韩非子名人名言精选。
“◆[译文]没有比政令清简的好处更大的了。没有比天下太平更久的了。”以下是OK语录网的编辑整理的《韩非子名人名言》，感谢您阅读本文句子。名人的名言可以教会我们如何保持心境的平和和安宁，名人格言反映了一个国家的历史和文明成果。
韩非子名人名言(1--19条)
1、◆[点题]这种一股脑儿仿效名人的风气古今相通，不难理解，叫它时髦可以，叫它热也可以。比如，名人爱游泳，全国尽扑腾；名人爱打牌，扑克摊发财。
2、◆[译文]种植橘柚的话，吃起来是甜的，闻起来是香的；种植枳棘的话，长大后反而刺人。所以君子栽培人材时要慎重。
3、私行胜，则少公功。——《韩非子·外储说左下》
4、以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。——《韩非子·初见秦》
5、火形严，老人鲜烧；水形懦弱，人多溺水。-韩非子
6、出自《韩非子·说林上》。[译文]如果因为别人的几句好话就认为我好，一定也会因为别人的几句坏话而怪罪我。
7、◆[点题]平常日子里是礼多人不怪，两军相遇是兵不厌诈，正所谓此一时也，彼一时也。礼之用，和为贵；兵之用，胜为准。
8、◆[译文]办事迟疑而没有成效，软弱怯懦而优柔寡断，好坏不分而无一定原则的，可能灭亡。
9、法不阿贵，绳不挠。-韩非子
10、◆[点题]韩非子一贯主张因任而授官，循名而责实，即根据人的实际能力而给以官职，用实际效果来检验言论，要求名实相符，言行一致，这就叫刑名参验之术。
11、◆[译文]不用事实加以检验就对事物作出判断，那就是愚蠢；不能正确判断就引为根据，那就是欺骗。
12、◆[译文]要求得长远的利益，就在于今日的胜利。
13、说人不能利，恶人不能害，索人欲畏重己，不可得也。
14、◆[译文]祸难产生于邪心，邪心产生于能够诱发人们欲望的东西。能够诱发人们欲望的那些东西，进一层说可以使良民为奸，退一层说可以使善人遭祸。
15、直议者不为人所容，无所容则危身。
16、出自《韩非子·五蠹》。在荒年青黄不接的时候，即使是自己的小弟来了，也不肯管饭；在好年成的收获季节，哪怕是疏远的过客也总是要招待吃喝。
17、◆[点题]从哲学上讲，矛盾双方的转化是必然的，矛盾双方转化过程的不衡定也是必然的。
18、出自《韩非子·五蠹》。居住在山上，到山谷中打水的人，每当逢年过节便会用水作为礼品相互赠送；居住在洼地中的人，因饱受洪涝灾害，却需要公佣人们去挖水渠排水。
19、籍之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人。
韩非子名人名言(20--38条)
20、◆[点题]选材不慎，等于养奸；选材得当，获利无穷。
21、绳头悬于半空，两人需要跳起来才能抓得到，但是一个人跳起，另一个人就……这两根绳索，可以改变他们内心原本脆弱的平衡。
22、◆[译文]明君行使权力时像天一样光明正大-，任用臣下时像鬼一样神妙莫测。光明正大，就不会遭到反对；神妙莫测，就不会陷入困境。
23、名言：1.术已知奸,以刑止刑
24、◆[译文]齐桓公喜欢穿紫色衣服，全国的人就都穿紫色衣服。
25、所谓兵行险道，七国交兵，人人都在做生死之搏，韩国也不例外。
26、◆[译文]有嘴不因私事而说，有眼不因私事而看。
27、民惧，中立而不知所由。此圣人之所为泣也。
28、◆[点题]《说难》主要是指向君主进说的困难。进说关键在于因势利导。事以密成，语以泄败。
29、◆[译文]没有比政令清简的好处更大的了。没有比天下太平更久的了。
30、◆[译文]枝粗干细，将会经不住春风。
31、人主好贤，群臣饰以邀君欲，群臣之情无效。-韩非子
32、如果你想成功，先输。-韩非子
33、我知道张大人看不上我韩非，我对张大人也没什么好感，你要走，我不会阻止。不过我相信，相国大人不会走。因为大人三天没换衣服，连内衣也没换，而且你脚上还穿着朝靴……三天未换，说明相国心烦意乱；下朝之后没有更换朝靴便赶来这里，表明相国急于求解；韩非礼数怠慢，相国大人十分恼怒却还能站在这里听我说这么多废话……代表相国大人已别无退路。
34、很多人都认为自己能够舍己为人，那是因为他们从来没有碰到过生死抉择的大事！趋利避害乃万物之天性，也是天下人的共性。非小人独有，人之所思所为，说到底都逃不过“利害”二字。
35、◆[译文]君主原则在于不能被臣下看透，君主作用在于不能被臣下了解；君主虚无冷静，无所事事，在暗中观察臣下的过失。
36、事至而结智，一听而公会。
37、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》
38、◆[译文]商汤因为得到了伊尹，结果仅凭百里国土而成为天子；齐桓公因为得到管仲，结果成为五霸之首，九合诸侯；一匡天下；秦孝公因为得到商鞅，领土得以扩大，兵力得以强盛。
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韩非子名人名言摘抄
出自《韩非子·十过》。贪图小利，这是对大利的危害。如果您对“韩非子名人名言”方面有疑问请来本站查看相关文章。随着社会文化的不断进步，名人格言的使用也越老越频繁，名人格言可以加强我们对世界的认识。欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
韩非子名人名言(1--15条)
1、出自《韩非子·十过》。贪图小利，这是对大利的危害。
2、◆[译文]要求得长远的利益，就在于今日的胜利。
3、私行胜利，少公功。-韩非子
4、治民者，禁奸于未萌。——《韩非子·心度》
5、当然不会，我换到了更有价值的东西，倒还要感谢那个人呢。
6、人处疾则贵医。——《韩非子·解老》
7、◆[点题]人类属于自然界的一部分，自然界所有的，人类同样不能没有。简单化了的天人合一论是我国古代著名的哲学思想。
8、楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。韩非子《韩非子》
9、事至而结智，一听而公会。
10、◆[译文]办事迟疑而没有成效，软弱怯懦而优柔寡断，好坏不分而无一定原则的，可能灭亡。
11、◆[点题]平常日子里是礼多人不怪，两军相遇是兵不厌诈，正所谓此一时也，彼一时也。礼之用，和为贵；兵之用，胜为准。
12、有形的生命，的确非常脆弱，但是无形的力量，就会坚不可破，我给这个无形的力量取了一个名字，流沙。
13、民惧，中立而不知所由。此圣人之所为泣也。
14、解释：懂得道理不难，明智地处理问题就难了。
15、◆[译文]齐桓公喜欢穿紫色衣服，全国的人就都穿紫色衣服。
韩非子名人名言(16--30条)
16、文公召宰人而谯之曰：“女欲寡人之哽耶，奚为以发绕炙？”
17、令尹甚傲而好兵，子必谨敬，先亟陈兵堂下及门庭。
18、众人之所以欲成功而反为败者，生于不知道理而不肯问知而听能。
19、出自《韩非子·说林上》。[译文]如果因为别人的几句好话就认为我好，一定也会因为别人的几句坏话而怪罪我。
20、以七国为锋，山海为锷，制以五行，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬，举世无双，天下归服，此为天子之剑！
