重新作文。
经历不同，写出来的作文也不会不同，写作过程中需要不断地纠错和改进，从而提升自己的文笔和表达能力。那么，要写好作文，有一些技巧是必须掌握的。首先，在写作前要确立一个清晰的主题，并围绕着主题展开论述，避免跑题。其次，使用恰当的语言表达，避免使用过于生僻或拗口的词汇，力求清晰简明。另外，要注重段落的连接和过渡，使整篇文章结构紧凑流畅。最后，写作过程中要反复推敲和修改，去除冗余和不必要的内容，提高文章的质量。希望我们提供的这份“重新站起作文”能对您的写作有所帮助，供您参考阅读！
重新站起作文 篇1
清风徐徐，我感受着这温暖的细流，坐在柔软的草中央，我不禁开始动用我天马行空的想象：如果世界重新开始，将会发生什么不可思议的事情呢？
如果世界重新开始，那，将是我迎来的第一缕阳光，阳光？哦，不是的，那是，另一个名字已在我的内心发芽——她，就叫母亲，那，是个伟大而神圣的名字，这个名字是我的，也只有我知道，它是一个秘密，也只有我这样称呼它。
而阳光，则是天空的名字；孩子，也不叫孩子，而叫小草。
因此，每缕母亲将会叫醒小草，每缕母亲将在晚上离开，由黑夜照顾小草，但黑夜已不叫黑夜，他每天为生活奔走，早出晚归，他——就叫父亲，父亲曾见过母亲一面，但，在那以后，他们，就成了最熟悉的陌生人。
父亲每天只能通过小草来了解母亲的生活状态，小草很好奇：“为什么您不去看看母亲？”“我和母亲是在不同时间工作的”……小草突然默不作声。
灰机是月亮的名字；
繁星点点是星星的名字；
奶茶是天空的名字；
泡芙是太阳的名字；
而人，则叫——大海星辰；
突然，我醒了，我做了一个很甜的梦……
重新站起作文 篇2
以前真好！
你低着头在整理以前的照片，冷不丁自言自语地说出一句话。
童年时代的你，简直无恶不作。什么偷鸡蛋，翻墙拿别人家的桃杏，用电线吓哭邻家小妹多到数不清。你成天在外面撒野疯玩，没有一刻不在快乐中度过。唯有晚上关上门以后至睡着之间，你感到无趣至极。那时的家人和邻居对你的评价是：比鬼还害。
如今，已经读初三的你，文质彬彬，绝对是一副人畜无害的模样。什么坏事都不做了，别人家的小朋友也会时不时地来向你请教问题，他们的父母再也不会担心你会将他们吓哭。你成天在家里读书学习，每天都在多到做不完的作业中度过。只有晚饭后的一小段时间里你是最放松的。现在你身旁的人对你的评价是：文静，学习还可以，人也还不错。
从前那么快乐不拘，为何现在如此辛苦和枯乏无味？你认真地思考过这个问题。最终你得到了答案。
你想起了，你曾答应与时间做一笔交易。时间说：如果你想这几年快乐如故，你所需的筹码是后来人生快乐的减半；你当然也可以用这几年竭尽全力的努力，去换取后来人生快乐的加倍。你选了后者。
仍在整理旧照片的你想着，不禁又默默地对自己说：以前真好，未来会更好。
重新站起作文 篇3
一花一世界，一叶一追寻。在莽莽尘世，我们每个人都显得微乎其微，可尽管渺小，却也在心中有渴望的方向，努力去追寻，然而在追寻的道路上，也不要失去自我，沉迷在纸醉金迷当中，沉迷堕落，蹉跎了年华，苍白了岁月。
我是一名学生，一名毕业在即的初三学生，虽然很不想承认，但无法否认的是我也是一名在堕落边缘的学生，我的世界像是升起了浓浓的迷雾，让我根本看不到前方的路在哪里，又像是溺水的人看不到生的希望，认命般放弃了挣扎，我开始不写作业，我开始上课走思，我开始沉迷小说，有些科目我学的早已力不从心，想着不如早早放弃。
