秋雨读后感精品15篇。
编辑为您找到了以下与您需求相关的资讯：“秋雨读后感”，当我们阅读作者写的作品时，突然受到了启发。 读后感是对阅读过程中感知和体验的表述和总结，你是否对写一篇作品读后感不知从何落笔？如果您对这个话题很感兴趣请关注我们的网站获取更多信息！
秋雨读后感 篇1
6个月，余秋雨走过了欧洲26个国家96个城市，《行者无疆》记录了这一不同凡响旅程的全部感受，它是作为考察西方文明的记录，但却又不仅限于只是记录；是旅行但又不仅是一次他乡山水的风光领略，更是不同文化的学***、风土人情的揣摩与体会，每一次历史的背后都引发我们无限惊叹和思索。
令人惊奇的是，无论余秋雨站在那个城市，他都不停地看风景，而是想思考城市的历史，城市的文化，以及后代对城市的评价。我们很荣幸通过大师的眼睛，知道了欧洲这片鲜活了几世纪的土地，历经上苍的考验，它的国家和伟大的大师们的精魂永不逝去。与中国古代文明一样，它已融入世界和谐的必然性之中。
旅者注定孤独、凄凉、痛苦，却注定不可战胜。历经无数的游行，每次彷徨于陌生的都市，见证一次次的生死浩劫、历史沧桑巨变，心灵在一次次震惊和痛苦中游离，但这倘若无法摧毁一个战士的心志，必将使得他更为强大。我一直对行者这个词十分敬仰，或许源自于水浒中“行者武松”的果敢和仗义的好感，亦十分向往成为一个暂称为“行者”的旅游过客，虽不得真谛，但还可在路上行走几番。
人一生至少有两件事是还必须要做的，一件是旅行，一件是读书，前者可以使你身体在路上，后者则可以使心灵游历于世界的历史舞台，但我觉得不纯粹的去行走一番永远都无法那么的真切。
有一天，让我们都成为一个自称是旅行者的过客，穿越世界上无数的文明宝藏。就目前而言，灵魂的复杂性将有所不同！
秋雨读后感 篇2
《黄州突围》是余秋雨先生所著的一本历史小说。这本小说不仅在文学界享有很高的声誉，而且在历史界也被广泛认同。在读完此书后，我深受感动并得到了不少启示。下面我将从作者的写作手法、历史表现以及思想内涵三个方面进行探讨。
首先，作者的写作手法具有很高的文学价值。书中的文风流畅自然，行文简洁大方，这是作者很少有的特点。同时，作者的情节设置也非常紧凑，充满了悬念和变化。其中最让我印象深刻的是笼罩在黄州城头的千里霜雪，那一幕让我为之动容。此外，作者还把人物的性格刻画得非常深入，生动形象。其中，韩滔和欧阳修这两个人物让我印象最为深刻。他们在小说中的表现，都带给我很多启示，也让我思考人性的复杂以及在面对生存与自由时的选择。
其次，作者在历史表现方面，具有极高的功力。作者通过对历史的深入研究，将黄州战役进行了细致入微的描述。幽默风趣的语言，让读者更加容易理解历史，了解当时的情况。这本小说更是一个人们对历史事件和人物塑造的认识过程。在自己的作品中，余秋雨以一己之力，将这个历史瞬间刻画得入木三分，让读者感受到名将范文正的胸襟，知道智者欧阳修谈桃花岛会论。
最后，本书在思想内涵方面，更是让我为之感慨，因为在他人物塑造的过程中，作者其实赋予了人物多重意义，人物互动之间也寓意着现代社会的各种冲突。这是一个伟大而深邃的思想。在书中，塑造了范文正、欧阳修、林冲等人物，他们各自的为人处世、对待生命的态度等都广泛表达了人性的各种方面。
综上，无论从哪个方面来看，我都认为《黄州突围》这本小说是一本非常优秀的作品。作为读者，我感受到了作者深入人心的情感，感受到了历史给予我们的思考和启示。如果你还没有读过这本书，我强烈建议你尽快读一读。相信你在读完之后，也会有类似于我这样的感受。
秋雨读后感 篇3
《关于友情》这个标题吸引了我，“人生在世，能有几个知己？”这是每个人都会感叹的，友谊对于许多人都是可望而不可及的。而文章却对友情作了全面的诠释，其中提到了许多人们熟悉的话语，也提出了许多现实生活中存在的关于友情的问题。
余秋雨老师从自己的童年友情的转折点写起，一幅***只是一个引子，真正让作者发出感慨的是昔日的小友已黯然失色。四十年的岁月也没有让作者确切的回答是否找到知音，可见友谊是多么珍贵、稀有，知音则更难寻觅，而友情的真谛又是什么呢？是迷失自我还是以自我为中心？
文章给了我们明确的答案。
文中三个“他们说”是在日常生活中经常在耳边萦绕的。正如作者所说的在人们心中“友情来自于共同的事业”，“在家靠父母，出外靠朋友”，“患难见知己，烈火炼真金”这三句话仿佛已成为人人平衡友情的准则。
文中也提到了真正友情的重要意义，“不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境”这句话好像否定了许多段被视为真正的感情，友情并不是一味索取，只要有“朋友”这个称谓就足以理解你为他人所做的或他人为自己所做的一切一切，也许这是友谊的最高境界，而古今中外又有多少人真正做到了呢？其中以李白和杜甫为例。 他们相遇较晚，友谊无所求。
在阅读之前，我找到了两位真正的知己，恩格斯和马克思。我们学过了《在马克思墓前的话》这篇文章，了解了他们之间伟大无私的友谊，他们不仅对人类历史作出了巨大贡献，也成为人们称赞友谊的典型事例。
作者引用了周涛的诗歌，指出了世界上许多无助和悲观的友谊。而作者提出的“强者捆扎友情”，“雅者淡化友情”，“俗者粘贴友情”让我自省，从小到大仿佛没有多少朋友走到最后，有时想想自己的友谊历程也是欲哭无泪，日记本上也曾多次记录下对友情一次又一次的质疑。也许是我有自己的想法，因为珍视友情而竭尽全力去维护，这是不可避免的，但维护过了头，最后造成了连自己都无法挽回的伤和痛。
小学的我正属于强者捆扎式友情，似乎班里的每个同学都是好友，互诉衷肠，幸福拥抱，甚至抱头痛哭。小学老师也曾说过同作者一样的话“人世间最纯净的友情只存在于孩童时代”，但如今联系的小学同学已经屈指可数，好像时间、空间如同隔离带，把友情圈禁住了。初中的友谊是最动荡的，让人捉摸不透，会发现昨天还形影不离的朋友，今天竟不说一句话，好像是两个世界的，一段友谊就这样告吹。
高中三年，与朋友交谈的时间少了，这就容易产生作者所说的“心理过敏”、“心理黑箱”。在我们意识到这一点之前，也许我们的友谊不再坚不可摧。在我看来，朋友是需要磨合的，在转瞬间抓住属于自己的知心好友并不是一件易事，这就是许多人一生也没找到一个好友的原因。
也许正如老师说的，读书人在一起，会产生更多的猜疑和误会，但在我内心深处对友谊的渴求已不再沉默，已经被作者唤醒。
看完这篇文章，我的心还在砰砰直跳，这是大家杰作的效果。这是发人深省、事后思考、反思和憧憬。
不禁让人思考在以来的道路上和多少注定的好友说了永远的再见，不禁让人想起在多少次误会中断送了一段本属于自己的珍贵友谊，不禁让我对未来充满希望，多么希望在一生中能遇到一个知己，这就已足够了。
我是个把友谊看得很重的人，也许正是这份沉重把我压得喘不过气，在今后应注意对友情的把握，要坦然面对，抓住每一个相遇的人，用心经营每一段可贵的友情。
余秋雨老师的话让我印象深刻，更引人深思，该怎样拥有友情，这是一个敏感、深刻的话题，有多少人关注着这一话题，文章更会引起人们的共鸣，像我这样迷失在友情的道路上的人应该有很多吧！
秋雨读后感 篇4