21、右手画圆，左手画方，不能两成。——战国末期法家集大成者韩非子译：一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。
22、奸必知则备，必诛则止；不知则肆，不诛则行。
23、利之所在，民归之；名之所彰，士死之。
24、名言：1.术已知奸,以刑止刑
25、君子病无能焉，不病人之不己知也。
26、解释：举荐外人时不回避自己的仇人，举荐内部人时不回避自己的儿子。
27、所谓兵行险道，七国交兵，人人都在做生死之搏，韩国也不例外。
28、不相容之事，不两立也。
29、◆[译文]有嘴不因私事而说，有眼不因私事而看。
30、我知道张大人看不上我韩非，我对张大人也没什么好感，你要走，我不会阻止。不过我相信，相国大人不会走。因为大人三天没换衣服，连内衣也没换，而且你脚上还穿着朝靴……三天未换，说明相国心烦意乱；下朝之后没有更换朝靴便赶来这里，表明相国急于求解；韩非礼数怠慢，相国大人十分恼怒却还能站在这里听我说这么多废话……代表相国大人已别无退路。
韩非子简介，韩非子的名言示例
韩非子简介，韩非子的名言
韩非子简介
韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称韩子或韩非子，中国古代著名法家思想的代表人物。
中文名：韩非
国籍：战国末期韩国人
民族：汉
出生日期：前281年
逝世日期：前233年
主要成就：写了《孤愤》等十余万言的著作
或：
韩非子口吃(结巴），虽然不善言谈，但是善于著述。韩非与李斯都是荀子的学生，韩非子博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不如。韩非子写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。著作有《韩非子》等。
韩非子是韩国的贵族。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》等一系列的文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，秦国出兵逼迫韩非来秦，韩非在秦王问计时劝其先伐赵而缓伐韩。因不满姚贾进为上卿，诽谤于嬴政，姚贾知道后怀恨在心，进谗加以陷害，后韩非被迫服毒自杀。
韩非子的名言
道私者乱,道法者治不吹毛而求小疵。《韩非子大体》
胜而不骄，败而不怨。《商君书战法》
民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名商君书千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子喻老）
以子之矛，攻子之盾。（韩非子难一）
欲速则不达。《韩非子外储说左上》
长袖善舞，多钱善贾。《韩非子五蠹》
巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子说林上》
华而不实，虚而无用。《韩非子难言》《韩非子》
韩非子名言优选
“◆[译文]眼睛离开镜子，就不能修整胡子眉毛；人们离开法术，就不能辨别是非曲。”OK语录网编辑为您整合了分享文章并放在了韩非子名言阅读合集中。名人名言启示我们如何在繁忙的生活中调整心态，名人格言常常成为我们成功的秘诀。梦想并不是虚幻的只要你准备好为之努力奋斗！
韩非子名言(1--20条)
1、◆[点题]道是自然规律，宇宙本源。这段活宣扬的是道家虚静无为的思想。人们的情感或者言行一旦表现出倾向性来，必然难以保持完美无缺，而道则是完美无缺的，所以说要虚心。
2、事在四方，要在中央。——《韩非子·扬权》
3、长袖善舞，多钱善贾。
4、◆[点题]这里引用一些古书中与此相关的警句，以资参证。《左传&襄公二十九年》载司马侯语：侈将以其力毙，专则以实毙之。《管子&中匡》：沉于乐者洽于忧，厚于味者薄于行。《管子&形势》：代矜好专，举事之祸也。
5、◆[点题]韩非子为这个论题讲了几段故事，下举一段示意。卫人有一对夫妻在祈祷，妻子祝愿说：让我没有灾难，得到一百捆布币。好丈夫说：为什么只要这一小点？妻子回答说：如果超过了这个数目，您还不用来买小老婆？
6、◆[点题]人类属于自然界的一部分，自然界所有的，人类同样不能没有。简单化了的天人合一论是我国古代著名的哲学思想。
7、◆[点题]这段话充分反映出韩非子的社会心理学分析能力。人都有一种逆反情绪，而君主对臣下则更容易产生怀疑和防备心理。进说者之所以失败，归结到一点，就是没有通过言谈打动君主，没有把君主引入自身利害的顾虑中。
8、利之所在，民归之；名之所彰，士死之。
9、◆[点题]这则箴言告诉人们，主观的巧不如客观的准。《管子&法法》：虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。可与此同观。
10、说人不能利，恶人不能害，索人欲畏重己，不可得也。
11、玉石在山上和草木丛中奔跑，远珠和崖壁不干涸。
12、◆[点题]此是以举一反三的道理，比喻法度正了，一切事情都好确定。
13、明君无为上，群臣无畏下。-韩非子
14、不相容之事，不两立也。
15、坚固的自柱，柔软的自梁。
16、◆[点题]韩非子是要借此比喻立法要严峻，执法要严厉，使人望而却步，不敢冒犯。
17、人之生也，财用足则隳于用力。
18、奸必知则备，必诛则止；不知则肆，不诛则行。
19、周泽未渥也，而语极知，说行而有功，则德忘；说不行而有败，则见疑，如此者身危。
20、◆[点题]县令庞敬派遣一批市场管理人员出发，但把其中一个官吏留住。这个官吏干等了老半天，庞敬也不吭声，就又派他出发了。市场管理人员都以为县令给了官吏秘密指示，而对自己不信任，因此谁也不敢为非作歹。韩非子借此总结出一个统治手段，就是上出一段话。
韩非子名言(21--40条)
21、法不阿贵，绳不挠。-韩非子
22、所以势不便，非所以逞能。(因此，当形势不便时，不应该勇敢)
23、◆[点题]韩非子为此论题讲了几段故事，今择其一。曾子的妻子到集市去，小儿子跟在后面哭。母亲说：你回去，等我回来给你杀头猪吃。一等她从集市上回家曾子就要杀猪。妻子劝阻说：那不过是哄孩子罢了。曾子严肃地说：小孩子可不能乱教。现在你骗了他，他日后就学会骗人了。于是就把猪杀掉煮了。
24、不知而言，不智；知而不言，不忠。——《韩非子&初见泰》
25、◆[译文]杜绝别人的觊觎之望，破除别人的揣测之意，不要使别人生出贪求自己利益的欲念。
26、◆[译文]枝粗干细，将会经不住春风。
27、令尹甚傲而好兵，子必谨敬，先亟陈兵堂下及门庭。
28、小信诚则大信立。——韩非《韩非子&外储说左上》
29、严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子&显学》
30、◆[译文]民众害怕，就那么站着不动，不知所措。这便是圣人为之落泪的原因所在。
31、◆[译文]眼睛离开镜子，就不能修整胡子眉毛；人们离开法术，就不能辨别是非曲。