没有堕落至谷底，是因为我还眷恋父母的笑颜，不想他们失望，一次偶然，我在房间的角落里找到了曾经立志写下的卡片，上面已经积了一层淡淡的灰尘，仿佛在嘲笑着我有多么的无能懦弱，心情是无法言喻的沉重，只感觉浓浓的疲惫感涌上心头，压得我仿佛要喘不过气来，我烦躁的揉了揉眉心，将那些积灰的卡片放进了垃圾桶，一头埋在被子里，思绪有些放空，我一遍又一遍问自己真的就这样堕落吗？真的就这样堕落下去吗……
脑海中陡然闪过父母的身影，他们不年轻了，染过的青丝遮不住如霜的白发，再无所谓的表情也盖不住那道道渐深的皱纹，他们经不起劳累了，他们不能再操那么多心了，他们已经不是我们记忆中的无所不能了，他们……也老了，子欲养而亲不待，我们或许没有经历过，无法体会那是一种怎样悲怆痛苦的心情。但我们与父母相处的点点滴滴一件小事中都隐含着他们深沉的爱啊！他们守护着我们从幼儿到少年，现在他们老了，脆弱了，你愿意在守护他们吗？
纸上谈兵终是无用，都需用实际行动来证明，我渴望重新振作起来，不再消沉，将来有能力庇护照顾他们，我看到了那条隐在雾中的小路，我看到了那漂浮在水上的生木，是父母无微不至的照顾和深沉的爱让我有了渴望重新振作的勇气，让我看到了希望的光在前方并未远去。
重新站起作文 篇4
在我的成长过程中，有失败，有成功。当我面对失败的时候，心如刀绞，当我面对成功，却自以为是。炎热的夏天，在我的心中已经成了寒冷的冬天。在刚才，游泳比赛中，我们队拼尽了全力，我也不例外。虽然我们队落后了半圈，不过我们还是全力以赴。到了我的时候，我临危不惧，把我最好的状态表现了出来。终于，我为我们队争回了第一。上了岸以后，我欣喜若狂，大叫了一声。
可是我看到队友们并不高兴，我心里暗自迷惑。正在此时，教练吹响了比赛结束的哨声。教练大声宣布：“比赛结束，最终的结果是一队赢。”我顿时迷惑不解，心里画了一个大大的问号！于是我上前去问老师：“明明是我们队得第一，怎么是一队第一呀？”老师似乎早就知道了，说：“你们队虽然第一个游回来，毕竟你犯规了！”这时我明白了，由于自己的大意犯规了，给我们队带来失败的后果，心里真难受。这种尴尬的局面，我既想找一个地缝钻进去，又想找一个人对他倾诉。我不是故意的，我太想我们队赢了。哎，都怪自己粗心，影响了全队，真后悔。回到队里，队友用怨恨的目光，凶煞煞地看着我，我的泪水在我的眼眶里打转，我心里非常不是滋味。这时，一个队友的话提醒了我：“你哭什么哭，眼泪又不能解决问题。”我顿时茅塞顿开，是啊，眼泪又不能解决问题，哭有什么用啊！
我擦干了眼泪，好好地反思了一下自己，这次虽然失败了，下次再努力，争取拿第一！是啊，成长不就是这么一个过程吗？失败了，不要失去了信心，从哪里跌倒再从哪里爬起来，只要有信心，就不会失败！
重新站起作文 篇5
摔了，就重新站起，向梦的远方前行！
题记wWw.968OK.CoM
月亮优雅地向校园走来，一阵酷爽的凉风拂过小草的头顶，从那闪着萌萌银光的绿叶优美地划过一条弧线，漂亮极了。
我睡不着。于是，我将竖叉的姿势摆好，便慢慢地往下压，当腿与地面还有一段距离时，一阵阵疼痛突袭而来。尝试了每一个舞蹈动作，可依旧没有一个可以完全压得下去的。
我倒在床上，气喘吁吁地想着，也许这就是偷懒的后果吧。
五年前，因身体的不适，我退了中国舞蹈团，可每天还是会抽空练习。几周前，听到期末考试消息的我，完全放肆了自我，晚上一回宿舍就倒床上呼呼大睡了。不练习的理由是：学习繁忙，保持精力！如今期末考试结束，我重新开始练习，可失败了。
我赶忙坐起来，吃惊地盯着这发酸的腿。三年级时，我立下誓言：不考上北舞，绝不善罢甘休！现在，下个叉都是难题，谈何来的北舞梦？如果继续这样，那就想想睡吧！