初读余秋雨的《废墟》，扑面而来的即是清新淡雅又不失磅礴大气的笔触。“我诅咒废墟，我又寄情废墟”，这对废墟复杂的感慨便是作者留给我的第一个疑问，而当文中提到“废墟文化”时，我就更加疑惑，这里的废墟到底是什么呢？是什么样的废墟令他既恨又爱呢？废墟是文化的结束。废墟是历史留下的印记。秦始皇陵的废墟告诉我们一代君主的沉浮与霸气，黄鹤楼的废墟告诉我们建筑史上的辉煌与曾经，圆明园的废墟告诉我们旧时中国的腐朽与无能……这一切的废墟终结了一个时代、一个王朝曾经鼎盛的文化。废墟象征着毁灭，象征着没落，它是残忍的将我们心中最美好的事物埋没在历史的烟尘中，留下的只是世人的嗟叹与哀惜。然而这种废墟何尝不是美的？人们的雕琢与大自然的鬼斧神工完美地展现在人们的眼前，废墟的悲怆与破败，历尽沧桑的残垣断壁讲述着过往。历史是公平的，它用废墟警告人们，谁再重蹈它的覆辙废墟是文化的开始。历史的车轮轮回，弹指一挥间，千百年转眼即逝。当废墟还带着曾经的文化，还带着世人的叹息的时候，新的文化开始了，它在废墟上重建。黄鹤楼重建了，却不失古朴与简洁；雷峰塔装潢了，却不失苍劲与典雅；万里长城整修了，却不失庄重与大气……这一切都是人们对历史的追忆，在新的文化开始的时候又不忘，不忘那层金的烟尘所埋没的废墟。然而，这重建的废墟又怎么能说是定然美丽，定然璀璨的呢？冥冥之中，那废墟中却透露着一种完美的遗憾。正如作者玩笑般的话“黄鹤楼重建了，可以装电梯；阿房宫若重建，可以作宾馆；滕王阁若重建，可以辟商场。”不错，修复的废墟失去了原有的风韵，充斥着现代的气息。黄鹤楼用钢筋连接，用砖瓦垒砌；雷峰塔用现代涂料和电脑技术上漆；万里长城竟用混凝土和黄砖修补……丢失了的废墟让自诩“文化”的我们放弃了发觉，而觉醒的人们开始在废墟外发现唯美的文化。于是新与旧，笑与泪，苦与乐在废墟这个交点上汇聚。
如若说前两个主题是引子，那么辉煌的交响现在才开始。古往今来无数的故事、传奇总是以大团圆的结局而告终，然而面对这似乎美好的愿望与憧憬的往往又是残酷的现实。生活的经历告诉我们，现实并不是会和想象一样，现实并不会完美无缺，更不会尽善尽美。近千年来，脆弱的中国人往往都是完美主义的追求者，这也揭示了这个柔弱的民族面对残破的废墟时的懦弱与畏缩。而废墟中隐含的文化正是如作者说的那样“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。”只有悲剧和废墟能让人的灵魂得到升华，只有悲剧和废墟能让举世之人坚强，只有悲剧和废墟能让时代进步与辉煌！
我们其实不必去掩盖悲剧，去掩盖废墟，历史的轨迹总会有一天帮它们解脱枷锁。欲盖弥彰的侥幸心理，只会在历史的长河中留下一段败笔。既然如此，何苦去追寻远在天涯的完美，何不坦坦荡荡地行走于荒寂的废墟？当有一天，你的眼前尽是古人留下的遗迹，尽是沧桑的废墟时，不要退缩，更不要闭上你的双眼。收起那颗怜悯的心，当手触到那粗糙的岩壁时，请用心去感受废墟的心跳。把心头的忧虑与苦行撒手在废墟，让时间将它们掩埋。它仿佛是开启时光隧道的钥匙，又仿佛是一面识透人间百象的词典。
恍然间我彻悟了，废墟的文化是对自我和他人自省自律的美德，更是直面生命历程的勇气。蕴涵的是未来和过去，辉煌与沉沦的宿命，更是我们一直都没有发现的明镜。
我们，挟着废墟走向现代。
我们，更挟着废墟走向文明。
秋雨读后感 篇5
有人说，文化是水，滋养着人类世世代代的精神家园；也有人说，文化是火，燃烧着人们突破创新的熊熊火焰；还有人说，文化是纽带，传递着民族的繁荣与发展。中国文化博大精深，现如今，在快餐文化的渲染下，能博古通今，真正植根于民族文化细细研读，认真思索的又有多少人呢？庆幸的是，通过《文化苦旅》一书让不少人重新认识到文化的重要性，随着书中的文化之旅让我们品尝到一种带着辛酸的苦味儿，亦有种醍醐灌顶的滋味儿。
《文化苦旅》乃余秋雨所作，而余秋雨的散文素以文采飞扬、思维敏捷、知识丰厚、见解独到而备受万千读者的喜爱。他的历史散文更是别具一格，见常人所未见，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步将读者带入文化意识的河流，启迪哲思，引发情致，具有极高的审美价值和史学意义上的文化价值。《文化苦旅》是作者的一本文化散文集，它的主题则是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。暂且不谈其书中的文字魅力和写作手法，仅从此书所表达的思想内涵出发，已让人受益匪浅。
其实我想我们大家最早且正式地接触到《文化苦旅》，应该是我们中学教材中所学到的那篇《道士塔》，这篇文章也是该书的开篇之作。当我拿起此书，再次读到这篇经典之作时，一种淡淡的、涩涩的、苦苦的惋惜之情和对民族文化的弘扬与传承的历史使命感油然而生。青砖黄泥、落魄凋零的圆寂塔群却因为一座保存完整的道士塔而变得不再普通，只因这塔中的主人是敦煌石窟的罪人，中华民族的罪人。在书中的文化之旅中，我们仿佛看到了一场巨大的民族悲剧，看到了在这场悲剧中错步上前的小丑王道士，看到了当他嫌弃石窟雕像婀娜的体态过于招摇，用雪白的石灰将其掩盖时，那得意的一笑，也看到了当他将珍贵的古文物视作阿谀奉承的礼品虔诚地交到地方官员之手时，那谄媚的一笑，更看到了当他打开石窟之门，将文化宝藏作为私有物品贱卖给外国友人时，那傻傻的一笑。我们能说这所有的罪责仅归于王道士一人的愚昧吗？这难道不是当时中国文化与文物流失的一大缩影吗？往事不可追，我们或许只能如作者一般感叹我好恨！我好恨！。
在书中，我们跟着作者的脚步走访了许多华夏民族文化的人文山水，踏遍了祖国的大江南北，深思着中国文化的发展历程。有大漠孤烟直，长河落日圆。的塞外之景，也有浅渚波光云彩，小桥流水江村。的江南风光。在欣赏这些旖旎风光的同时，我们也体会到了作者笔下的另一种文化废墟文化。作者似乎对这些废墟的描写情有独钟，他多次写到了坟，并在叙述中多次插入对坟的描写。无论什么坟，都标志着一个人的死去，这个人的一生也许凄惨黯淡，也许风流千古为万人景仰，抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭。即使没有名垂千古，至少也该有一堆黄土掩风流吧。我想那些坟应该有其特殊含义吧！尤其在坟前会有一种静穆的气氛追忆或沉痛，一种欲哭无泪的感觉萦绕在心头。古人的坟，秦王陵闻名世界，曹操的七十二疑冢也不失为风流，多少也给旅游业带来不少收益。而那些把古代妇女置于水深火热的贞节牌坊，也不知走过它时应该叹息还是赞叹？正如作者写道白云飘过来了，好像是碰了一下牌坊再飘走的。也正是在这些悲凉之境中，让人体会到一种难以言语的苦。
苦旅，我想应该指的是我们思想上所经历的跌宕起伏。再者，在人生这个无休止的边界中，对文化的追思和探索是无休止的。就正如智者所说不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱。同样不在乎你有多聪明的头脑，只在乎你有多少有内涵的思想，好的思想多了，人就富了。对文化的思考也当如此，多思多想，才会多得。我们不能只去感叹或只去惋惜当初对待民族文化的态度，而应着眼于现在，放眼于未来，在拜金主义与有道德滑坡趋势的当下，出淤泥而不染，保持对民族文化的继承和发展，探索出一条属于我们自己民族的文化之道。
《文化苦旅》细细品读，你会发现苦旅之中蕴含着一点甜，而这些许的甜才是我们真正的收获。正如我们品茗，特别是去品一杯苦丁茶时，只有耐心地品位，用心地感受，才能在苦中感受到那非凡的甘甜。这样的滋味儿，你感受到了吗？
秋雨读后感 篇6
这篇文章叫做《废墟》，出自当代作家余秋雨先生之手。