32、◆[译文]（君主）有智慧也不用来思考，使万物处在它适当的位置上；有贤能也不表现为行动，以便察看臣下依据什么；有勇力也不用来逞威风，使臣下充分发挥他们的勇武。
33、◆[点题]文中的夫为、原是老子的哲学主张，经申不害改造后成为一种以静制动、以阴统阳的政治手腕。韩非子对申不害的观点表示赞同，他把上出一段话概括为六慎，说：君主好比利害积聚的中心，而众人追求私利的欲望都像本辐条射向本毂一样投向这个中心，所以君主成了众矢之的。因此，君主如果表现出爱憎，就会被臣下利用，从而陷入迷惑之中；君主如果把听到的话泄漏出去，臣下就难以畅所欲言，甚或暗中加以利用，而自己也便失去了神明。
34、◆[译文]西门豹性情急躁，所以佩带柔韧的皮带来提醒自己。董安于性情迟缓，所以佩带绷紧的弓弦来鞭策自己敏捷。所以用多余补充不足、用长的接续短的就叫做英明的君主
35、◆[译文]让公鸡掌夜报晓，让猫来捕捉老鼠，如果都能像这样各展其才，君主就可以无为而治了。
36、◆[点题]平常日子里是礼多人不怪，两军相遇是兵不厌诈，正所谓此一时也，彼一时也。礼之用，和为贵；兵之用，胜为准。
37、◆[译文]齐桓公喜欢穿紫色衣服，全国的人就都穿紫色衣服。
38、事异则备变。备：措施。——《韩非子&五蠹》
39、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧就能明察，不显贤能成就大事，不勇敢还是强大的)
韩非子名言精品
炎炎夏日，火形式严，烈日灼烧着大地，老友们纷纷躲进遮荫之处，避免暑热的侵袭；而水则是一位懦弱的战士，看似温柔却淹死了许多不幸的人。或许您对韩非子名言有些疑虑，但请放心，我们会为您提供支持和解答，我们非常期待这些句子能够给您带来帮助。名人们的格言能够帮助我们积累宝贵的经验和智慧，收集名人格言有助于我们积累人生的丰富体验。
韩非子名言(1--19条)
1、贪爱财利，近于得财利的，就必灭亡。
2、)lifeistheartofdrawingsufficientconclusionsforminsufficientpremises生活是一种艺术，要在不充足的前提下得出充足的结论。
3、涵养其迹，藏其终，不可能原汁原味；去它的智慧，绝对它的能力，下不了主意。
4、时间充满了虚荣心，一件有趣的事，一件生死攸关的事。
5、煮得小，抓得痒，贼得其泽；治理一个伟大的国家，同时改变数字法则，会让人民痛苦不堪。
6、如果一个人有才能但没有力量，他就不能靠美德治愈。所以，站在高山上，再高的溪流，木不长，也高。
7、虚无事，以暗见瑕。(保持虚无为，往往从隐蔽的角度了解他人的行为漏洞)
8、贤明的主领其系统的大臣，只有两个把柄。两手抓，也是美德。什么是犯罪道德？乐羊子：杀人叫惩罚，庆贺叫美德。
9、智者，一定要远见明察，不明察不能烛私；能法的人，一定要坚强直爽，不能矫奸。
10、存亡在虚实，不在于众寡。——《韩非子·安危》
11、涵洞遮住它的踪迹，把它的尽头，藏在原来的下面；对它的智慧，绝对对它的能力，不能下此计。
12、制度在自己说重，不离位说静。重则能使轻，静则能使躁。(权威在手就是重，不离本位就是静。持重者可以控制轻浮者，安静者可以克制不耐烦和鲁莽。
13、道不是可见的，而是已知的。
14、如果你想成为一个圆的方面，遵循它的规则，一切都会成功，一切都不会有规则。议言之士，计会规则韩非子
15、因此，作为一个大臣，窥视他的君心也不是一瞬间的休息，而人主怠傲在他身上，所以这个世界上有劫君杀主。
16、)weshouldalwayswalkfromthebottomtothetopthemoreweproceed,thetougherthenextstepwillbe总是得从低的那一头开始往高处走。每走一步，下一步就变得更加困难。
17、明主之所以导制他的臣民，只有两把手。二把手，刑德也。什么是刑德？说:杀戮之称刑，庆赏之称德。
18、因此，情况是不方便的，所以要勇敢。
19、)graduallyyoucomeintorealizationthatyoucanneverreachthepositionyouhopetoreach于是你发现：你永远无法站上你眼中所见的高点。
韩非子名言(20--38条)
20、使自己的日子沉重，不留位置的日子安静。沉重可以使人变得轻盈，安静可以使人变得浮躁。
21、国王和大臣的利益是不同的，前大臣不忠诚，于是大臣的利益和大臣的利益就被破坏了。
22、火形式严，老友鲜燃烧；水是懦夫，淹死许多人。
23、要从一个善良的人的内心出发，怎么去无美。
24、所以作为一个大臣，窥视它的内心甚至都没有片刻的休息，而主闲就其高傲，这样的世界就有弑君之劫。
25、人没有君王，左右都重。
26、是志之难，不是胜人，而是自胜。所以，自胜就是强。(设定愿望很难，不是为了打败别人，而是为了克服自己懒惰的疑虑。
27、夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人，此孝子所以养亲，忠臣之所以事君也。
28、所以，治国之道也清明，清明之人劝贤；酷刑是法律之吻。
29、善生如春，恶死如秋，所以发劝极力而乐尽情，这叫上下相得。韩非《守道》
30、也很难知道，也很难知道。韩非《韩非子》说难》
31、盲人的眼睛能发现盲人的缺点。
32、往善去恶，大臣是去见素；求助于老智慧，牧师是自给自足的。
33、利用它的力量，它可以上下移动。部长不应该借权。
34、要知道这事并不那么难。
35、因此，明成祖命令他的大臣们不要违反法律，不要为了法律的利益，出行不违法。
36、一个好男人，那么群臣邀请你演戏，是群臣的感情不作工。
37、成功来自思想，而毁灭来自隋。勤奋是成功的关键。
韩非子的名言(参考)
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则，虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。
仁者谓其中心欣然爱人也。
奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。
韩非子说：法、势、术三者不可缺少，法是指法制、法律；势指权力、权威；术指办事、用人的方法和艺术，也就是政治手腕。
人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。
千里之堤，毁于蚁穴。
千里之堤，溃于蚁穴。
人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理，行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功，夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也，而祸本生于有福，故曰："福兮祸之所伏，
赏罚之道实国之利器。
凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
小知不可使谋事，小忠不可使主法。