可我偏不！我必须振作起来！我必须白天好好学习，别人懂的我也得懂，别人不懂的我也要懂；晚上好好练舞，别人行我也行，别人不行我加油，她们不行我可以！我要努力，争做潜在深海里的大鱼，等到一定的时间，我会涌上水面，博得大家羡慕的眼光！
从哪里摔倒，就从哪里站起，哪怕走一步摔一步，我也要坚持把它走下去，向我梦的远方奔去！
重新站起作文 篇6
他是一个从不爱说话的人，但他却有他人无法无法承受的忍耐力。我很敬佩他，品不是因为他是我的哥哥，最重要的是他的那种如黄牛耕土般的忍耐力，我很想有这种：“退一步海阔天空的”原谅他人的胸怀。
在我的记忆力我一直是一个很厉色很小气一直很没有忍耐力的人，不论是多么亲的人只要是惹着我那他就会挨揍的。就拿我的同学来说吧！认识我的就一定交过手所以我的朋友都不会轻易惹我的。
记得有一回我们兄弟几个人去溜达，在道上被一帮人给拦住了领头的是前几天的一个手下败将，这回他带了有二十多人吧。五对二十那一定只有输了，但是我却没有怕他们我的兄弟也不是孬种对着这些人没有一个退缩的。
结果自然是输了但我的兄弟们都是汉子，虽然有流血的但这是正常的。当天我们就去找他们报仇了，没想到他们早有了准备大约有一百号子人吧！和他比我也差不到哪里去，大约八十来人吧。但我们这些都是常闹事的，如果在加上那些没有来得怎么也能平了他们啊！朋友看着我流了血谁都对他们虎视眈眈的就差没有吃他们了。自然他们也害怕了，要知道我们可是常闹事的“校混”啊！
他们也不是孬种再打起来的时候都敢下死手，兄弟们有的还被砍了的。真没有想到他们还敢用刀啊。这下我急了在打倒身边和我得瑟的这个后抢过他的刀，冲了上去有几个被我砍伤了，兄弟们也急眼了纷纷抢过刀干了起来。那边的人也许感觉到我们杀红了眼，不知谁带头喊了声：“快跑”一个个的有的不是把刀扔了就是把棍子扔了的样子狼狈极了。但我们也闯了祸，他们还留下几个被打的较重的，在那里哭着求情。兄弟们中有几个大胆的想干掉他们但被我挡住了，找到自己伤了的兄弟，扔了部手机走了。
知道有一天，这也是改变我命运的一天父母离婚了，也许我也厌倦了这种生活吧！我和妈妈离开了那个地方，当天兄弟们都聚到一起给我道别一天的课都没有上。我很感谢他们，能有这么多的好兄弟。
那天我走了，我变得不再嚣张不再有那种傲气，我答应妈妈今后一定要学乖的因为我现在已经离开了那个曾经让我有着天不怕地不促的地方。由于功课落下太多了我现在一定要补回来才行啊！
一晃就是三年啊！时间过得真快啊！现在我已不是一个狂妄的小子了，我变得会服从妈妈的话了，甚至还带上了眼镜完全换了一个人，在老师和同学们的照顾下我现在已经可以更上趟了。
现在回忆过去甚至觉得当时自己胆太大了，现在我终于明白了做好人难，做坏人有多么的容易，其实我早该明白了现在醒悟的太慢了。我发誓今后一定要做一个好孩子，不再做世尘的后腿。
重新站起作文 篇7
从前我哭过，我笑过;也张狂过。从前我爱过，也恨过，更美好过。我也曾尽力过，也曾颓丧过。——题记
昨日的我已不复存在，是时分重头再来了。
韶光好像奔腾的江河，一去不回，来不及道别，却只剩余麻痹的我，没有了当年的童真。生活像一把无情刻刀，改动了我的容貌。最初的童真在哪里去了?事到如今只好用来祭拜吗?任年月风干抱负，却再也找不回最真的我……新的开端，我不在是孩子，从前那可具有童真的心，以四分五裂。就像我的网名那样{盛夏只剩余，四分五裂}。——或许这便是人们常说的生长吧!
