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屈原读后感(篇1)
读完《屈原投江》这篇文章后，我的心久久不能平静，他用自己的生命报效祖国。
当屈原得知朝中的几位大臣贪得无厌，便想向楚王揭发他们的真面目。那几位大臣得知屈原此举之后，怀恨在心，就在楚王面前尽说屈原的坏话，来个恶人先告状。令人出乎意料的是，楚王居然信以为真，革了屈原的职，从此不在重用他。
屈原被革职后，依然不忘祖国，千方百计地去劝说楚王，可他那时什么也不是，真是心有余而力不足呀！他的朋友也曾多次劝说他到别国去求职，以他的才华，还怕别人不重用他吗？可屈原一根筋，什么也听不进去，一心想着怎样才能不让国家一天一天衰落下去。
公元前278年，秦国打下了楚国的国都，屈原伤心得放声大哭。五月初五那一天，他抱一块大石头，跳到汨罗江里了。渔民得知后，便去打捞他的尸体，却什么也没找着。
屈原为了保持自己的高洁，给后代留下了一个忠贞爱国的典范。在抗日时期，也有许多伟人令我敬佩。
杨靖宇被几个日本人逼进了深山，没有食物，只好吃棉絮、啃树皮。当他被活活饿死时，那几个日本人解剖了他的肚子，他们惊呆了，里面全是棉絮和树皮。
还有一位英雄的母亲。日本人一次次地盘问村民谁是马本斋的老母亲，若是再不说，就让他们统统死掉。村民依然没有反应，日本人急了，一下子杀了好几个人。马本斋的母亲想去承认，被村民拦住了。老太太忍无可忍，叫了起来。老太太被他们请走了，村民也脱险了。
日本人盘问了老太太无数次，可她什么也没说。经过几天几夜的不吃不喝，老太太躺下了。她临死前告诉村民转告本斋，对待日本人不要手软，不能让他们再作威作福了。
为了祖国，古人能视死如归，放弃自己宝贵的生命，我们也不是吃闲饭的。青出于蓝而胜于蓝说地一点儿也不错。长江后浪推前浪，世上今人胜古人，祖国真像一个大家庭呀！这个大家庭需要我们一起去维护它，共创造美好的未来。
屈原读后感(篇2)
《离骚》是中国古代文学史上的经典之作，该篇作品是中国文化的瑰宝，其中蕴含着深厚的思想和艺术魅力。读完《离骚》，我被屈原的才华与智慧所折服，同时也深深被他坎坷的遭遇所触动。这篇文章通过细腻的描写，给我带来了极大的感动与启迪。
《离骚》描述的是屈原，在遭受政治阴谋迫害后，心灰意冷，不得已离开国家，流亡在他国的经历。屈原的离骚既是对身世的悲痛呐喊，也是对政治黑暗的批判。他通过自己的亲身经历，以及对人类历史和社会现实的观察，表达了自己对自由与正义的追求。在表面上，他离开祖国后，经历了艰难的流亡生活，但他的内心仍然富有激情与智慧。他运用了丰富的比喻手法、华丽的修辞语言，展示了他对自然的敬畏与对社会现实的鞭挞。
在读完《离骚》后，我被屈原那澎湃的内心世界和痛苦的心路历程深深震撼。屈原以高超的艺术手法，将自己的思想和情感表达得淋漓尽致。他以灵动的文字描写了自己在异国他乡的心情，他用诗意的语言表达了对故乡的眷恋和疯狂的想念。他将这些情感与对自由的追求相结合，以振奋人心的语言激励着每个读者。
阅读《离骚》让我感受到屈原的坚持和勇气，他绝不屈服于黑暗的现实，而是选择了以文字和诗歌抗争。他借用了大自然的景物，将自己的心境与自然景物相对照，并以此表达自己对自由的追求和对正义的坚守。他在离骚中透过文字向读者展示了自己内心对美好生活的向往，并对社会黑暗进行深刻的批判。
屈原的《离骚》不仅揭示了个人命运的曲折与悲剧，也体现了他对国家命运的深刻关怀。他以其深情痛切的心境，抒发了对祖国内亡人民的关怀之情，展现了对美好社会理想的追求。同时，他也给读者带来了对人生、对世界的思考。通过对屈原的作品的阐释，我们感受到屈原对生活和人类命运的深度思考，也让我们意识到文化和政治对个体命运和心灵的影响。
通过阅读《离骚》，我更深刻地认识到文学的力量。文学不仅仅是为了表现艺术，还可以成为人们思考和吐露内心的一种方式。屈原通过《离骚》向世人传递了自己的思想和感情，同时也告诉我们，无论生活多么艰难或者坎坷，我们都不能停止追求理想和追求自由的勇气。