这是一篇蕴含精致，富有哲理的散文。作者通过“废墟”表达了对民族文化以及民族未来的关注。
作者所说的“废墟”不是一般意义上的废墟，更不会是现代人建造的，由于资金等问题而荒废的废墟。作者指的废墟往往存在的年代比较久远，且有一定历史意义和存在价值的“废墟”。
在余秋雨先生眼里，“废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王的挑剔和筛眩”“废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。”废承载着古人对现代人的希望，希望现代人去发掘他们的历史，为中华民族完成未尽的使命。
遗址是历史的见证，是前辈对后代的寄托，是旧文明的终结，是新文明的起点。同时，废墟也是曾经没落的证据。我们应该保护这些废墟，永远不要忘记过去，向未来学习。
发现曾经的不足，开创明天的辉煌。但是，如果我们改造了废墟，使之成为高楼大厦，那么，虽然我们了解了过去，可是我们的后人就再也无从得知了。活生生的“教科书”没了。
如果没有南京大**纪念馆及其遗址，没有“七三一部队”遗留的生化弹药，没有一幅幅触目惊心的随军记者拍摄的记录日军暴行的**，我们何以为中华民族的胜利骄傲，又何以痛恶日本法西斯呢?同样，如果没有这些证据，日本修改历史教科书，美化侵略史的行为，我们又去拿什么反对和制止呢?
废墟的价值不能用任何东西来衡量，更不能用金钱来衡量。因为废墟，才有强大的中华民族；因为废墟，才有伟大的中华民族。废墟是无价之宝，因为在他身后，是悲剧发生后人们心中留下的心灵负荷。
正视这一负载，才能携带废墟走向光明。
因为悲剧，废墟被留下；因为人们的坚持，废墟得以保存。我们不必为废墟感到羞耻，也不必为废墟遮掩，因为太阳总是在风雨之后，因为我们不经历风雨就看不到彩虹。
如今的社会，缺少的正是废墟。少了使我们坚强的废墟，少了使我们居安思危的废墟。如今的我们，更要懂得废墟的珍贵，保护眼前的废墟。因为它太过重要了。
2.本周六，因为我们教科书还没运到就匆匆开学的缘故，上午的一节语文课便拿来欣赏文章了。
这篇文章叫做《废墟》，出自当代作家余秋雨先生之手。
这是一篇蕴含精致，富有哲理的散文。作者通过“废墟”表达了对民族文化以及民族未来的关注。
作者所说的“废墟”不是一般意义上的废墟，更不会是现代人建造的，由于资金等问题而荒废的废墟。作者指的废墟往往存在的年代比较久远，且有一定历史意义和存在价值的“废墟”。
在余秋雨先生眼里，“废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王的挑剔和筛眩”“废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。”废承载着古人对现代人的希望，希望现代人去发掘他们的历史，为中华民族完成未尽的使命。
遗址是历史的见证，是前辈对后代的寄托，是旧文明的终结，是新文明的起点。同时，废墟也是曾经没落的证据。我们应该保护这些废墟，永远不要忘记过去，向未来学习。
发现曾经的不足，开创明天的辉煌。但是，如果我们改造了废墟，使之成为高楼大厦，那么，虽然我们了解了过去，可是我们的后人就再也无从得知了。活生生的“教科书”没了。
如果没有南京大**纪念馆及其遗址，没有“七三一部队”遗留的生化弹药，没有一幅幅触目惊心的随军记者拍摄的记录日军暴行的**，我们何以为中华民族的胜利骄傲，又何以痛恶日本法西斯呢?同样，如果没有这些证据，日本修改历史教科书，美化侵略史的行为，我们又去拿什么反对和制止呢?
废墟的价值不能用任何东西来衡量，更不能用金钱来衡量。因为废墟，才有强大的中华民族；因为废墟，才有伟大的中华民族。废墟是无价之宝，因为在他身后，是悲剧发生后人们心中留下的心灵负荷。
正视这一负载，才能携带废墟走向光明。
因为悲剧，废墟被留下；因为人们的坚持，废墟得以保存。我们不必为废墟感到羞耻，也不必为废墟遮掩，因为太阳总是在风雨之后，因为我们不经历风雨就看不到彩虹。
如今的社会，缺少的正是废墟。少了使我们坚强的废墟，少了使我们居安思危的废墟。如今的我们，更要懂得废墟的珍贵，保护眼前的废墟。因为它太过重要了。
秋雨读后感 篇7
人总会不断地寻家又弃家做着永恒的异乡人再从无奈中寻找出路重新出发。
老师向我推荐《文化苦旅》读了感慨良深。本书是余秋雨先生第一本文化散文集。他越野历险万公里实地考察了中华文化在内的人类各大文明的兴衰脉络沿途写下了《文化苦旅》全书的主调是凭借山水风物以寻找人生秘谛探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中《道士塔》和《阳关雪》等是通过一个个古老的物象感叹黄河文明的盛衰历史的苍凉之感见于笔端。《白发苏州》和《江南小镇》等却是柔丽婉约的江南文化和世态人情。《风雨天一阁》《青云谱堕想》等直接把笔指向文化人格和文化良知展示出中国文人艰难的心路历程。
还有文化走想文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》《庙宇》《家住龙华》等。余秋雨先生凭借着渊博的文化和学史学的功底他写下的文章有着丰厚的文化感悟力和艺术表现力同时也揭示了中国文化巨大的内涵。
《文化苦旅》在作者有限的文字空间里无论是大漠荒芜的阳关古道还是秀丽凄美的江南小镇；无论是多年丛立的牌坊默无声息的废墟还是病房外那株幽香扑鼻的腊梅风雨飘摇中的天一阁浓厚的文化气氛自然升腾出来。自然景观与人文景观历史社会和人生等因素交融在一起作者笔下全是文化感悟的对应物读来总能记人有所思悟无端地感动。
《文化苦旅》的内在魅力是在山水风物之间寻找文化灵魂和人生的奥秘探索中国几千年的历史文明。它的艺术风格磅礴大气典雅而富于激情灵性的语言叙事描写抒情议论自然交付的手法共同铸成了余秋雨"文化散文"的厚重感和形式的新颖性。
因此无论是赞美者还是批评者都不能不承认这样的文章无疑是美的健康多美。在恶俗之作普天盖地的今天我宁愿选择这样的。余秋雨先生的散文既无宫庭轶闻气功秘传又无算命学和厚黑学更无欲盖弥彰的色情描写是极为严肃的纯文学他开创了散文创作的新路。这种将"学者文化"特色溶于自然山水之中寄托自己独有的情思才使他的散文引起了人们的关注和共鸣。无数人的捧阅不正证明了我们的社会多么需要这种辞旨兼胜的作品么？
长江文艺版的《余秋雨散文》，值得一读
刚开始看余老师的散文就被他精美的话语所打动，确切的说，是拨动了我心里的那一根好久没有拨动，已经是尘埃堆积的心弦，非常喜欢他把所看见的风景掺杂着历史的足迹很是流畅地展现在我的面前，像他写过的《唐诗几男子》《道士塔》还有《远方的海》，让我读了一遍又一遍，每一次的阅读都有不同的收获。不仅仅是中国文坛和业内人士，对当今所有中国人来说，现在能读到这样的散文，也是一种享受。
余秋雨的文章被称之为“文化大散文”，这固然有其所处专业背景的缘由，然而却并不是所有以中国文化表征为研究对象的学者都可以写出如此经天纬地的大气魄。深入探寻才会明白，其行文里所透出的关于人性与历史的精魂，将无法不使人在流连忘返中充满了一种深沉与厚重。，其“强烈的理想主义色彩，追求理想人格、美的情怀包括自然美、精神美、艺术美，在批判关怀知识阶层文化人格中心意为出来”。龙去八人中惟有其文集为自选，也许这更能反映作为“八大家”之作品的特质。