我既不是神仙，不能知道这是好是坏。也不是占卜师，更不能猜测我的未来的胜败与否。
但昨日便是昨日，我没有才能去改动昨日的全部，有的仅仅一个簇新的明日。
明日，明日是什么，明日是不知道，明日是期望，明日是生射中簇新的一段阅历。所以明日是值得我去等待的，我必须在今日就做好预备去迎候明日的到来，或许明日是我失利的到来，但我不会懊悔。
我暂时没有周总理那为“中华之兴起而读书”的远大抱负。也没有范仲淹那先天下之忧而忧后天下之乐而乐的宏伟报复。在我没有满足的才能之前，我也不会有远大的抱负。在没有吃饱饭的前提下，那些远大的抱负便是扯淡。
这篇文章不能证明什么，只能算是一个记号吧!好了不多说什么了。看我的!我信任我能行。
重新站起作文 篇8
摘要
随着当今科学技术的不断发展，科技改变了不但人类与自然的关系，同时也改变了人类社会，科技伦理危机逐渐引起人们对现代科技发展的反思：科技究竟是什么？怎样正确发展自然科学技术？而中国的传统文化，尤其是道家文化对于这样的问题与西方文化相比则存在截然不同的观点。本文从中国传统文化观念出发对科学的实质进剖析，结合现今存在的科技伦理问题提出了基于中国传统文化的新型科学研究发展观和方法论。
关键词：科学技术，传统文化，道家
一、前言
长期以来，科学这个概念被一些西方的科学哲学家弄得极端复杂，甚至玄而又玄。他们按照西方科学走过的道路和现代科学的模式，为怎样才算科学提出了很多条件，声言唯有满足其规定的条件，如必须采用封闭式的实验方法、推演的逻辑方法并能以数学的方式表述，必须建立明晰可靠的因果关系，甚至还要能够“证伪”，等等，才够得上是“科学”。其实，他们是将科学与科学方法、科学与科学形态混淆起来，其结果是以崇尚科学的名义给科学带上枷锁。方法是为科学研究服务的工具和手段，是根据实际需要而创造的，是从属的。科学形态则由所用方法、认识水平和所把握的规律的形态来决定。而实际规律的形态与其存在层面的特性相对应，随其存在层面的不同而各异。因此，科学方法和科学形态会随着认识的发展而变化，会因认识领域和认识层面的不同而不同。也就是说，运用某一种方法只能进入世界的某些领域、某个层面，而不能进入所有的领域和层面。世界上没有万能的认识方法和可以包容一切的科学形态，却存在着无限多样的领域和层面。所以，如果以科学方法和科学形态作为科学的标准，必定束缚科学的手脚，拘囿人类认识的视野，也不符合人类（包括西方）科学发展的历史。
科学是文化的一个门类，唯有从功能和作用的角度来定义，才能抓住科学的本质。事实上，一切文化门类，无论大小，如语言、哲学、宗教、政治、文学、艺术、法律、饮食、服饰、房屋……都只能用功能和作用来定义，而不能以方法和形态为标准，否则人们（民族与民族、地域与地域）之间就无法沟通，同时也会陷入荒唐！那么，科学是什么？科学是认识，是获得正确知识和规律性知识的认识活动，以及经过这样的认识活动形成的知识体系。人类利用这样的认识成果指导实践，就可以达到预期的目标。这样理解科学，才符合科学的.本质涵义。