读完《离骚》使我对屈原产生了深深的敬意和钦佩。他的才华与智慧，以及他在逆境中坚持不懈的精神，都给我留下了深刻的印象。他的诗歌不仅仅是艺术的表现，更是一种对生活的热爱和对自由的追求，以及对美好社会的渴望。屈原的《离骚》向我们展示了一个充满智慧和勇气的文化巨人，他的作品将永远被后人传颂并令人敬仰。
屈原读后感(篇3)
《大地悲歌·屈原传》
小时候的乖巧灵秀，外在的美没有泯灭内秀的生，父亲的谆谆教诲，姐姐耐心叮咛，成长的路上，百姓的苦，时刻叩击他的心窗，苦难在别人亦在他心上。成年后的理想壮志，与时剧增，一朝为相，理想大业一一展开，与之商鞅无二，变法强大起来，内外兼修，国强民富，一切水到渠成。但是战国时代各诸侯国免不了吞并或是被吞并的命运，虽然楚可与秦军事实力抗争，但是虎狼之秦岂是刚刚强大又出内讧的楚能抵御得了的，楚王并不知道，他贬斥了一个屈原，就告别了一个王朝。
从平民到侍读，到左徒，再到三闾大夫，“謇朝谇而夕替”，理想壮志始终没有消殒，但是一腔热血最后化为云烟而去，又有多少人，感知他的价值所在?好在楚地的百姓懂他爱他，不忍他受辱，哪怕是鱼儿也莫伤了我们的他，汨罗一沉，是无数精神强大者的觉醒，无人能将他带走，留下的《离骚》是任人不可替代的功课。
屈原读后感(篇4)
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄泪。”
我倚着墙，捧着那本厚厚的《史记》，认真品读着《屈原列传》，穿越历史的长河，再一次认识了屈原这位伟大的人物。
屈原是我国历史上第一位伟大的爱国诗人，才高气胜，“忠而被谤”。他生活在战国中后期，当时的七国争霸，其中最强大的是秦、楚。屈原曾在楚国内政外交中发挥过重要作用。后来，他虽然被人诬蔑流放江湖，但仍然关心**，热爱祖国。
最后，毅然自沉汨罗，以殉自己的理想。本文以浓烈的情怀，歌颂屈原的卓越才华和对理想的执着追求。屈原曰：
“众人皆醉我独醒，举世混浊我独清。”纵然是用以身殉国来证明自己对国家的忠心与赤诚，从不言悔；纵然楚国江山已是岌岌可危，还是抓住最后一线希望，竭力挽回一切，亦不言弃。他虽身处泥泞泥水之中，却不被世俗所玷污。
那样一种高洁，堪与日月争辉。
“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”在那个风雨飘摇的时代，不愿沦于那墙头的草，只随波逐流。但几乎偏执地高举着骨头，直到汨罗江，他宁愿用自己的生命来保护自己，甚至一个国家的尊严，也不愿屈服于现实。
也许是天妒英才吧，满腔的爱国情怀、盖世的才情，却无处施展，始终郁郁不得志，这就是屈原，一个乱世背景下的悲剧英雄。他具有远大的政治抱负，赤胆忠心，一心为国，却遭到奸佞之人的诽谤与楚怀王的质疑。尽管如此，他仍旧是如白莲般，出淤泥而不染，濯垢水而不污。
是啊！“出淤泥而不染，濯垢水而不污。”这就是屈原爱国理想的写照。
权势诚可贵，生命价更高：若为理想故，两者皆可抛。屈原的高贵，屈原的爱国，屈原的高洁，震撼人心，永垂青史。
屈原列传读后感（二）
屈原，名平，春秋战国时期楚怀王的左**。屈原一生中遭遇了两次大的挫折。
屈原之所以成为中华民族爱国精神的代表，主要是因为他很有才华，很爱国。他在楚国受到攻击，但从未背叛楚国。
"路慢慢其修远兮，吾将上下而求索。“每次读到屈原，我都会想起屈原，总有一种悲叹。一个真正的跋涉者，一个坚持自己理想和情感的真正人，其结局是无奈的。
一个人的精神和意志都解释了他对生命的理解和对生命的看法。
为什么有那么多高尚的人总是匆匆走过他短暂的一生，今天的人也许永远都理解不了古人。
读《屈原列传》的时候，吸引和震撼我的已不再是屈原那高尚的品质，而是感慨活在一个不被人了解的世界，那会是一个多么大的悲哀。