任何作品受到欢迎的原因自然有所不同，但应当承认它们都无一例外地激起了读者心底的共鸣，振颤到了思想中最为敏感的部位。余秋雨的散文素以文采飞扬、思维敏捷、知识丰厚、见解独到而备受万千读者喜爱。余秋雨的散文，连接着过去与未来，在时空的变迁中把地域的文化特色演绎地顺畅淋漓，给予今天仍然生活在千百年前就存在过的城市中的人们以无尽的启示。他的历史散文更是别具一格，见常人所未见，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步将读者带入文化意识的河流，启迪哲思，引发情致，具有极高的审美价值和史学意义上的文化价值。环境变迁、人治弱化，共同的原因造就了多少城市历史的风雨沧桑，时值今日，威胁却并未有过丝毫的消减。散文写成美文不易，写出点历史文化意味更难。余秋雨的历史散文，也许可以让人二者兼得。
从他笔到现在，余秋雨大师备受非议，不论是学界还是大众都对他的文章，他的为人议论纷纷。但是无知的漫骂意义在哪？那些立不住脚的批驳现在又去哪了？这也许就是一个时代大家的悲哀吧，若想教化世人，必然会有庸人不领情，但幸好时间会证明一些东西，也会抹去一些东西。正如在《苏东坡突围》里说的：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，……一种不理会哄闹的微笑，一种无需声张的厚实……”
这本书，值得买。余秋雨，值得读。
秋雨读后感 篇8
余秋雨文化苦旅读后感(一)夏季暴雨倾盆的夜晚，世俗的喧嚣被一时浇灭，在黯淡的灯光下，见到这般滋润蕴籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包围中默默端坐。夜雨的诗意中，心里泛起一阵阵涟漪。轻轻地触摸这泛黄的纸张，我踏上别样的旅程，有着文字这般安静的旅伴。
第一个是一个简单明了的开始，一个简单有序的描述，没有任何苍白无力的表现。一步一步，满载敦煌文化的车队留下了深深的车辙，道观塔附近凄凉的夕阳映入我的眼帘。刹那间，虚弱麻痹的身躯与灵魂共舞，在芬芳的舞台上找到了我独有的品味。
这是一首我很熟悉的交响乐。每一串音符都能引起我的共鸣。这无尽的旅程的第一站就俘获了我那颗即将热血沸腾的心。
随心所欲地慢慢翻阅,与耳边的喧嚣隔绝，留下一片心灵净土，啜饮着文化的甘泉，印刻着行旅的记忆。只要顺从他的牵引，脑中便是紊然不乱的条理;只需跟随他的脚印，一路上都是幻美绝伦的风景---枝干虬曲苍劲的腊梅、飘渺冷艳的西湖、狂暴雄大的庐山瀑布……余秋雨鄙弃陈词滥调，细腻又不失大气的笔触下描画着一幅苍健浑厚的山水画，书写着一首抑扬顿挫的诗歌，哼唱着一支轻柔婉转的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直锲人心的历史感怀，用悠长的歌谣谱写出心中的悸动。
这如同一块天然的璞玉，把瑕疵与光泽一并展现，一切都未经雕琢，一切都回归它本来的面目。我领略了大智大愚的李冰创造的神话般的都江堰，三峡那翻滚咆哮的长江水;见识了中国华丽的文化瑰宝之地莫高窟与天一阁;拜访了清新婉约的江南小镇，精致幽深的苏州园林。
山重水复，无言的大地上，总有无端的感动，无端的喟叹。
走走止止，在山水历史间跋涉的时候，回忆渗入了笔墨之中。
听花鸟虫鱼之歌休息一下，心里却有一种说不出的惆怅。也许我也感受到了历史的沉重压力，我不禁想起了一些引人入胜的沉思片段和作者自己的感受。每当我读到一句发人深省的话，我的思想就会在不经意间游走，整个人都瘫痪了。大脑中有一片空白，无法再阅读。
总是从头到尾重复，然后继续让一句话引起的联想徘徊在我的神经里。慢慢迷恋上这种感觉，这是悠久历史文化的魅力熏陶着我，感染着我。仿佛是旅程中的“苦”，实则是最甜最美的享受。
很多年前，我父亲也踏上了这段旅程。他是怎么定义的？
今天，我要抛开一切的悲伤和疑惑，追寻文化的足迹，追寻无尽的潮水，徘徊在思想的云端。
既然是漂泊旅程，那么，每一次留驻都将是新的出发。
一字一字，是旅行的脚印，深浅不一;一句一句，是几百年踉跄的路程，弯曲绵长;一页一页，如一舀甘甜的泉水，似一碗浓厚的热茶，而我便是极干渴的旅人。慢慢品味，总有几句话值得重复，让我的心为之动情，有一种直到心里的莫名的爱。
那些隐于山川河流的前人的踪迹，流传于千家万户的盛世传奇，有着我们不曾了解的模样。在他描绘的美丽风景之后，他对民族、历史、生活的孜孜不倦追求和不羁的中华文化震撼了人们的心。
无需华丽的辞藻来凸显出文章的深度，听他娓娓道来，感受到那深邃苍凉的历史命运和对中华大地深深的依恋。总有无尽的柔情，总有雄伟的气势，总有一份让人身临其境的魅力。四壁的文字间，可以让我感知到怎样咆哮的狂风在我指间游走，怎样绵长的细雨带给旅人无尽的乡愁，怎样回旋的流水唱着抑扬有致的曲调。
的确，余秋雨笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
山、河、湖、海、林、峡谷，每一个地方，都有无数真假传说。会有多少蕴藏呢?简直连想也不敢想了。然而，正是这样一个世界，这样的多样性，这样的无限性，才值得活下去。
走，不为那终点，只为这已划下的曲线。走，不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命。我想继续，为了在文化之旅中实现自我价值，为了找到一切美的本源。
余秋雨文化苦旅读后感(二)这个暑假，我读了《文化苦旅》这一本书，这本书的介绍了一处处令**连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一处处古迹的的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔,，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字……
我还记得在新浪，余秋雨以他的历史文化散文而闻名。他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。
余秋雨的艺术理论也受到学术界的重视和尊重。例如他在1983年出版的《戏剧理论史稿》，是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的史论着作。有评论家誉之为：
左手写散文，不流之于浅薄;右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。
是的，他的有一本着作《文化苦旅》也深深印在我们的脑海里。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕①。有人说他是本世纪最后一位散文大师，也是第一位开创新文体的诗人。
但也有人说他的作品是“文化散文衰落的标本”。我想我认为是1和2我最赞同了吧，因为在《文化苦旅》中，余秋雨展现给我们的是那一处处古迹中的给我们的教诲，让我们铭记在心……
《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理，就拿道士塔的第二节来说吧，文章是这样写的：真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到**去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由?