不管愿不愿意我们都置身在这个名为天下的权利漩涡之中，这已经无法改变，天地之法执行不怠有形的生命的确非常脆弱，但是无形的力量就会坚不可破，我给这股无形的力量起了一个名字叫做流沙。
欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。
树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人，故君子慎所树。
夫事以密成，语以泄败，未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。
凡治天下必因人情。
战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：“石也，”王以和为诳，而刖其左足，及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：“石也，”王又以和为诳，而刖其右足，武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血，王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也，”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。
巧诈不如拙诚。
法不阿贵，绳不挠曲——刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。
智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸，人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也，重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也，智术之士明察，听用，且烛重人之阴情；能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行，故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣，是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。
欲成其事，先败其事。
圣人之于万事也，如慈母之为弱子虑也。
虚则知实之情，静则知动者正。
悬衡而知平，没规而知圆。
右手画圆，左手画方，不能两成。
千里之提，溃于蚁穴。
人主无威而重在左右。
倒言反事以尝所疑。
正义可以提升一个民族。
以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
失之毫厘，差之千里。
家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。
志之难也，不在胜人，在自胜。
法不阿贵，绳不绕曲。
爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
善之生如春，恶之死如秋，故发劝极胃而乐尽情，此之谓上下相得。
远水不救近火。
小信诚则大信立。
侍人不如自侍，人之为己者不如之为人者也。
立志难也，不在胜人，在自胜。
和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄，其质至美，物不足以饰之。
事以密成，语以泄败。
恃人不如自恃也，人之为己者不如己之为人也。
夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人，人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。
韩非子经典名言52条
夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。大家在日中应该经常能见到名人格言的存在吧，名人格言能够鼓励我们找到自己存在的意义，你见过哪些值得收藏的名人格言呢？小编特地花时间为你收集并编辑了韩非子经典名言， 更多信息请继续关注我们的网站。
1、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
2、爱，不是为了恨；Jambres恨的是人，而不是爱。
3、皇帝和大臣的利益是不同的，前大臣不忠诚，所以大臣李立和大臣的主要利益被破坏了。
4、不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。
5、民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名 。
6、夫妻，没有血肉之躯的恩宠，爱是亲密的，不爱是稀疏的。
7、见而不见，闻而不闻，知而不知(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)
8、国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。
9、数披其木，毋使枝大本小;枝大本小，将不胜春风;不胜春风，枝将害心。
10、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
11、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
12、欲成其事，先败其事。
13、儒以文乱法，侠以武犯禁。
14、诱人的方式去争取距离，不先那么也，并一直心部长，如何适应马。
15、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）
16、蚂蚁吃得越多，苍蝇吃得越多。
17、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
18、和氏之璧，不饰以五采。
19、故势不便，非所以逞能也。
20、欲速则不达。 《韩非子 外储说左上》
21、法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)
22、探索自己的内心，抓住权力。上帝使用它，如果电，如果雷。
23、故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)
24、君子不蔽人之美，不言人恶。
25、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。
26、私企赢了，公共事业就少了。
27、悬衡而知平，没规而知圆
28、天下难事必作于易，天下大事必作于。
29、举世有道，计入有计出。
30、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）
31、虚静无事，以暗见疵。(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)
