关于老师语言的名言(精选)。
结怨不如结缘，栽刺不如栽花；富贵不如福态，高寿不如高兴。
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
为学莫重于尊师。
学而不思则罔，思而不学则殆。
冰冻三尺，非一日之寒。
灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
善之本在教，教之本在师。
经师易遇，人师难遇。
桃李不言，下自成蹊。
自私自利之心，是立人达人之障。
存在即合理。
美是一种善，其所以引起快感正因为它是善。
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
先相信你自己，然后别人才会相信你。
灵师不挂怀，冒涉道转延。
王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。
毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
教师总是真正上帝的代言者，真正天国的引路人。
举世不师，故道益离。
东宫白庶子，南寺远禅师。
蹇蹇三事，师师百僚。
不管一个人取得多么值得骄傲的成就，都应该饮水思源，应当记住自己的老师为他的成长播下最初等种子。
教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
过去属于死神，未来属于你自己。
身教重于言传。
历史是时代的见证，真理的火炬，记忆的生命，生活的老师和古人的使者。
自闻颖师弹，起坐在一旁。
天生我才必有用。
人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。
关爱每一个孩子，他们的成长是我最大的快乐。
古之学者必严其师，师严然后道尊。
学者必求师，从师不可不谨也。
把一切知识教给一切人。
别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪，向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季，向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。
与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。
古之圣王，未有不尊师者也。
教师的威信首先建立在责任心上。
教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。
兴学之本，惟有师范。
君子喻于义，小人喻于利。
业精于勤，荒于嬉。
社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。
偶应非熊兆，尊为帝者师。
从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。
一日之师，终身为父。
对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。
当你眼前一片漆黑，不要害怕，因为你就是那个发光体。
使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
教师是太阳底下再优越没有的职业了。
明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们，才会鄙视美，把它看作一个感官的对象。
对于一切来说，只有热爱才是最好的老师。
千里之行，始于足下。
这个世界上并不缺乏一个无爱的父亲，而缺乏的是一个有爱的丈夫。
我们唯一不会改正的缺点是软弱。
人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
兼听则明，偏信则暗。
明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。
教人者，成人之长，去人之短也。
师必胜理行义，然后尊。
十年树木，百年树人。
师严道尊，教乃可施。
圣人无常师。
教师是人类灵魂的工程师。
文学是社会的家庭教师。
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
一日为师，终生为父。
朴素是美的必要条件。
没有不好的学生，只有不好的老师。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。
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关于教育语言的名言(分享)
教育为公以达天下为公。
为中华之崛起而读书。
在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
教育的艺术不在传授，而在鼓舞和唤醒。
教育方面，宜将儿童所固有文艺家的宇宙视善为保留，一方固须使其获得实际生活所需的知识，一方更须以艺术的陶治培养其直觉、感情和想像。
教育孩子的全部奥秘在于：相信孩子，解放孩子。
学而不思则罔，思而不学则殆。
学而时习之，不亦说乎。
培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。
学而不厌，诲人不倦。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
要想学生好学，必须先生好学，惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
做教师最主要的是不说假话，要求学生做到的，自己要先做到。
为人民服务。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
良好的个性胜于卓越的才智。
只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生。
教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
因为道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。
你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
生活的理想，就是为了理想的生活。
在教育来学的人的同时，要特别注意引导他们知变、求变、善变，有所改革，有所创新。
要做人民的先生，先做人民的学生。
孔子曰：温故而知新，可以为师矣。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
饱食终日，无所用心，难矣哉。
孔子曰：有教无类。
活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。
生活即教育，社会即学校，教学做合一。
凡为教，目的在于达到不需要教。
我们必须坚信教育是国家富强繁荣的根本。
教师和学生是朋友，在经验和知识上，彼此虽然有深浅广狭的差别，在精神上却是亲密体贴的朋友。
教人要从小教起，幼儿比如幼苗，培养得宜，方能发芽滋长，否则幼年受了损伤，即不夭折，也难成材。
生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
教育植根于爱。
人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
教学要合一，有三个理由：第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学，第二，教的法子必须根据于学的法子，第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。
孔子曰：三人行必有我师焉。
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活，愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。
即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽。
我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的先生。
言必信，行必果。
行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
行是知之始，知是行之成。
星星之火，可以燎原。
发明千千万，起点是一问，智者问得巧，愚者问得笨。
最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。
有健康的身体，才有健康的精神。