20世纪初，欧美艺术家正在酝酿新世纪的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。他们中有人已向东方艺术家投来羡慕的眼光，而敦煌艺术，正在王道士手上。
王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对山洞里的壁画有点不满。天黑了，有点眼花缭乱。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。
草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。
什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。
当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔柔的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨?
他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。
泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把他们刷白。
画一双眼，还有胡子，像模象样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。
我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解。
是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等......
”但是等什么呢?我脑中依然一片惨白。
是的，在这篇文章中写了作者对于那位道士做法的不满，在文章中，他喊了“住手!”有写道：“我甚至想向他跪下，低声求他：
‘请等一等，等一等……’”是阿，为什么作者会这样?他不忍心，不忍心那位道士毁掉那一个个婀娜多姿的雕像，那是历史，历史!历史为什么会被一个道士的手中毁掉?
就那样，一下子得毁掉了，不忍心，不忍心那般美丽的雕像不见了，在道士的手下，一下子变得灰飞烟灭，不给我们现在的世人**的余地，一个道士，在金钱和权力的促使之下，变得如此的残忍，做得如此得发狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到无比的惋惜，相信，在读《文化苦旅》的每一位读者也会感到深深的叹息和心痛吧……野趣，这就是为什么《文化苦旅》这本书的“苦”字意义的所在了吧!
《文化苦旅》让我领悟到了“苦”字的意义所在，更让我学会了惋惜，更学会了如何不让惋惜存在。
"报纸上说我写书写得轻松潇洒,其实完全不是如此.那是一种很给自己过不去的劳累活,一提笔就感到年岁徒增,不管是春温秋肃,还是大喜悦大悲愤,最后总得要闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠,理性的严峻."这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
这，野趣也就是我想说的了吧!
余秋雨文化苦旅读后感(三)对宁波天一阁，我的印象一直停留在一间藏书楼上，但对于其藏书的艰辛，我直到读了《风雨天一阁》之后才解
一、二，而其中让我印象最深的情节便是天一阁的创建人范钦在弥留之际做的有些荒唐的遗产分配。
范钦将遗产分成两份：一份是万两**，一份是一楼藏书。让两房在其中挑选。
这是一个在很多人看来极其不公平的决定。万两**在当时可以说是一笔巨额财富，它可以让选择**的一房一夜暴富，但一楼藏书从收益上来看便仿佛一个代代相传的负担，甚至可以说是只赔不赚，入不敷出的，范钦的这个分配可以说是将范氏沉重的义务——一种对文化的传承这种精神上的遗产和范氏巨大的权利——一种对财富的继承这种物质上的遗产分割得十分彻底。
面对这两个一看便知道应该选择后者——这个在不履行义务的情况下便可以取得权力稳赚不赔的选项，范钦的大儿子范大冲立即开了口，就在我刚想着他抢得了先机占得了便宜并且嘲笑二房的犹豫时，下面的一段文字却立刻让我对之前心中所想的一切感到羞愧不已，令人吃惊的是范大冲不但义无反顾地选择了藏书楼，而且决定拨出自己的部分良田以田租来充当保养费，甚至开始了一场没完没了的接力赛!
他这个毫无犹豫的选择令我佩服不已，有谁会真正为了一楼藏书而放弃万贯家财?有谁会真正做到轻常人之所重，重常人之所轻?甚至在深深体会到父亲藏书之艰难后给自己的后代都戴上一份沉重的枷锁并且让其代代相传?
这不仅让我想到了守陵人，他们一代复一代地赔上整个家族、所有子孙去看守、坚守一座冰冷的帝王陵墓，与其说是工作、义务还不如说是一种信念一种坚持，范氏家族也是如此，不过是从守陵人变成守书人罢了。那是一种不顾旁人的不解与嘲笑，不顾财富上的巨大开支，不顾岁月的流逝，不顾王朝的兴替，日复一日、月复一月、年复一年，超越意气、超越嗜好、超越才情因此也超越时间的意志力。在他们的眼中藏书楼这时不是一个单纯的收藏着珍本、孤本的知识储蓄所，而是一个古典文化事业的象征。
他们藏书不是为了自己，也不是为了范氏家族，更不是为了某一个王朝，而是为了整个中华民族，他们是为了用一本本书籍使我们长期处于散乱状态和自发状态的精神天地变得整齐连贯充满凝聚力。可以说他们的行为是中国文化保存与流传艰辛历程的一个缩影。也正是由千千万万个如范氏一样的家族、机构组成了我们灿烂的中华文化。
其实，我们也能在心中拥有一个天一阁，也能象范氏家族一般做一番保存流传中国文化的事业。
也许我们没有天一阁中那种称得上是文物的书籍，但是唐诗、宋词、元曲这些流传至今、记载着各个王朝的兴衰历程的作品，它们的文化价值也决不输于藏书楼中的孤本、珍本;也许我们无法象范大冲一样义无反顾地放弃万两**而选择藏书楼，但是背诵那些名篇名段并深入了解他们背后的故事也是对文化的一种尊重和继承;也许我们无法象范氏一样世世代代忍耐着痛苦、寂寞执着地传承着繁华的文化遗产，但是我们将自己喜爱的古文古诗等与他人分享、交流，那么也是在传承并发扬我们的中华文化!
读完余秋雨先生的《文化苦旅》，感触很多。想抓住什么，伸手却握了满手空气，只有淡淡的哀愁与丝丝的寂寞弥散在周围，一如余秋雨先生行走时孤寂的背影。
一路行行止止，一路的思索。从黄沙漫天的大漠边塞到温婉细腻的江南水乡，从炎黄子孙的发源地—中国再到远离国土的异乡—新加坡。一路走来，一路的见闻，都记录在这一本小册子中，它凝聚的是思想的升华，而不仅仅是单纯的风景。
文化，在我看来是一个沉重而又艰涩的字眼。上下五千年的积累，使文化的沉积愈加深厚。一个民族的文化往往代表着这个民族最为珍重的事物。
如果一个民族连文化都不存在了，那么便不足以被称为一个民族。评味文化，余秋雨在文化中行走，又在行走中思索。
站在莫高窟的石洞前，看石洞依然壮观，观壁画依旧不言。他静默地站在石壁前，如同它们曾经静默地看着敦煌千年之间的变迁。当千年前的无心第一刀划下，便已预示了当千年后，莫高窟的开启会是怎样的一种壮丽。
即使它曾经遭遇巨大的劫难：王道士手中一串钥匙守住了千年的敦煌，流落到了不安好心的外人的手里。但是，令人痛心的是，本应该守护它的正统的炎黄子孙却将这美丽而珍贵的艺术瑰宝弃而不顾。
那伫立千年的石窟默默地看着那一马车、又一马车的艺术珍宝源源不断地输往外国，流失在为人的手中，不知该有多么地悲伤啊!直到多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，才终于得到了它本应得到的重视和地位。它的价值，并不在于它那炫丽的外表，而是在于它所代表的意义。
它是一种仪式，一种宗教，一种信仰，一种人性。它的隐藏在深处的底蕴，我们看得到，却又看不到。它的美，既是宗教的体现，也是人性中对美的向往的体现。
它是承载着中国千年历史的标本，是炎黄子孙千年的艺术的结晶。纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的交换，他依旧是无价之宝。
愈是思索这路途，思索这文化，愈是觉得文化的艰涩。蔓延在空气中的苦涩，无处不在，压在心口，漫上胸膛。遥想余先生当年，是否亦是如此感觉?