32、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）
33、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。
34、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。）
35、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)
36、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）
37、举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)
38、人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。
39、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
40、人的麻烦在于相信他。如果你相信人，你就是由人组成的。
41、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。
42、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也
43、它在四风中，但在中心。圣人的教导来自四面八方。
44、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
45、揠苗助长。一鸣惊人。有的放矢。恶贯满盈。舍近求远。进退维谷。
46、有时充满虚荣心，物质有利益，事物有生死。
47、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
48、圣人之救危国也，以忠拂耳。
49、仁者谓其中心欣然爱人也
50、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）
51、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
52、圣人的方法是明智和聪明。去是不明智的。
韩非子名言名句例句
1、存亡在虚实，不在于众寡。
2、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
3、臣得树人，则主失党。
4、欲成其事，先败其事。
5、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
6、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
7、人主无威而重在左右。
8、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
9、以人言善我，必以人言罪我。
10、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
11、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
12、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。
13、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
14、自见之谓明。
15、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
16、私行胜，则少公功。
17、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。
18、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
19、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
20、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
21、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
22、举世有道，计入有计出。
23、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
24、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
25、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
26、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
27、自胜谓之强。
28、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。
29、势不足以化则除之。
30、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。
31、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
32、法不阿贵，绳不挠曲。
33、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
34、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
35、胜而不骄，败而不怨。
36、天下难事必作于易，天下大事必作于。
37、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
38、利莫长于简，福莫久于安。
39、故势不便，非所以逞能也。
40、长袖善舞，多钱善贾。
41、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
42、无私贤哲之臣，无私事能之士。
43、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
44、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
45、君无见其所欲。
46、道私者乱，道法者治。
47、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
48、非知之难也，处之则难也。
49、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
50、行小忠，则大忠之贼也。
51、见而不见，闻而不闻，知而不知。
52、虚则知实之情，静则知动者正。
53、时有满虚，事有利害，物有生死。