从屈原坎坷的一生揭示出一个深刻的道理，人的一生不可能一帆风顺，遭遇困难和挫折是正常的，关键是面对挫折时，应当拿出勇气和毅力迎接挑战，直面挫折，战胜自我，把每次挫折当作前进的踏脚石，最终走向成功的辉煌。
屈原列传读后感（三）
屈原不仅是中国文学史上伟大的诗人，也是浪漫主义诗人的代表。
屈原又是一名政治家和爱国志士。他热爱祖国和人民，坚持真理，宁死不屈，千百年来感动了无数中国人民。
他被流放了两次，一次是因为怀王的愚昧，一次是因为对子兰的诽谤。最主要的是他——革新图强；遭受打击，不背叛祖国。一句“留取丹心照汗青”流芳千古，成为中华民族的爱国代表。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”每读到这句，我总有一种悲叹！一种文人的悲叹！一种时代的悲叹。一个爱国者，一个坚持自己理想和高尚情操的人，但结局是如此悲惨
一个人的行为解释了他对生活的理解和对生活的看法。屈原热爱祖国。他不会跑到孙膑、李斯这样的国家去实现自己的政治理想和抱负。当一个人的政治理想和抱负无法实现时，他就会慷慨地死去。
我为屈原之死惋惜悲叹。志向虽不可移，用生命去替换，代价太大，过于沉重。抱着1%的希望，我们要用99%的努力去争取，不要悲观！绝不等待！决不放弃！
我很高兴我成长在一个新时代，一个大胆变革的时代，一个人人平等的时代。虽然生活中有很多失望，但我不明白为什么有些人会放弃希望，甚至生命。一次与父母的争吵？
一次比赛的胜负？还是看破红尘，甘愿成“仙”？神仙都难免俗，何况人乎？
对待名利地位，重要的是做到“心平气和”。
人活着，才有希望，才有未来。让我们一起去拥抱希望！拥抱未来吧！明天一定会更好！
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屈原读后感(篇5)
本篇文章题为"屈原观后感"，将深入探讨《楚辞》中最具代表性的诗人屈原，以及他的思想对中国文化历史所带来的影响。
先来看看屈原，他的诗歌历经千年时代洗礼，犹闪耀着青松璀璨，持续发扬光大。作为楚国文化的重要组成部分，屈原的思想影响延伸到了秦汉时代乃至现代。屈原的丰硕的文化遗产为当代文化和社会的进步发展提供了求知与警醒，更为中国文化和民族精神创造了一个永恒的灵魂之源。
从屈原的一生看，他是一个思想自由、热爱和平、深爱国家的民族英雄。和他同时代的文人是满怀敬意的，因为他的《天问》、《九章》、《离骚》等作品都给后人留下了非常珍贵的历史信息，也包括了屈原与其他文人之间的交往和互动。在他的诗歌作品中，很少出现“得道多助，失道寡助”的“政治谶语”，而是一些规范人际关系、提升德行、加强道德教育、促进社会和谐的精美诗篇。这样的思想让他被後人誉为智者，也让他的诗歌能够激扬国人士气，成为中华民族精神的重要组成部分。
屈原的创作灵感和主题涉及历史、哲学、文学、艺术、音乐、诗歌等方面，多角度地诠释了中国文化和思想。尤其是他的“离骚”中流露的对神话宇宙的信息传承和文学价值，极大地吸收了对于“一粒灰烬支撑着整个宇宙”的感悟。屈原的独到的艺术表现和高深的文化涵义，特别是其中的“奋发图强”、“生命的无限价值”、“爱与责任”、“人文关怀”等主题，承载着中华文化博大精深的思想风范，和中国文化内容浩瀚的内涵面貌。
屈原的思想和传承流派也是气壮山河。南楚弱国时期，屈原所秉持的“道义精神”和“民族意识”不断传承下去，深入影响着楚国当时的社会生活和风俗习惯。直至汉朝，屈原的美学思想和诗文创作，被道家思想影响的诸子百家们所推崇 —— 通过儒家思想对《楚辞》的注解和研究，派生出了“楚辞学”；同时，他的精神也成为民间传颂的口头传说和曲艺节目的素材。如今，屈原的名字永远和民族精神和爱国文化联系在一起，成为我们共同推崇的国家文化名人。