文人的魔力，竟能把一个偌大世界的僻静角落，变**人心中的故乡。就像那句话一样“书中自有**屋，书中自有颜如玉。”
当我看到沙原隐泉中“水面之下，飞舞着丛丛水草，使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹，”的时候，我似乎听到了水鸭带动湖水时清脆的声音，自己有种身临其境的感觉。
要想真正的了解历史，了解我们撒发着五千年历史的文化古国，那就去读《文化苦旅》吧。它会让你感受到一个不一样的中国，一种不一样的文化气息。相信古代的天一阁是由一个范氏家族所支撑的，但现代的天一阁可以由我们共同支撑。
秋雨读后感 篇9
余秋雨散文对当代散文的超越，不仅表现在思想文化境界上，还表现在强烈的主体意识方面。余秋雨的散文之所以有很强的感召力，其根本原因就在于作家把自己鲜活的文化生命融入了笔端，而这个具体的文化生命又是由深厚而沉重的现实历史积淀而成的。下面就是小编整理的垂钓余秋雨读后感，一起来看一下吧。
垂钓余秋雨读后感篇一曾经读过余秋的许多散文，而让我时时不能忘怀的一篇就是《垂钓》了。《垂钓》是余秋夫妇在海参威的见闻，情节十分简单。一胖一瘦的两个垂钓老人，因为自己的喜恶，胖老人在钓绳上“挂了六个小小的钓钩”，每次下钩不到半分钟他就起竿，次次都会挂着六条小鱼，他忙忙碌碌地不断下钩、起钩，从来没有落空，落日余晖的时候，总是快乐地满载而归;瘦老人就没有这么幸运了，他的钓钩只有一个，而且“硕大无比”，即使没有大鱼上钩，他都倔强地端坐着，等着“暮色苍茫”了，“瘦小的身影还在与大海对峙”。
两位老人不同的人格追求导致了两种不同的结果。胖老人归去的时候已是盆满钵满，快乐的“脚步如胜利者凯旋”。瘦老人虽然“用背影来鄙视同伴的浅北，但他毕竟鱼桶空空，一个人在暮色渐浓的大海边寂寞地等待，孤独地守候！
余秋雨在散文中说道“一个更加物质，一个更加精神”，“一个是喜剧美，一个是悲剧美”，“他们天天在互相批判，但加在一起才是完美的人类”。的确，人类在演绎故事的时候，皆因为不同的人生观而丰富了结局，让旁观者更觉况味无穷。
也许有人认为胖老人是追求物质而胸无大志，随遇而安，浑浑噩噩地过着小鱼的现实主义者;瘦老人则是一个追求完美、志在高远、锲而不舍的理想主义者。然而，从的角度而言，我对胖老人的做法是报以赞许目光的。生活追求需要积极向上，却要有知己知彼，百战不殆的智慧，不容许有盲目和好高骛远的侥幸心理，胖老人十分明白自己所面临的客观条件，钩小滩浅，他不妒忌瘦老人钓钩的“硕大无比”，也不去打击他的执着，即使在“提起满满的鱼桶走了，快乐地朝我们扮了个鬼脸，却连笑声也没有”，怕的是惊扰了瘦老人的钓鱼梦，他的这份平常心，使得他非常快乐。
也许，他一辈子都钓不到大鱼，但在他面对的领域，他是一个真正的赢家。
瘦老人无疑是许多人认为的完美形象，他的身上有着宁为玉碎，不为瓦全的壮士之美。他的钓鱼钩“硕大无比”，可谓大矣，“在他眼里，胖老人忙忙碌碌地钓起那一大堆鱼，根本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象”，“夕阳照着他倔强的身躯，他用背影鄙视同伴的浅北，瘦老人是唯大鱼不钓的，他在浅浅的水域里等待大鱼上钩，俨然一副姜太公钓鱼，愿者上钩的情形，他在苦作者：钱毅伟苦地单相思久久不愿上钩的大鱼之余，却没有实际地分析自己所处的客观条件，倘若他向大海深处更进十米、二十米，或许就有机会拥有胖老人意想不到的收获，“硕大无比”的钓钩上挂着他梦寐以求的大鱼儿。
只是，他自视清高，鄙视胖老人的满载而归，却不曾想付出哪怕一点点智慧和艰辛！他盲目的执著在浅滩边显得格外苍白，让观者体会到他的孤独和单身的保护
人生何尝不是这样，如果不认清自己所处的环境和客观条件，一味盲目地追求自己力所不能及的目标，那种孤单寂寞的对峙并不能显示崇高，唯有不断地充实自己，发现自己，脚踏实地的面对和解决，才会象胖老人一样，面对人生自如地下钩、起钩，而且次次都是满满的六条活蹦乱跳的鱼儿，撞开人生的一扇扇希望和快乐之门！
垂钓余秋雨阅读第二部分的第二时间流，变化是事态，不变是心。
走在漫长的人生道路上，心已被世俗挤压，却不知所措！总是无谓感慨世俗命运多舛，无形间给自己打压，其实又何必呢？让内心平和，让自己豁达，让一切淡然的过去，让精神世界丰富起来，就像余秋雨所著《垂钓》一样。
《垂钓》文章写的很朴实，概述了两位垂钓者在不同的精神追求下，产生的不同做法——胖老头钟情于垂钓垂钓小鱼，而瘦老头更青睐于垂钓大鱼，这样导致胖老头很快钓满一桶，而瘦老头迟迟不见杆动。因为道不同，所以两个人对彼此都是无语的，从内心鄙视对方，总觉得自己对对方是高尚的！于是余秋雨的妻子开玩笑说，怪不得胖老头这么胖，瘦老头这么瘦，精神世界总是执着而消瘦的！
这是精神世界和物质世界的戏剧性融合！他们谁也离不开谁。没有瘦弱的老人，胖老头的丰收怎么能体现出来？
没有胖老头，怎么能体现瘦老头的执著？他们在自己的物质世界和精神世界中高度统一！它们相互排斥，相互吸引，相互对立，道德相似。他们都在自己的理解范围内追求自己的生活。
其实无论是物质的也好，还是精神的也罢，都有自己彼此存在的价值，倘若没有胖老头抑或瘦老头在垂钓时看不到了胖老头，那彼此是何等的诚惶诚恐啊！所以余秋雨说，世界上最大的敌人也是最大的朋友，彼此很难分开！
物质世界的单一存在只会使世界变得卑微、尴尬和颓废；光是精神世界的存在，只会让世界变得越来越薄，空虚无味！只有使物质世界和精神世界有机的结合，彼此的融洽，才能真正意义的从中获取源源不断的力量，从而把世界勾勒成丰腴和多彩的世界。就像易中天在《论语心得》的序中写到“灰色的孔子必须连接多彩的世界。
这世界才会有生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由！”由此可见灰色的孔子就像我所说的精神世界，精神世界是灰色的，所以它具有普适性，可以链接到各种物质世界，也只有精神世界是灰色的，精神世界和物质世界才能无限延伸，全面发展！
物质世界受精神世界支配，精神世界受物质世界制约。就像我们每一个人，每一个社会的有机体，没有精神世界是可怕的，就像人们没有文化，辨别不清自己的真正方向，自己做一些愚蠢之极的事情，却不曾悔改；若只有精神世界，世界将变得单一而且无助，“灰色”而且死寂，就像只追求精神世界的和尚一样，生活单调空乏。
所以在社会上生活的我们，应该用物质世界来丰富我们，用精神世界来调试我们，让自己在困惑中扬帆起航，在困难中昂首向前，在踌躇中心智清晰！当我们走在长寿的路上，我们应该用两者的有机结合，让我们的心平和、豁达、淡漠！
秋雨读后感 篇10
向永恒的“信客”致敬
——读《文化苦旅·信客》有感
有一种坚守叫责任，有一种奉献叫无私，有一种平凡叫信客，日复一日年复一年他们操守着不变的理念，传递人们的信任，在平凡中闪光题记
《信客》虽不是《文化苦旅》的首篇，也不是书的最后一篇，但它却是最能触动我心弦，与我产生共鸣的一篇。