用“做什么”而不用“怎么做”来定义科学，将科学从处于当今强势地位的方法和形态中解放出来，强调科学是人类文化中的一个门类，于是就会顺理成章地承认，世界上各大成熟民族和地区必定有自己的科学认识的历史。因为科学作为认识活动，是一切人类生存的特有方式，为各大民族所不可缺少。因此，中国历史上那些揭示了规律的知识体系和技术理论毫无疑问都应当作为科学来对待。但是，中国传统科学与西方科学有本质的区别。大家知道，随着西学东渐，西医进入中国而与中医不断碰撞。自上世纪50年代，我国政府提倡用西医和西方近现代科学发掘、整理和提高中医，西方的一些科学家也试图用现代科学解释经络等中医理论，令人惊讶的是，至今已逾半个世纪，竟然毫无实质性成果。就是说，用西医和现代科学的理论与方法并不能揭示中医学的知识系统。这一情况显然不可小觑，如果站在西方科学发展的立场，它实际可以看作是一场空前巨大的“科学危机”。一方面，中医学有不可否认的举世皆知的临床疗效，而且其中有很多疗效为西医所不能取代；另一方面，中医学的理论体系的确与西方现代科学格格不入，不能对话。在这种情况下，唯一正确的出路应当是，重新审视和修正现今某些通行的原理、原则，充分考量中国传统思维的特殊性和中国科学曾领先世界千余年这一不可否认的事实，进而从这一“危机”中引申出一个结论：原来科学不是一元的，而是多元的。中国科学传统与西方科学传统是两个源，两个流。
二、现代科技伦理危机
当今，随着科技的迅猛发展，其强势地位已不可动摇，科技每前进一步，人类社会也随之迈进一步。借助科技，人类对自然环境的影响力大大超过以往，人类沉浸于征服自然科技的喜悦之中。然而，科技在强大的过程中，其负面效应也日益暴露。现代科技对传统伦理提出了极大的挑战。科学技术成果的滥用让人们无所适从。科技不仅仅成为“生产性”力量，它也成为破坏性，甚至毁灭性力量，成为造成种种危机力量的源泉。人们也从没象今天这样对科学技术发展充满恐惧和不安，核技术具备彻底摧毁我们赖于生存的星球的巨大破坏力，克隆技术的发展与成果给人类伦理道德提出了史无前例的挑战，还有诸如军备竞赛，生态危机，资源浪费，失业加剧等越来越严重的社会问题及全球问题深深地困扰着人们。
首先，在人与人的关系上，科技的进步使得许多具有杀伤力的先进武器不断问世，加大了现代战争的破坏力，这使得人毁灭人自身成为十分现实的威胁。其次，科技发展带来社会伦理的颠覆，引发社会和科学失范行为的频繁发生。科技自身蕴含的巨大物质利益使得某些人明知研究、使用某些科技可能会对社会造成危机，在物资利益的驱动下，仍以身试法，而置伦理道德于不顾。而某些最新的科技成果极大的挑战人们的道德底线，如克隆人、器官再生、转基因食品等，人们无法预料这些科技成果的运用会给人类带来的后果，造成普遍的社会道德困惑。其次，在人与自然的关系上，当代工业文明和科学技术的发展，一方面丰富了我们的物质生活，满足了我们对物质财富的欲望;但另一方面又使我们人类所生存于其间的全球生态环境日益恶化。由于森林的过度砍伐、土地的过度耕种、水资源的过度使用、草原的过度放牧、人口的急剧增加使得环境污染日益严重、全球气温不断变暖、各种资源日益枯竭、耕地荒漠化问题日益突出。科技在极大地提高人们征服自然、战胜自然的能力的同时，也加大了人类对自然的破坏力和毁坏力。人们在享受科技带来的高度物质生活的同时，也逐渐感受到现代科技所带来的负面影响。自近代科技发展以来，人类社会面临着各种社会危机：随着现代科技和医疗的发展，人们的物质生活改善，存活率提高，人类寿命延长人口数量不断膨胀，而全球耕地的减少，粮食的短缺，使得生态严重失衡，人与自然的矛盾日趋尖锐;人类对自然的过度开发，大大超出了自然的再生能力，近几十年来，煤、石油、淡水、耕地等资源日显紧张;在科技对自然的过度干预下，人类面临着严重的生态危机，生物多样性的减少，森林的毁坏，土地的荒漠化威胁着未来人类的生存;全球范围内的环境污染，给人类带来一系列灾难性的后果，科技成果的滥用加剧了人与自然的矛盾。