在了解了屈原的背景和影响之后，我的劝告是：珍视民族文化宝藏，探寻中国精神之根，为当代中国文化的创新和发展发扬光大屈原所传承的、振奋人心、彰显人类智慧的文化精神志向。我们应该在屈原的启示下，用一生的热忱和执着，书写出一幅又一幅属于中华母亲的壮美画卷，为中华文化和民族的辉煌而不懈努力。
屈原读后感(篇6)
《离骚》是中国古代文学的一朵奇葩，它的作者是我国伟大的诗人屈原。读完《离骚》，我深深被其博大精深的思想所震撼，同时也对屈原的才华和境遇感到深深的敬佩。
《离骚》是一首具有浓厚情感和哲理思考的长篇抒情诗，以屈原自述的方式表达了他在逐渐失去一切的境遇下，对社会和人生的思考和反思。这首诗通过描绘屈原内心的起伏和痛苦，展示出了他对社会世态炎凉的愤慨和对人性的深度思考，同时融入了对自然界的赞美和对个体自由的追求。
屈原在诗中向读者展现了自己的内心世界，直接表达了他面临贵族腐败和社会黑暗时的心情。他痛苦地写道：“连青春，偷尽双氿眸”，意味着他在事业上遭受失败，爱情上遭受背叛。这种来自内心的痛苦让人感同身受。屈原通过描绘自己失落的境遇，呼唤人们的同情和关注，同时也提醒人们，社会如此黑暗，需要改变。
而在《离骚》中，屈原不仅仅表达了个人的痛苦，更涉及了他对社会和人性的深思。他对人性的思索展示了他对人类行为的复杂性和批判的洞察力。他多次提到人性的恶与虚伪，如“飞鸣而无声，哀犬而无状”，这种绘制人性丑陋的笔触让人深感社会的冷漠和残酷。屈原希望通过他的诗来唤起人们的思考，呼吁人们去拒绝虚伪和丑恶，去追求真正的高尚和美好。
与此同时，屈原的《离骚》也表达了他对自然界的赞美和对个体自由的探求。他通过对自然界的描绘，展现了自然界的宽广和丰富。他将自己的心境与自然界的景色相联系，带给读者一种独特的审美感受。他希望通过对自然的崇拜，寻找到个体自由的归属。
在阅读屈原的《离骚》过程中，我不仅仅是被它的思想所震撼，还对屈原的境遇感到由衷的敬佩。屈原在古代的政治斗争中经历了种种磨难，最终不得善终，被逼上绝路，选择自尽。他的悲剧境遇使他的作品更加感人和具有触动性，同时也让我们对那个时代的黑暗社会有了更为深刻的认识。
屈原的《离骚》是一幅展示他内心世界和对人性社会的思考的艺术画卷。这首诗以其独特的艺术魅力吸引着读者，让我们感受到屈原内心的沧桑和他对社会的无奈。同时，他的思想和境遇也让我们对古代社会有了更为深刻的认识，使我们懂得珍惜现在的幸福生活，同时也鞭策我们不断进取，追求真正的高尚和美好。
屈原读后感(篇7)
屈原（公元前340-278年），战国时期楚国人，是中国古代伟大的浪漫主义爱国主义诗人。
屈原自幼勤奋好学，胸怀大志，小小年纪便做了许多体恤民众的好事，博得众人赞誉。大约公元前318年被任命为左徒，公元前314年（26岁）担任三闾大夫之职，他主张授贤任能，彰明法度，联齐抗秦。后因他的才能及朝廷对他的重用遭到了朝中奸佞小人的嫉妒和诋毁，楚怀王听信谗言，便疏远了屈原。
公元前304年被流放汉北，他十分悲愤,痛惜自己的理想不能实现,于是,他写下了《离骚》、《九章》等作品。顷襄继位后，屈原被免去三鹿大夫的职务，流放江南。屈原的政治思想破灭，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，公元前278年,秦国消灭了楚国,屈原悲痛万分,写下《怀江》于五月初五这天投汨罗江而死。
屈原一生虽怀着崇高的理想，积极地利用世界，但遗憾的是，国王没有意识到这一点，这群嫉妒的小圣人两次被流放。但他面对君王的昏庸，无理的放逐，小人的污蔑，百姓的疾苦，楚国的危在旦夕，他虽毫无办法，但复兴楚国的希望，却一天也没有熄灭过，他一直对楚国还抱有一线希望，一直期盼着怀王能够醒悟。但日子一天天过去了，而楚国的形势依然十分危险。
他越来越老了。他对楚国失去了希望。他把自己满腹的忧愁愤恨都写成了诗篇。他知道朱棣文会死，但他会死在这片他深爱的土地上。