54、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？
55、以俭得之，以奢失之。
56、和氏之璧，不饰以五采。
57、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
58、说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。
59、慈母有败子。
60、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
61、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
62、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
63、以子之矛，攻子之盾。
64、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
65、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
66、法莫如显，而术不欲见。
67、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
68、塞翁失马，焉知非福。
69、故去喜去恶，虚心以为道舍。
70、不吹毛而求小疵。
71、华而不实，虚而无用。
72、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，（）愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
73、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
74、行贤而去自贤之心，焉往而不美。
75、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
76、倒言反事以尝所疑。
韩非子名言70句
不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。（修：遵循。法：效法。）——《韩非子&五蠹》~~我想你对这样的句子比较感兴趣吧？或许"韩非子名言70句"是你正在寻找的内容，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
韩非子名言(篇1)
1、同事之人，不可不审察也。一《韩非子&说林上》
2、明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。——战国．《韩非子&饰邪》
3、千里之马时一，其利缓;驽马日售，其利。
4、所以喜去恶，虚心为道舍。-韩非子
5、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
6、所以势不便，非所以逞能。(因此，当形势不便时，不应该勇敢)
7、非有道不以虚言惑人。
8、过而不悛，亡之本也。——《韩非子&难四》
9、不蔽人之美，不言人之恶。——《意林&韩非子》
10、人臣威胁大利从事，因此其危至死，其力尽而不望。
11、◆[点题]春秋时，卫灵公专信弥子瑕。有一个侏儒对卫灵公说：梦真灵。我梦见了灶，就见到了您。灵公发怒说：都说见到君主的人会梦见太阳，你怎么梦见了灶！侏儒回答：太阳普照天下，一件东西挡不住；君主恩加全国，一个臣子占不完。因此，人家才说将见君主会梦太阳。接着暗示弥子瑕有宠专横在炀君，所以才梦见了灶。
12、语以泄败。——《韩非子&说4》
13、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。
14、良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。一《韩非子&外储说左上》
15、用兵者，服战于民心。服战：使人民适应战争。——《韩非子&必度》
16、巧匠目意中绳，然必先以规矩为度。
17、荡而失水，虫子骄傲。(鱼游到岸边搁浅，就会被虫子吃掉)
18、难点注释： ①事力：从事劳动。②薄：少，不足。
韩非子名言(篇2)
19、难点注释： ①期：期望。②修：即循，遵循。③法：效法。④因：依据。⑤备：措施。
20、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。
21、◆[译文]势能治国的，就不可能被扰乱；势能乱国的，就不可能被治好。
22、不为小害好，所以有个名字；不要让跳蚤看见，所以要有大的成功。
23、探索自己的内心，抓住权力。上帝使用它，如果电，如果雷。
24、他的名言总是能够一针见血，但也带着讽刺的味道，非常的形象。
25、-韩非子之矛，攻子之盾。
26、臣得树人，则主失党。
27、时移而法不移者乱。一《韩非子一心度》
28、◆[译文]事情因为办得隐秘、巧妙而获得成功，因为办得疏漏、笨拙而归于失败。
29、虽有尧之智而无众人之助，大功不立；有乌获之劲而不得人助，不能自举；有贲、育之强而无法术，不得长胜。
30、◆[译文]君主不要显露他的欲望，君主显露他的欲望，臣下将自我粉饰；君主不要显露他的意图，君主显露他的意图，臣下将自我伪装。
31、听其言必责其用，观其行必求其功。——《韩非子&六反》
32、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
33、韩非子：是以圣人不期①修②古，不法③常可，论世之事，因④为之备⑤。
34、◆[译文]智商高的人办事敏捷合乎要求，必定用先王的法度作依据。
35、◆[点题]富贵本是好事。但富贵易流于思淫而不求上进，结果一惰百害生。《老子》九章：富贵而骄，自遗其咎。《左传、闵公元年》载管促语；宴安鸩毒，不可怀也。都讲的同一道理。
36、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）
韩非子名言(篇3)
37、华而不实，虚而无用。 《韩非子难言》
38、◆[译文]常常喝酒的，如是天子就失去天下，如是平民就失去性命。
39、好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也。——《韩非子&亡夫》
40、不知而言，不智；知而不言，不忠。
41、◆[点题]这是古代格言，本属韵文。它告诫人们，谨慎是成功的法宝，粗枝大叶不行。
42、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之谿，材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）
43、原文翻译： 所以现在是民众的数量多而财货的数量少，从事劳动很多而给养不充足，因此 民众争夺不休，即使加倍的赏罚也不能使百姓不去互相争夺。