教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。
教师当然须教，而尤宜致力于导，导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。
读书忌死读，死读钻牛角。
人类社会处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
我们深信教育是国家万年根本大计。
一切帝国主义和反动派都是纸老虎。
集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需，一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
孔子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书，总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
教育之要点，当天逾养成儿童正确精神之思想能力。
大凡世界上的先生可分三种：第一种只会教书；第二种的先生不是教书，乃是教学生；我认为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
发明千千万，起点是一问，人力胜天工，只在每事问。
能变成小孩子的老师，才有资格去教育孩子们。
培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫因材施教。
己所不欲，勿施于人。
凡为教者必期于达到不须教。
敏而好学，不耻下问。
世上无难事，只要肯登攀。
孔子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
虚心使人进步，骄傲使人落后。
学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
发明千千万，起点是一问。
孔子曰：习相近也，性相远也。
要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。
我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运。
文明其精神，野蛮其体魄。
教育人就是要形成人的性格。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。
当在学校所学的一切全都忘记之后，还剩下来的才是教育。
品德教育重在实做，不在于能说会道。
美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
捧着一颗心，不带半根草去。
教师并非教书，而是教育学生。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
教育是立国之本。
真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。
人之患在好为人师。
先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。
教育的根是苦的，但其果实是甜的。
只有做学生的学生，才能做学生的先生。
关于语言的名言警句40句
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关于语言的名言警句(1--20条)
1、第二、司法是社会公平正义的最后一道防线；
2、司马景王东征，取上党李喜，以为从事中郎。因问喜曰：“昔先公辟君不就，今孤召君，何以来？”喜对曰：“先公以礼见待，故得以礼进退；明公以法见绳，喜畏法而至耳！”
3、语言是人类思想的镜子，言辞则将思想展现于世。
4、过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？”
5、言辞之美如同音乐，能够感动人心，留下深刻印象。
6、钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”
7、——普希金（俄）《普希金论文学》
8、人们在反思这种现象的同时，也在深深地为我们的语言担忧。
9、顾司空未知名，诣王丞相。丞相小极，对之疲睡。顾思所以叩会之，因谓同坐曰：“昔每闻元公道公协赞中宗，保全江表，体小不安，令人喘息。”丞相因觉，谓顾曰：“此子圭璋特达，机警有锋。”
10、语言是心灵的翅膀，让我们能够自由地思考、感受和交流。
11、当语言被用来伤害他人时，它也成为了一把锋利的刀剑。
12、挚瞻曾作四郡太守，大将军户曹参军，复出作内史，年始二十九。尝别王敦，敦谓瞻曰：“卿年未三十，已为万石，亦太蚤。”瞻曰：“方于将军，少为太蚤；比之甘罗，已为太老。”
13、初，荧惑入太微，寻废海西。简文登阼，复入太微，帝恶之。时郗超为中书在直。引超入曰：“天命脩短，故非所计，政当无复近日事不？”超曰：“大司马方将外固封疆，内镇社稷，必无若此之虑。臣为陛下以百口保之。”帝因诵庾仲初诗曰：“志士痛朝危，忠臣哀主辱。”声甚凄厉。郗受假还东，帝曰：“致意尊公，家国之事，遂至于此！由是身不能以道匡卫，思患预防，愧叹之深，言何能喻？”因泣下流襟。
14、谢仁祖年八岁，谢豫章将送客，尔时语已神悟，自参上流。诸人咸共叹之曰：“年少一坐之颜回。”仁祖曰：“坐无尼父，焉别颜回？”
15、张玄之、顾敷，是顾和中外孙，皆少而聪惠。和并知之，而常谓顾胜，亲重偏至，张颇不恹。于时张年九岁，顾年七岁，和与俱至寺中。见佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者，和以问二孙。玄谓“被亲故泣，不被亲故不泣”。敷曰：“不然，当由忘情故不泣，不能忘情故泣。”
16、陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：“卿江东何以敌此？”陆云：“有千里莼羹，但未下盐豉耳！”
17、元帝始过江，谓顾骠骑曰：“寄人国土，心常怀惭。”荣跪对曰：“臣闻王者以天下为家，是以耿、亳无定处，九鼎迁洛邑。愿陛下勿以迁都为念。”
18、修辞学的第一把钥匙是：一个人要说服别人怎么做，首先要展示自己怎么做，那只有用自己一生的力量去宽恕才能完成。
19、庾公造周伯仁。伯仁曰：“君何所欣说而忽肥？”庾曰：“君复何所忧惨而忽瘦？”伯仁曰：“吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去耳。”
20、嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：“闻君有箕山之志，何以在此？”对曰：“巢、许狷介之士，不足多慕。”王大咨嗟。
关于语言的名言警句(21--40条)
21、“一言既出，驷马难追。”言语的力量在一瞬间就能扭转局势。
22、言语是我们内心感受的最真实表达，它能够传递情感和思想，拉近人与人之间的距离。
23、卡内基曾明智地说过：“与人交流时，说得少而有深度，比说得多而缺乏内涵更为重要。”我们应当注重语言的质量而非数量。
24、语言是人类与世界沟通的桥梁，无论长短句的句子都能传达出无尽的信息和情感。
25、——马铁丁《马铁丁杂文选·谈文风》
26、简文作抚军时，尝与桓宣武俱入朝，更相让在前。宣武不得已而先之，因曰：“伯也执殳，为王前驱。”简文曰：“所谓‘无小无大，从公于迈’。”
27、语言的混乱实质上就是思想的混乱。
28、学一门新语言就如同获得了一种新生活的钥匙。
29、〔意〕但丁：《论俗语》
30、语言是人类思想的工具和沟通的桥梁。
31、刘琨虽隔阂寇戎，志存本朝，谓温峤曰：“班彪识刘氏之复兴，马援知汉光之可辅。今晋阼虽衰，天命未改。吾欲立功于河北，使卿延誉于江南。子其行乎？”温曰：“峤虽不敏，才非昔人，明公以桓、文之姿，建匡立之功，岂敢辞命！”
32、语言是文化的守门人，通过言语传承着历史和传统。
33、孙齐由、齐庄二人小时诣庾公，公问：“齐由何字？”答曰：“字齐由。”公曰：“欲何齐邪？”曰：“齐许由。”“齐庄何字？”答曰：“字齐庄。”公曰：“欲何齐？”曰：“齐庄周。”公曰：“何不慕仲尼而慕庄周？”对曰：“圣人生知，故难企慕。”庾公大喜小儿对。
34、语言是文化的体现，通过语言我们可以了解不同地区的风土人情。
35、“语言是信任的桥梁，使用得当则能使友谊长久。”这句名言告诉我们在交流中应当用心倾听，以建立稳固的关系。
36、第三、法律的生命不在于逻辑。
37、说话要首先体谅对方的感受。
38、嵇中散语赵景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。”赵云：“尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气；何必在大，但问识如何耳！”
39、语言的魅力在于其包容性，它能够连接不同国家、文化和民族的人们。
40、语言的力量在于能够打破界限，连接人们的心灵。