屈原的文化成就很高。代表作品有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》。屈原的出现不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地，后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为“风、骚”。
“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。
屈原一生作为一位杰出的政治家和爱国志士，爱祖国、爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，我们敬佩他那颗爱国之心，忧国忧民，爱国爱民，为了国家能富强,他呕心沥血；为了人民能幸福生活,他绞尽脑汁……希望我们也能将屈原之爱国精神践行在我们平凡的工作中来，忠诚党的事业，遵守法律法规！
屈原读后感(篇8)
今天我读了一篇叫做《屈原投江》的文章，读完以后我有很大的感想。
屈原是楚国贵族中的杰出人才。精通历史、文学与神话，洞悉各国形势和治世之道；人聪明，口才好。司马迁《史记》说他是博闻强志，娴于辞令。20多岁就做了楚怀王的左徒。左徒比楚国的令尹只低一级，他对内和楚王讨论国家大事，发布号令，对外接待宾客，应付诸侯。楚王很信任他，还让他草拟法令，又让他出使齐国，联合齐国反抗秦国。足见屈原是一个很有才能的人，但他的改革精神和措施，却招来了楚国贵族大臣们的反对和嫉妒。反对者的代表就是楚怀王的宠妃郑袖、儿子子兰和上官大夫靳尚。这批人目光短浅，妒贤害能，只想维护自己的贵族特权，却把国家的长远利益置之脑后。可是他们的权势很大，整天围在楚怀王身边，左右怀王的言行。昏愦的楚怀王，听信了谗言，渐渐疏远了屈原。
于是，就有了屈原投江的一幕。
好死不如赖活，宁可站着死也不跪着生，两种态度都没有错的，不过现在看来更多的还是政治意义上的影响大一些，但也不能仅仅就当这是一场政治秀。死了名垂千古，不死就算他写出了离骚还是无用文人一个，往身后来看，死的却也值得。还有个问题，就是既然战国七雄都是属于华夏中国，那后世效忠哪个国家不都一样吗。回来看看屈原离骚之所以成为后世的榜样，很大一部分是因为他爱国投江的影响使人们衍生的了解并爱好，其实同时代的宋玉等人写的也很好，为什么就比屈原名气小呢？政治跟文学结合起来了啊。还有一个就是气质问题了，屈原爱国，所以写成离骚，如果他不爱国，或者说不爱的那么强烈，不去投江，也就不会写出那么好的作品了。有句话叫做：楚虽三户亡秦必楚。因为楚国灭亡的最冤，而楚人性格上也比较强硬，现在的楚地有人说土话不知周，大概那时候流传下的。我觉得屈原的死，也正好是一个心理上的刺激，所以秦朝灭的也那么快，败也由楚。
有些人没事就说什么屈原是个伟大的爱国诗人
自杀的人，不管出与什么样的原因，都很难联想到伟大，就算他爱国
屈原读后感(篇9)
离骚读后感范文
很久以前就想读读《离骚》，但每次拿起它来看了几句后，就挺不住了，实在静不下心来攻这个艰深晦涩语句里所蕴藏的楚文化堡垒。可梁启超先生偏偏又说：“吾以为凡为中国人者，须获有欣赏楚辞之能力，乃为不虚生此国。
”而《离骚》是楚辞的代表作品，也就是说，要读楚辞就先读《离骚》一定没有错。所以，这个月，我放下了很多爱，咬了一点，终于读到了。接下来，我还是想咬一口，梳理一下阅读的感受和体会。
关于《离骚》的题意，长期以来，众说纷纭。最为人们接受的观点有两种：一种是以史家司马迁为代表的：离别之哀；另一种是史家班固提出的
遭遇忧愁。这二位史学大家对“骚”字的理解是一致的，都解释为“忧愁”。他们的区别在“离”字上，古汉语中，“离”可理解为“分开”或是“告别”，同时，它通“罹”，即“遭遇”的意思。
二位大家的说法都无可挑剔，一直以来被广泛接受。但是，同样的事情，不同时代的人可能有不同的理解和感知。如果要结合现在的时代特点，我更愿意将其理解为“离别时的牢骚”。