44、◆[点题]俗话说：一人说话全有理，两人说话见高低；三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
45、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）
46、原文翻译： 按着名称而审查其实际所作。
47、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）
48、◆[点题]这段话引自《老子》，说的是圣人的操守。韩非子对山的解释是：众人多而圣人寡，寡不敌众是必然的。如果圣人要勉强地去教导众人、改造世俗，那就会招来责(mà)和仇恨，危害身体和寿命。因此，圣人便只有采取对己修身养性、对人听之任之的态度了。
49、国家必有文武，官治必有赏罚。一《韩非子&解老》
50、生与死的区别不在于人数。
51、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
52、◆[点题]这段话是由《老子》无为无不为思想引发出来的一种圆滑的处世哲学。《老子》二十八章说：知其雄，守其雌，为天下溪。唐代柳宗元《答周君巢饵药久寿书》：外愚而内益智，外讷而内益辩，外柔而内益刚。可与此合看。
53、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
54、夫民之性，恶劳而乐失。丢则荒，荒则不治，不治则乱，赏刑不如天下必塞。
韩非子名言(篇4)
55、小信诚则大信立。——韩非《韩非子&外储说左上》
56、爱，不是为了恨；Jambres恨的是人，而不是爱。
57、韩非子：是以人民众而货财寡，事力①劳而供养薄②，故民争，虽倍赏累罚而 不免于乱。
58、国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。
59、天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫... ...亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。”...司马迁写的意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。
60、◆[点题]韩非在此论题下叙述了这样一则故事：齐相管仲年‘老时，向桓公举荐隰(xi)朋继承相位，而力谏醒公不要重用竖刀、易牙、卫公子开方等奸臣。后来齐醒公没有听从管仲的意见，不用隰朋而重用刀，结果竖刀与易牙、卫公子开方作乱，饿死公。一代霸王桓公死后，三个月没人收葬，尸体上的蛆虫都爬到了门外。
61、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
62、君子病无能焉，不病人之不己知也。
63、人的麻烦在于相信他。如果你相信人，你就是由人组成的。
64、深入解析： 韩非子生活于秦始皇时代，是新兴的地主阶级的思想代表。他从新兴地主阶 级的根本利益出发，对孟子颂古非今、鼓吹仁政的政治历史观进行了猛烈的抨 击。在他看来，历史是不断发展的，时代不同，社会的各方面事情都要发生变化， 所以，社会的制度、政策，也都必须适应这种变化，必须根据变化了的实际作新的 变革。他认为，过去的圣人就是这样，他们在治理天下的政治实践中，都不会照搬 远古时代的社会制度，也不会模仿、效法一成不变的规矩；他们研究问题，商讨政 策，都是从当时的实际情况出发，根据不同的事情，有针对性地采取不同的具体措 施。无疑，这里包含着丰富的辩证法精神。首先，他肯定历史是发展的，一切规章 制度都是可以改变的；其次，他肯定一切规章制度都必须根据具体情况作具体规 定，不照搬，不效法。
65、◆[点题]用参验的方法来检验人的认识是否合乎实际，是否具有实际的功效，这是一种朴素唯物主义的认识论。
66、覆巢之下，安有完卵？
67、自相矛盾。郑人买鞋。讳疾忌医。杀猪教子。三人成虎。中饱私囊。子罕辞玉。
68、主多怒而好用兵，简本教而轻战攻者，可亡也。——《韩非子&亡征》
69、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
70、不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。（修：遵循。法：效法。）——《韩非子&五蠹》
韩非子经典名言智56句
凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。~~hi，你是否对以上句子感兴趣呢？下面是小编帮大家整理的韩非子经典名言智56句,欢迎分享给你的朋友！
1、见而不见，闻而不闻，知而不知。
2、探索自己的内心，抓住权力。上帝使用它，如果电，如果雷。
3、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移)
4、仁者谓其中心欣然爱人也
5、数披其木，毋使枝大本小;枝大本小，将不胜春风;不胜春风，枝将害心。
6、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）
7、和氏之璧，不饰以五采。
8、胜而不骄，败而不怨。《商君书战法》
9、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
10、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）
11、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
12、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）
13、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则)
14、守株待兔。滥竽充数。螳螂捕蝉。老马识途。宋人疑邻。和氏之璧。买椟还珠。
15、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大)
16、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。
17、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
18、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）
19、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)
20、自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)
21、圣人之救危国也，以忠拂耳。
22、长袖善舞，多钱善贾。《韩非子五蠹》
23、见而不见，闻而不闻，知而不知(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)