旧时代还不存在邮政业务，因此一批行脚匆匆的小人物应运而出，那便是信客。他们是最困苦的远行者，风尘仆仆，跋山涉水，在艰辛的岁月中还时常遭受猜忌与非议；同时，他们也是最坚毅的旅行者，汗流浃背，风尘仆仆，只为把充满真情的信件和货物送到远方；他们更是最无私的坚守者，状如乞丐，穷落潦倒，却不忘初心，牢记使命，一生以奉献和清誉为信念。可以说，信访业无疑是重中之重，但它是那个时代连接封闭乡村和开放城市不可或缺的一环。
新时代交通邮政日新月异，信客，作为一种职业早已消失殆尽，而作为一辈子默默奉献的一类人，却没有绝迹，也不会绝迹!他们只不过换了一个名字存留了下来，今天的快递员、外卖员和滴滴司机们不正如同旧时代的“信客”们吗？ 他们也在新社会中兢兢业业，为顾客们源源不断地送货、送吃和接送人。
他们延续和传承了信客精神，令人同情又钦佩，为之动容，虽平凡渺小，辛酸劳累，但依然日复一日地默默为人们和社会奉献出自己的一份力量。
常常能见到这些令人酸楚却充满温暖与力量的场景：
台风天，路上行人依稀，而外卖小哥的身影却多了起来，马路上掠过的一道道黑黄色，红绿灯前飘飞雨衣下的瘦小身躯和黄色安全帽下紧张焦急的神情，楼梯中气喘吁吁提着餐盒奔跑的小蓝衣……他们风雨无阻，争分夺秒，用生命与时间赛跑，为的只是守时，想的只是能让饥肠辘辘的顾客尽快吃到还散发着余温的盒饭，盼的只是顾客在拿到快餐时能展露欢颜和轻言一声谢谢，那他们便心满意足了，然后继续下一家。
双十一，全民进入买买买的狂欢中，而快递小哥则进入快快快的派送中，每天要处理堆积如山的快递，接听数不清的咨询**，穿越大街小巷，点到点的派送，常常一两点才停歇下来，蹲坐在某个角落安静地吃起外卖……
同样是艰辛苦涩的生活旅程，他们虽抱怨过，哭泣过，无奈过，但他们始终坚守在这个平凡的岗位上，正如书中所说的那样：“这乡间，不能没有信客”。这个社会离不开这些平凡而勤劳的人。
我相信世界上每个人都不愿意成为一名无名战士，但我不得不承认，并不是每个人都有当将军的天赋和能力。既然如此，我们为什么不从成为一颗永不生锈，金光闪闪的螺丝钉做起呢？即使无法在“工房”中声名显赫，但在我们自己的一生中熠熠生辉！
正如余秋雨在扉页写的那样：“我们都是世界上的行者，也是苦旅者。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。
”“信客”精神长存，向坚守在平凡岗位上默默奉献的人们致以最高的敬意！感谢您用沉重的脚步，给我们带来了宁静而美好的岁月！
秋雨读后感 篇11
【导语】余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了，他重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂。他的作品仍然是全世界华人社区最受欢迎的作品。 以下关于余秋雨《阳关雪》读后感 ，希望您驻足阅读!
（一）余秋雨《阳关雪》读后感手里是一本余秋雨文集，读着《阳关雪》，我被深深打动。
我不曾到过阳关，只是在十五岁那年，离家出走，携着少年的忧伤和孤独，奔赴敦煌，在漫天飞舞的风沙里，感受了几许流浪的疲惫与悲凉，我不曾体会它背后深远的历史文化底蕴。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”小时候，从课本上读这首诗只觉得“阳关”很远，脑海里出现的是肆虐的风沙，和将要远去的朋友，牵着马离去的孤独的背影，离别的不忍，只好劝朋友再喝一杯酒，阳关迢迢再无故人。
今夜，读余秋雨先生的《阳关雪》，我仿佛看到了一个孤独的“行者”在漫天飞雪的茫茫大漠里艰难行进奔赴阳关，在他身上背负的是一个中华儿女厚重的历史文化情感。放眼望去，层叠的树影，树下流水不断，不远的山峰上呈现荒落的土墩一座，必定是阳关了！
自古以来，屯扎的兵马之地就必须具备这种条件。这是俯瞰四个战场的制高点。进入时，倒塌的烽火台在视野中明显是一前的土墩！在千年之后的寒风里佝偻着身子，悲壮地见证着当年历史古战场的惨烈。这是余秋雨先生倾注心血的伟大而神圣的遗迹，蕴含着数千年的历史文化。
这是一个悲伤无语的阳关，一个战争呐喊和历史征兵的阳关。这儿是军事圣地，这儿是浴血沙场，这儿是挥别一个个流落官，一个个文人的流放地。这儿有着无数个坟堆，这儿有着无数不屈的灵魂，却在凄冷的风中孤独地哀吟，历史留给了他们的是什么？
是淡漠，是无情，是遗忘！那么多人，就这样被一页页地翻过？
那么深奥的文化，就这么被深深地掩埋？余秋雨先生不禁慨叹大诗人王维的唐人风范，在这凄惨之地，竟缠绵淡雅地表达自己的内心境界——劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。阳关在历史“吹拂”下，终成废墟，终成荒原，无人与他做伴，惟独那几个土墩。
也许，再过几多岁月，就连那土墩，那废墟也将化作尘灰荡尽！阳关，不正是我们中华历史文化的缩影吗？
曾经壮美，曾经辉煌，却被淹没在了历史长河的大雪之中。拨开浓重的历史面纱，清扫沉压在这历史文化废墟身上厚厚的积雪，我们要做的是把这久远的，悲壮的故事告诉世人，告诉我们的子孙后代，历史的一页不应被掩埋，我们有责任让那历史的废墟上重新开出艳丽花朵，中华民族的文化博大精神，决不能被“大雪”掩埋，阳关迢迢，征途漫漫，我们需早日动身！
文化的阳关寂寞着。肆虐的北风在耳边吼叫，漫天飞扬的风沙狂笑着，枯涩的芦苇柔弱地叹着气，还有那几个土堆孤寂地哀吟。余秋雨先生叹了口气，长途跋涉，继续着艰辛的文化征程。
阳关雪再次呼啸，文化的呐喊声开始萦绕。这是谁在哭泣？也许是文化废墟，也许是人们感受到了文化废墟，也许是人们感受到了文化废墟后，开始同情文化
（二）余秋雨《阳关雪》读后感我从没有去过阳关，对此也了解很少。读完《阳关雪》后，便找来几**浏览一下，不禁生出几分感伤。“所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土墩。
土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸际。站在这里的人都会觉得自己站在了礁石上。那些山都是冰海和冰冻的海浪。
”面对如此的景致，谁都要感叹时间的流逝和历史的沧桑。
西汉时期，阳关是西域的门户，其战略地位十分重要。许多王朝都把这里作为军事重镇，严加把守。可阳关如今早已不如往日，仅仅是在一座红色的堆满沙石的山峰上，残留有被称为“阳关耳目”的烽墩。
“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王维在友人临别时所作的这首《渭城曲》，用余秋雨的话说，是“缠绵淡雅”的。
丝毫感觉不到阳关如今的凄冷之景，只是别时应有的微微的忧伤。
阳关不反复它过去的金色的绚烂，只剩下凄凄的一片荒原。当我想起楼兰古城的悲伤，曾经繁华的美丽在不经意间被摧毁。也许这只是一个作家的话：繁荣只是一把细沙。
昔日的景象已不能再见，只由人们去想象，勾勒心中的图画。
历史是深刻而凄凉的。面对窗外阳光映照下的花园里的人们欢笑，我想，现在的珍贵东西，几千年后，会随着岁月的轮回而逐渐被遗忘。
秋雨读后感 篇12
《春枝秋雨》读后感