屈原一生伟大的政治抱负和理想没有实现，却被推开，最后不得不离开。《离骚》正是他对“离开”的一次情感的巨大宣泄。在形式上，跟我们现代人在单位得不到重用或是碰到其它一些自己看不顺眼的事情，一气之下走人去另谋高就时，禁不住要说几句话来发泄积怨是一样的。
但从发泄的层次和境界来说，《离骚》是对自己追求政治理想所受到的排挤和打击的控诉，是对昏君统治下腐朽政治的批判。堪称千古第一牢骚，其特别之处在于：
首先：全文结构雄伟，布局严谨；想象夸张，气势恢宏；场景云雾缭绕，诡异莫测。不愧是中国浪漫主义文学的起源。
其次，通过对三组心理矛盾的描写：修身养性与循规蹈矩、忠怨交集、爱国报国，生动地展现了诗人的忧患意识、奋斗意识和人格完善。
最后：在整首诗的表达过程中，表现出爱国主义的伟大光辉形象。
痛发牢骚是“离去”时的一种心里表现之一，在离别时还要说那么多话，恰恰说明了内心的不舍和行动上的无奈。要是心真的死了，按我们现在的思路：走就走呗，还懒得去说呢!
应该说，发牢骚是历史以来人们“离去”时最常见的心里表现形态之一。因为，人总是有感情的，在内心不放弃行动无助的攻击下，用语言再正常释放愤怒。
其实，离别的心里表现形式有很多：超越、悠雅、浪漫等等。超然若素型的例子，如张子房，待刘邦做了大汉公司的董事长以后，不计个人得失，如一粒尘埃归于山林。
悠雅浪漫诗似徐志摩：轻轻的我离开了，正如我轻轻的来了。后会无期型的例子，时下多得很，在亲朋好友中发生，在合作伙伴中发生;不时地发生在公事中，不时地发生在私事里。
最根本的原因是他们大多是为了个人利益。一拍两散，老死不相通。
从医学的角度上讲，发发牢骚也许有益身心健康。但除此之外，要说有多大的作用还真是说不准。想跟屈原一样，发顿牢骚成为千古名篇，对常人而言，那是难于上太空。
所以，需要注意的是：自己的牢骚虽然成不了千古名篇，但要警防让其成为流俗疯语。
每一为同事辞职，不管什么原因，大家都去酒店喝一杯，一个是送行，一个是聚会。本是件好事!可是，次数多了，不免觉得是老调重弹。
在充分发挥想象力的前提下，我们没有理由去赞美其他地方的风景。无情地打压自己“家园”的同时，有意无意地暴出一串串酒后之言， 事后想起来都觉得好笑。 不过有一点还好，等第二天清醒过来，谁也不去当真!
《离骚》读后感
很久很久以前，听说他很著名。没有相片，但却名扬四海。一天，他来到一条河边，过了一会儿，他就永远消失在河里了。
后来，就有了端午。一切顺其而至。历史长河中太多的人，他真的算是不精明了。
自古昏君无数，可臣子因为昏君而自尽的，屈指可数。除了屈原，掰着指头也可以数出来。我想有几个不是为他做的，但有很多联系。
他永远是那么浪漫，死也死得欲仙，引起了巨大反响。人们说他是忠臣，然仅靠听说，哪怕记载也并不一定真实。但他却不可小看。
屈原永远在人们心中。只要有端午节，大人们总会把屈原的故事讲出来，代代相传。他的地位甚至像上帝。
他的离开也许是对的，自己解脱了，留下美名传万世，其实很值得。如果他不跳河，就不会有端午节，没有粽子，没有龙舟赛，人们的生活会更无聊。现在的人过端午，大都不再想起屈原，只是***已，但这个人的魅力永存。
屈原的作品我只看过《离骚》，也只是课本上的，我并不深知屈原究竟怎样一个人。但我能确定的是他的离开留下的是美丽。美丽的神话，美丽的诗篇，每当提起，都不会伤感。
两千年前，他不认识我，我也不认识他；两千年后，他仍然不认识我，但我认识。虽然他已经不在了，虽然历史是假的，但我还是要相信，他是一位才貌双全的忠臣。死了的人也许无悔，活着的人更不能后悔。
读《离骚》已没有当年的豪气，但却能读一个人的心。
如果上n辈子我认识你，我也会赞同你的离去，不过一死而已，总好过昏迷不醒。我会送你离开，先生遇昏君，不可预料，不佐此人也罢，留得清白在人间!