24、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。
25、不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。
26、皇帝和大臣的利益是不同的，前大臣不忠诚，所以大臣李立和大臣的主要利益被破坏了。
27、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
28、胜而不骄，败而不怨。
29、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也
30、天下难事必作于易，天下大事必作于。
31、夫妻，没有血肉之躯的恩宠，爱是亲密的，不爱是稀疏的。
32、无私贤哲之臣，无私事能之士。
33、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
34、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
35、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
36、爱，不是为了恨；Jambres恨的是人，而不是爱。
37、世有不可得，事有不可成。
38、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)
39、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
40、当上帝失去了他的上帝，老虎就会跟随；主不知，虎必为狗。
41、三年不翅，将以长羽翼;不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天;虽无鸣，鸣必惊人。
42、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）
43、知之难，不在见人，在自见。
44、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
45、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)
46、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
47、塞翁失马，焉知非福。《韩非子说难》
48、一手独拍，虽疾无声。
49、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子说林上》
50、故去喜去恶，虚心以为道舍。
51、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
52、利莫长于简，福莫久于安。
53、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之谿，材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）
54、欲成其事，先败其事。
55、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)
56、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
韩非子名言名句大全集合
◆[点题]此语与《论语．颜渊》君子成人之美，不成人之恶说法相似。随着媒体技术的不断进步名人名言的传播途径也越来越多，名人格言可以启迪我们的人生之路引领我们走向成功的道路。有哪些一定要收藏的名人格言呢？关于“韩非子名言名句大全”的信息我已经收集了很多下面将详细讲解，或许这些句子能够给您带来一些有益的知识！
1、不然之物，十人云疑，百人然乎，千人不可解也。
2、◆[译文]道，打个比方说，就像水一样，溺水者多喝了就会死亡，渴的人适量饮用就会生存。再打个比方说，道就像剑戟一样，愚人拿来行凶泄愤就会惹祸，圣人拿来诛杀暴徒就会造福。
3、◆[点题]古有女色误国之说，而韩非子则更一层，把同床作为八奸之首，提出严格防范的措施。
4、数见久待而不任，好则鹿散。
5、不知而言，不智；知而不言，不忠。
6、罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。
7、◆[点题]正道直行，光明磊落，本是一种好的品德。但在此韩非子告诫人们，情行太露，易给坏人造成可乘之机。韩非子在《亡征》-文中也说：浅薄而易见，漏泄而无藏，不能周密而通群臣之语者，可亡也。
8、毋弛而弓，一栖两雄。
9、儒以文乱法，侠义武犯禁。韩非《五蠹》
10、◆[点题]智勇双全成大事，有智无勇大事废。优柔寡断这个成语，就是由这则箴言演化出来的。
11、深其根，固其柢，长生久视之道也。
12、◆[点题]大体指整体、根本。韩非子认子，君主应该根据自然规律，推行法治路线，不要求全责备，不要偏激大露，从百实现君子乐而大奸止的理想。很显然，他吸收了道家的无为思想和儒家的中庸思想。
13、◆[译文]明君对于宫内的夫人美女，欣赏她们的美色而不理睬她们的禀告，不准因私请求。
14、◆[点题]此语与《论语．颜渊》君子成人之美，不成人之恶说法相似。
15、◆[点题]喻意在法治为宝。社会是复杂多变的，但在韩非子眼里，它可以化繁归简，执要统变。
16、◆[点题]这里所说的道理，可以分开理解，即道为普遍法则，理为特殊规律。
17、◆[点题]天时，地利，人和，物理，四方参验，八面权衡，是非既明，不难成功。
18、因天之道，反形之理；督参鞠之，终则有始。虚以静后，未尝用己。
19、磐石千里，不可谓富；象人百万，不可谓强。
20、◆[点题]道是无所不在、无时不有的普遍法则，是宇宙的本源。韩非子解释老子
21、◆[点题]韩非子讲了这么一个故事：有人要把一块璞玉献给子罕，并声称：这是块宝，应为君子所用。子罕则说了上出一段话予以回绝。韩非子借这个故事阐明《老子》不责难得之货的思想。
22、◆[点题]《商君书&更法》：疑行无成，疑事无功。《史记&齐悼惠王世家》：当断不断，反受其乱。均可与此参验。
23、贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。
24、◆[译文]君主对进说者恩泽不厚，进说者却尽情地讲了知心话，如果实行他的主张而获得成功，就会忘记他的功德；如果主张行不通而遭到失败，就会被君主怀疑，这样就会身遭危险。
25、法不阿贵，绳不挠。-韩非子
26、善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。
27、◆[点题]可怜天下父母心。《诗经，小雅&蓼莪》：父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，生我育我。顾我复我，出入腹我。录以供参。
28、君子虽战陈，但勇为燕；葬礼是礼貌的，但悲伤为艳；一个学者虽然有学问，但他的行为却是与众不同的。