对这种现象。早在一百多年前，恩格斯已预见到：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都会对我们进行报复。每次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生了不同的、出乎意料的影响，常常把最初的结果又消除了。”最后，从人自身来看，科技的发展也使得作为主体的人的某些能力的退化，科技为人类日益舒适的条件，人类常常过分依赖科技的成果，导致各种现代病的迸发。人的主体地位在现代机器大生产中被逐步削弱，人成为机器的“奴隶”，科技导致了现代人的异化，全球居高不下的失业率和现代人的心理压力见证了现代机器对人类的挤压。科技本身是人类改造自然的工具，是为了人类生活得更好，现代科技的发展已经背离这一主旨，而导致人类主体地位的削弱甚至丧失。
当代科学技术的发展已经背离科学本身的初衷和指向，成为人类自身创造出来却又无法掌控的“魔力”。自近代科学以来，科学科技以人们无法预料的速度飞速增长，与此同时，道德伦理却发展缓慢滞后。没有伦理的科学技术是盲目的，而没有科学的伦理是空白的，现代文明社会应当是科学技术和道德伦理的和谐发展，背离了伦理的科学带给人类的是不可预知的未来和不可控制的恐慌。问题的解决应是在推动科技发展的同时，采取措施，限制有意识科技成果的滥用，即确定“科技以人为本”的价值导向，对科技行为进行伦理约束和对科技运用进行道德限制，增强科技发展中的人文关怀。
三、中国传统文化的基本科技观点
3.1中国传统文化中的科研方法论
西方科学是在天人相分、主客对立的关系中产生和发展的。而中国人历来主张天人合一、主客相融，中国传统科学正是主要以这种与西方完全相反的立场作为自己的认识论根基。如何对待主体与客体的关系，是主客对立，还是主客一体？这是一切认识活动的根本出发点，决定着认识朝着什么方向前进，采用哪些原则性的方法，能够进入事物的什么层面，于是也就决定了产生什么样的知识类型和什么样的科学形态。
此处有一个“结”须要解开，就是很多人把主客对立的认识论当作唯一的全能的认识论，判定天人合一、主客相融等于取消对象，也就取消了认识，所以中国传统文化中不可能有科学思维，而只剩下自我道德提升的“精神境界”。其实这是一个误会。首先应当弄清楚，在科学上主客对立的认识论并不是全能的、完美无缺的。既然强调要划清主体与客体的分界，那么自觉或不自觉必定导出两个基本结论和作法：一是以空间为本位研究世界———唯有以空间为本位，才能以主体与客体的分离和对立为出发点。此二者互为因果。二是为了认识，主体有权宰制客体，而且必定要越过（宰制）现象，到现象背后去寻找“本质”———事物相对稳定的内在联系。因为从空间角度看世界，则事物整体由其部分所构成，故部分决定整体，内在决定外在，稳定联系（内部本质）决定不稳定联系（外部现象）。如是，无疑能够取得相当的认识效果，西方近现代科学就是这样完成的。但是这样做的结果，就把丰富、生动、易变的所谓外部联系，即现象必不可免地丢失了。而就宇宙大系统来说，外与内是相对的，没有绝对的外内之分。而且现象本身也肯定是有规律的，否则，事物的内与外、稳定联系和易变联系之间就无法统一到一起。