屈原，请你在天堂一定要幸福，才不枉费你一世辛苦，再冤也不叫苦，错不用抱歉来弥补，至少能成全你的追逐。才值得你对自己残酷，看你好模糊，若有来生，愿你遇明主，走好人生路!
《离骚》读后感
每每读屈原《离骚》，我都有一种窒息的感觉，屈原对美政的描绘，对明君的追求，以及那种求而不得的绝望，令我感同身受地明了屈原旷世的孤独，生生的执念。楚河那独立、悲愤的鬼魂，激起了我多少情感！
自傲不是错，自傲本无罪。但当你有高贵的出身，惊人的天赋和白莲般的品质。自傲就成了别人喉中刺，眼中钉，肉中瘤了。
屈原屈原出身贵族，娴于辞令又明于治乱。本就令人眼红，可偏偏屈原还以“ 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”这样高贵出身自喜，以 “纷吾既有此内美兮，又重之以修能”的才华自傲，以“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”的品质自得。
又怎能避免陷入 “世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”的境地呢?于是屈原失去了楚怀王的宠信，同时失去了屈原实现楚国的统一大业，令楚国成为一个国富兵强、威震诸侯的局面的理想的机会。屈原的国泰民安，豪情壮志，雄才伟略，爱国热情终于再无用武之地了，他的治国宏图立马变为泡影，一切抱负沉入海底。
屈原从天上重重的摔入深渊，他心中充满了愤懑与绵长的愁苦。屈原不舍，不甘，不屈。他执著地扑向他的理想，从此让自己走上了不归路。
执著带给他的是更深的**，更透骨的孤独，更彻底的绝望。屈原的遗世独立注定只能是一个人的翩跹。他的才华，抱负，美德再无人在乎，君王不但视而不见，甚至厌烦不耐，朝廷中找不到一个志趣相投之人， 就连自己最贴心的女伴也劝自己明哲保身“ 女嬃之婵媛兮，申申其詈予” 。
屈原明白此时应该“及行迷之未远”，“退将修复吾初服”，但作为一个有抱负，有理想，有责任的君子，他无法做到独善其身。 那么自傲睨视的人，为了理想他上奔下寻， 他次次进言，屡表忠心，可他却连楚怀王的面都见不了。在经历了一次次的失望后，屈原也开始抱怨君王的不智，“ 荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒”但无论屈原表忠心还是表怨愤，再无法得到君王的侧目了。
他踯躅前行，悲怆的背影，揉碎了多少士子文人、乡野孺妇的心啊。
屈原反省自己的遭遇而“ 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，开始想要收敛自己的一切才华，抛弃那个耀眼的理想，“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”忍辱而活，他转而化解自己“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”，**没有芳草，何必执著于一处呢?但他明白失去了那个理想，那个刻入灵魂深处的执念，便连自己也丢失了，他可以丢失生命，却不能丢失理想。于是他纵身一跳，跳入了滚滚楚江，用自己的生命祭祀自己的理想。
许多人说屈原的死是一种懦弱，其实屈原的死并无关勇敢懦弱与否的问题，而是在于生命的空无与充实的问题，这种对理想执拗地追求、壮烈的宣告、彻底的守望，正如西楚霸王项羽的乌江自刎是对自己判断失误最气吞山河的担当一样，他举动本身就是一种惊天撼地的勇气，足于睨视天地万物。
对屈原而言， 不管我们理解与否，都不重要了，他在楚江边生生守候着自己的理想，反舔着自己的孤寂灵魂。屈原连同他的理想，因为他的执著，他的守候将与日月同辉。
屈原读后感(篇10)
我的祖国以快60岁了，我的祖国是经历了多少风风雨雨才有今天的繁荣，在这几千年的历史中有多少人为祖国抛头颅，但他们依旧微笑有多少人为它洒热血，但他们都觉得值，从古至今有多少的英雄人物为自己的祖国献出了他们自己年轻的生命呀!