《春枝秋雨》是一本以小说形式呈现的经典作品，它是作者在经历了多年的沉思和思考之后所创作的一部富有哲理和情感的作品。从书名中我们可以看出，这本小说将描绘出一个充满生命力和变化的世界，正如春天的枝条和秋天的雨水一样，充满希望和喜悦，同时也伴随着离别和哀伤。读完这本书，我深受触动，对于生活和人生有了新的认识和思考。
整个故事中最引人注目的是作者对于人生意义的思考。在书中，主人公经历了很多困难和挫折，但他仍然保持着自己独特的价值观和对于美好生活的向往。正是这种向往，激励着他坚持走下去并取得了成功。作者通过这个故事告诉我们，人生并不是一帆风顺的，我们会经历很多困境，但只要我们保持对美好事物的追求和对生活的热爱，就一定能够克服困难，走出困境。这种乐观的思想让人对未来充满了希望和勇气。
除了对于人生意义的思考，作者还通过《春枝秋雨》表达了他对于自然的敬畏和对于生命的热爱。在书中，作者详细描写了四季的变化以及自然界的美丽景色，让人感受到大自然的魅力和力量。这种描写不仅让读者感受到了自然界的无限魅力，也让人对自然界充满敬畏之情。通过这样的描写，作者向我们传递了一种热爱生命、热爱自然的态度。他告诉我们，生命是宝贵的，我们应该珍惜它并充分利用我们拥有的时间和机会去追求自己的梦想。
同时，《春枝秋雨》也让我对于时间的观念有了新的认识。作者通过主人公一次又一次的努力，描绘了时间的宝贵和流逝的无情。在这个快节奏的社会中，我们常常忽略了时间的流逝。然而，时间对于每个人来说都是公平的，它不会因为我们的疏忽或是懈怠而停止。因此，我们应该珍惜时间，充分利用每一分每一秒去做自己认为有意义的事情。正如作者在书中所写：“即使时间如刀，也不会伤我的勇气；即使岁月如水，也留不住我逝去的青春。”
总的来说，《春枝秋雨》是一本充满哲理和人生智慧的好书。通过对主人公的描写，作者呈现了一种对美好事物的追求和对人生的热爱。同时，他也通过对自然的描写和对时间的思考，给了读者以深刻的启示和思考。这本书不仅让我对人生有了新的认识和思考，也让我对自然和时间有了更深的敬畏和感悟。我相信，读完这本书，每个人都会有自己的感悟和领悟，对于人生和生活会有更深层次的思考和理解。
秋雨读后感 篇13
“君子之德风”，就是剖析君子，歌颂君子，褒奖传统，拜服经典吧。但是绅士、传统和经典真的那么重要吗？读了余秋雨的《君子有礼》让我感受最深的是作者阐述了何为中国人人格理想。
“君子”，是中国人最独特的文化标识。世界上其他国家在集体人格上都有自己的文化认同。除了国外的绅士、骑士、浪人等等。
这些标志性的集体个性彼此迥异，很难学习和模仿。这是因为，所有的集体人格，各有自己的“故乡”。
“君子”作为一种集体人格的雏形，早已经过儒家的选择、阐释，结果就成了一种人格理想。儒家学说的最简捷概括，即可称之为“君子之道”。甚至，中国文化的精髓也在何为君子之道。
也就是说，在文化中，人格包含一切，预示一切。做一个绅士，就是做一个最合格、最理想的中国人。中国文化的延续是绅士人格的延续；中国文化的蓬勃是绅士人格的蓬勃；中国文化的复兴是绅士人格的复兴。
如果说文化的第一道痕迹是人的痕迹，那么文化的最终结晶就是人的所有权。
君子之道在外在形态上，是君子坦荡荡，为国家为他人；而小人常戚戚，整天捉摸人，总以为危险潜伏在四周，小人一生都会非常苦恼的；二是君子有礼，一个单位、一个人都要建立简单易行的礼节，比如孝道是每个人必须做到的礼仪，又是从小的文明训练，懂得敬让，从家庭放大到社会，就成为合格的公民。余秋雨谈到，君子之道的阀门是有耻，要做到知耻和不耻，不耻比知耻更进一层，有羞耻之感就成君子之道了。
我认为对伪君子，要识破道义之伪、风度之伪，人人做一个真君子。 “君子”精神是传统儒学的理想人格。它有一些不适合现代社会生活的部分，但也有一些具有永恒和普遍价值的道德观念和行为准则。
中国古代的思想家曾经幻想过“人人君子”的理想境界。政治家谦恭和蔼，平易近人。老百姓民风淳厚，相让不争，宁可损己，不能损人。
假如人人成为“君子”，国家都成为“君子国”。君子是一个理想境界，但是对于我们现在这个社会来说，人人可以参与，人人可以去努力。
秋雨读后感 篇14
《黄州突围》是余秋雨先生的一篇短篇小说，它描写的是清军被困在一座城楼中，面对敌人的包围和无粮之困，智勇双全的将领冯达开展了一场突围行动，最终成功解救了自己与士兵。
在阅读完这篇小说后，我深深感受到了将领冯达的英勇和执着。在敌军重重包围的情况下，他并没有被恐惧和绝望所打败，而是以顽强的毅力和敏锐的思维，制定了一个出奇制胜的计划，实现了突围的壮举。
突围的行动并非简单，需要用尽全力，甚至需要冒着生命危险。然而，冯达并没有因此放弃，他甚至要求自己的弟弟冯建牺牲，让敌人上钩，最终取得了胜利。这种英勇和魄力，我想是我们每个人都值得学习和效仿的。
同时，这篇小说也让我更深刻地认识到了力量的大小并不取决于人数和物资，而是取决于个人的智慧和勇气。困境往往是一个人的考验，在关键时刻，我们需要更广阔的视野和更深刻的思考，才能出现一个破局的机会。
此外，这篇小说还体现了对团结和互相扶持的重视。当冯达的手下渴了口水时，他不仅强制让他们分了自己的一份，还特意向他们宣讲了“一人有难，八仙能救”的道义，让大家意识到团队的力量是无限的，要从心底相信这种力量。
综上所述，这篇小说不仅让我了解到一个具体的历史事件和人物，并且给予了我更深刻和全面的思考。我相信只要我们在生活中也能像冯达这样通过自己的努力克服种种困难，保持积极向上的心态和团队合作精神，在未来的生活中，我们同样可以像冯达那样成为一个勇敢、智慧并且成功的人。
秋雨读后感 篇15
夕阳西下，朔风凛冽，一个破落的道士塔朝跪在莫高窟的大门外。
王圆箓，历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。由他当了莫高窟的家，真正是中国文化的不幸与悲哀。中国古代最灿烂的文化，如同流水般从他手中渐渐逝去。
一次次屈辱，一次次叹息，沙漠上，两道深深的车辙。然而，这个道士太卑微，太渺小，他的愚昧令我们更尴尬于八国联军火烧皇家圆明园。
一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。一个年轻的诗人道出了巨大的民族悲剧。
历史让王道士打开了这扇轰动世界的门户，但一道砖，一把锁，将光芒挂在王道士的裤腰带上，将中国文化锁在了深深的官仕腐朽的黑暗之中。余秋雨的脑中一片惨白。
西方人暗示，是他们使敦煌文化从黑暗中解放出来。然而这更深地触动我们去思考，我们的文化，应该驶向哪里？
在当时的朝代，我们只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。余秋雨的恨，余秋雨的屈，正是中国文化几千年来的恨，几千年来的屈。一千年的古代文化就如此被中国官邸糟蹋，被洋鬼子吞噬。
让我们离开如云的战阵，决胜负于城下，你们不能这么悄悄地运走祖先的遗赠。一段飞天的故事，一把锁，一辆马车，最终留下一行烧焦的车辙。
历史已成过去，不愿意抒发感情，越是屈辱越是深爱。敦煌在中国，敦煌学也在中国！
