苹果系统和产品的死忠，有新的苹果产品一定会买，为了测试自己开发的效果——这便是典型“产消者”的角色，既依靠平台提供的技术生产，又享受生产带来的福利，还推动平台的成长——这一过程无比紧凑，“产”、“消”角色时事转换相互支持，算是典型趋势之源吧！

在“产消者”的帮助下，虚拟世界的平台才有了不断成长的可能，联结之余，愈发像一个初生的孩子，在蹒跚学步后开始熟悉起奔跑和跳跃——被我们所有人看在眼里，这便是必然。

“产消者”的门槛越来越低，随之而来的创造能力也越来越强，而这样的趋势引发了必然的方向。

优步司机不仅是汽车消费者，也是为消费者提供旅行服务的生产商。

每一个随意阅读一段文字并转发评论的人也会产生传播效果并重新创建内容。

在电子商务平台上浏览、点击、下单的消费行为，也为电子商务平台优化产品展示和配置创造了价值。

通过区块链技术，每个数据在传输过程中都留下了记录和背书。在解决信息复制问题的同时，还将信息流的各个节点关联起来，实现相互的信用背书和信任代理。

“产消者”的身份越来越普遍，普遍到很多人都还未意识到他的生产能力。“生产”已被重新定义，因为不止在现实世界，更在虚拟世界，而这两个世界已经开始无缝衔接——虚拟引导现实，现实支持虚拟。

去中心化的交互体系

随着生产的普及和通讯的便利，使用的意义大于占有的意义，体验的意义大于功能的意义。价值在流动中体现，而普遍的“产消者”正是这种流动体系中尤其耀眼的星星，带动的也是整体价值的提升。

普遍的“产消者”们通过自主联结的方式建立了去中心化的交互体系，在互动中不断提升认同，各行其是、各取所需，形成的是各种看似失控却有着自主节奏的组织体系——依托价值观、认同感、审美情趣而成的小共同体，彼此间进行着过滤和优化。

原来，通过各种看似客观但实际上集中的分类方法，如行业、职业、行业等，已经成为发展的明显障碍。这些刻意的分类正被重新塑造，将围绕着很多看似主观的因素，像用户体验、感受等方向重新混合。

我们真的开始做了吗？

再往上延伸，结合了云计算的资源整合与人工智能的运用，在联结各种“产消者”的主观之后，科技将向一个生命体的方向不断演化，以数据为血液，以硬件为肌体，以软件为神经，而我们所有人，或者说是“产消者”们则成为这巨大生命体的细胞，各自创造并利用着相应的资源，推动这个生命体的成长。

当然，对于生命体而言最大的稀缺是时间、是注意力，这都是会影响“产消者”进行“生产”的因素，于是“生产”能力的差异造就了人与人的不同，又形成了社会资源的再分配，只是以科技和生物发展的路径进行重新优化配置似乎更能得到年青一代的认同。

到这儿，可以看出一个预言、一种趋势，与《失控》一脉相承，在加入了当下许多新元素后有了更多延展，也愈发充满了想象力。

可以不在乎答案，但务必提出够质量的问题；应当立即开始，切莫随波逐流——这是最好的时代，创造比什么时候都容易，随时随地都可以生产，但是真要做好一个“产消者”，我们准备好了吗？额不，是我们真的开始做了吗？