前段时间我有幸读了《屈原列传》这本书，对流芳百世的屈原有了个全新的认识。
屈原名平是春秋战国时期楚怀王的左徒，见识广博。但是他一生中遭遇了两大挫折。读《屈原列传》的时候，我感觉到吸引和震撼我的以不再是屈原那高尚的品质，而是感慨活在一个不被人了解的世界，那会是一个多大的悲哀。
屈原为楚国建立了法度，办理外交使楚国的趋势逐渐走向富强的道路，并一度成为六国联合抗秦的领导，同时他又为祖国积极培养人才。可是楚国的贵族政治，以日趋没落，楚怀王及其子，襄王都是昏君，秦国的张仪以重金收买了嫉妒屈原的大臣及楚怀王的宠妃郑袖，造成一个全面的政治攻势。
事后，屈原便找到楚怀王，要楚怀王听从他的建议，但楚怀王的宠妃和大臣们百般阻挠，最后没听从屈原的建议。过了一段时间秦兵大举来袭，最终楚国灭了。
屈原回首再回首，拭泪，最后终于抱起岸边的一块记录楚国辉煌、中落的历史的江石投入了奔腾不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水呜呼。
“路慢慢其修远兮，吾将上下而求索。每每读到屈原，想到屈原，我总是有一种悲叹，一个真正的跋涉者，一个真正坚持自己的理想和情操的人，他的结局竟是万般无奈的投江，后人们便流传这样一个习俗，每年的五月初五人们便在屈原投江的那条河里，撒粽子，为了不让鱼虾吃屈原的尸体，以后的五月初五变成了今天的端午节。
我读完了这本书以后，我想为什么有那么多高尚的人总是匆匆的走完了他短暂的一生，今天的人也许永远也不会明白的。
从屈原坎坷的一生，我悟出了一个深刻的道理，人的一生不可能一帆风顺，遭遇困难和挫折是正常的，关键是在面对挫折时，应当拿出勇气和毅力，迎接挑战，直面迎接，战胜自我，把每一次的挫折，当作前进的踏脚石，最终走向成功，我相信这个道理一定会使我终身受益的。
屈原读后感(篇11)
《屈原》给我的第一感觉是充满激情，诗人对光明，对毁灭的歇斯底里的狂吼，深深地感染了我。
《屈原》作于五四时期，带有很强且鲜明的时代感，对黑暗旧社会的强烈憎恶，对革命的强烈期盼。破坏、风、雷、电、火四个符号是革命的代表。用风：
哪怕吹不醒这已经死去的一切，可还能让洞庭湖，让长江，让东海汹涌、与你一起咆哮，还可以吹走沙石、吹动草木，这是唤醒民族的天籁；用雷：代表你车轮滚动的声音，带“我”远离这污秽、阴谋的泥潭，去到那新的、干净的“中国”；用电：撕裂这压抑、沉郁的黑暗，即便这黑暗如水，尽管这撕裂是抽刀断水，而电，正是我心中的利剑，能让光明光临这世界，是为革命吹响号角的先锋；用火：
焚尽这一切，在火里得到重生！在诗中，风、雷、电、火都是破除黑暗的力量，而它们都是“你”，是宇宙中之伟大者，是毁灭这黑暗的红莲。
这首诗选取了屈原《九歌》中除“山鬼”以外的八个人物进行了述说，东皇太
一、云中君，他们是黑暗的制造者，一如只会脸红的东君（这句写得蛮精当，太阳是赤红的，这太阳神该也是个红脸“关公”），不过是“土偶木梗”，在这烈焰下终将覆灭；大司命、少司命也不过是只会唬人的“军阀”；湘君、湘夫人却是为这痛哭伤心之人，他们是又一个除痛哭外且让自己人“痛苦”的存在；剩下的河伯是“我”的慰藉，而这善良的娃娃却为了“婵娟”与一群强盗理论……
在中国的历史上，屈原是一个忠君爱国的诗人，他的诗作备受佳评，我想郭先生以屈原为题是否是对屈原“愚忠”的一种质问与怀疑，以彰显革命、除旧的精神，既然楚王不鸟我，大可以弃之而去，或是自立门户，为何要吊死在一颗树上，所谓“此处不留爷，自有留爷处，处处不留爷，爷干个体户”。破而立是整首诗的精神，也是诗人的声音和政治目的。在当时的中国，豺狼当家，老虎如火如荼。只有摧毁所有这些，我们才能建立一个新的世界，一个新的和光明的世界。
