人的教育读后感。
人的教育读后感 篇1
本文是关于心得体会的《犹太人是这样教育孩子的》读后感，感谢您的阅读！
《犹太人是这样教育孩子的》读后感
方联根一个很小的族群，却创造了惊人的经济和社会成就：美国三分之一的百万富翁是犹太人；获得诺贝尔奖的美国人当中，有25%是犹太人；马克思、爱因斯坦……为什么人口数只同我国上海的犹太人其天才却多如繁星？全世界的人都很想知道这么好的犹太人的秘密是什么？
然而，实际上，其中毫无“秘密”可言，犹太人与其他任何种族的差异都不大，与中国人还些相似。关键在于犹太人成为犹太人的原因与早期的家庭教育密切相关。在犹太人的整个培养孩子的过程中，注重培养孩子追求高成就的动力，使孩子有成为某一领域的专家的强烈愿望。
犹太人都遵循的价值观是追求真正的财富值是。他们有自己独特的对孩子的教育方式。
每一个犹太家庭的孩子，几乎都要猜一个谜团：“假如有一天，你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃命呢？”如果孩子回答说是钱或者钻石，母亲将进一步问：
“一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”当孩子无法回答时，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。
因为没有人能夺走智慧。只要你活着，智慧就会伴你一生。” 犹太父母如此教育孩子重视对知识的追求，实际上就是教导孩子如何做一个真正的人。犹太父母懂得用书本来武装自己孩子的头脑，给他们以丰富的智慧；通过人性与科学的结合，使孩子更能体会到智慧所体现的魅力所在，以独特的教育方式结合教育理念，使孩子们透过现象更深一层地认识教育的本质。
知识来自书本，知识在书本中更为活跃，应该教育孩子从知识中发展智慧，体现智慧本身的重要性。因此，犹太父母培养孩子从小便中阅读好书的习惯，让他们知道书中智慧的力量是无穷的。此外，我们在训练方法上提倡个性，鼓励创新，从小培养孩子良好的口才。
这本书让我更好地了解了犹太民族，以及如何在艰难的环境中优先追求孩子的教育来改变自己和孩子的命运。其实，最重要的是，这本书揭示了家庭教育的具体做法，从而彻底改变了自己和后代的命运。
教育为什么会如此沉重？教师的压力为何如此不堪重压？家庭教育或家庭学习是儿童教育成功的关键！
目前，家庭教育的空白或疏漏师教师引导孩子的最大障碍！如果我们督促教师提高教学技能和知识，同时加大对家庭的培养，培养孩子的能力，教育的曙光就会到来。否则，割断家庭与学校的关系，单方面要求教师教育孩子成才，是乌托邦式的。
最后耽搁的是孩子的生命，这给家长带来了无数的后续问题！
人的教育读后感 篇2
刚开学时经同事先容我在学校图书室借了一本德国闻名教育家福禄培尔的著作《人的教育》。有关这位教育家的教育思惟我早在几年前就学习了许多，今晚再一看，感觉也没什么可读之处，但我仍是硬着头皮去读。由于我以为只要是书，它都有读的价值，既借之，则读之。
当我读到这位教育家的生平时，从中读到了一句很值得我去读并且也很让我佩服的一句话，不是福禄培尔说的，而是他的同事巴普罗说的，这句话是这样的：假如不正视和不着手家庭教育改革，学校教育便缺少了准确的和不可缺少的基础。我反复地把这句话读了几遍，的确让我振奋。由于谈到家庭教育使我想起当前学生家长(这里指学生的父母)大部门都在外打工挣钱，把孩子都丢在家里让爷爷，奶奶照顾。固然有一部门家长在家，却也从不外问孩子的学习，老是只顾挣钱。他们这些做家长的哪里知道孩子们在他们眼前和在爷爷奶奶眼前的影响和表现完全是不一样的。因此，我以为，有些学生的不良习惯，甚至学坏行为直接与家长有着一定的关系。所以说不正视家庭教育，学校教育就缺少了准确的和不可缺少的基础。只有学校与家庭教育相结合，才能把孩子教育好。
人们常说：父母是孩子的第一任老师。是的，巴普罗也有一句话证明了父母的教育的重要性。但是我以为他的这句话具有片面性，他是这样以为的：培养精明能干的母亲的必要性居首要地位，由于儿童早期的教育的重要性高于一切。他在这句话中只讲了培养精明能干的母亲的必要性在儿童教育中居首要地位。我以为，在一个健康的家庭中，父亲在孩子的心目中也是平等的重要的。假如作为一个父亲在孩子的眼中不能与母亲平等重要，那么，这个家庭一定不是一个健康的家庭。不单是母亲要精明能干，父亲也应如斯。没有良好的家庭教育环境，既使是好孩子也会养成不良习惯甚至于学坏的。我这里有一个典型的例子：在我们学校六年级有一个男生名叫，在上几年他的学习成绩一直是很好的，然而这两年因为父母离婚，双方又都另娶再嫁，都不问孩子的事，把一个孩子丢在亲戚家。这孩子因为受父母的影响和社会上不良风气的熏陶，已经染上了一些恶习。父母不在跟前，作为亲戚好象又不好管教太严，倒至这孩子常常逃学，即使来到学校上课也不当真学习，不是上课捣乱就是找同学打架，学习成绩可想而知了。他的班主任对他无招可用，由于他现在已经是刀枪不入了，这岂非不与他的父母有着直接的关系吗?
因此，我以为只有良好的家庭教育环境配合我们学校的教育才能使孩子成人，成材。否则，就是一种缺陷的、不完整的教育。
人的教育读后感 篇3
做教育教学的有心人——爱与责任的担当读后感
曾有人说：“今天的师德水准就是明天的国民素质。”这句话诠释了“教师”这一职业的重要性与特殊性，更让人感受到里面沉甸甸的份量——这里面包含多少爱与责任的担当：有对社会与国家负责输送合格公民的大担当，也有关注学生身心健康的点滴之爱。
《爱与责任的担当》里面的主人公——青岛市即墨区通济街道城西小学一年级三班班主任崔金华老师就是这样一个负责任、有担当与大爱的好老师——一个学生迟到，哪个班级没有发生过？哪个老师没有经历过？可有几个人能像崔老师一样细心，马上电话联络父母；联络不上，即刻向学校汇报，并随即赶往孩子家里，翻墙而入，直到将孩子一家抢救出来。而这一个过程中，哪怕某一个环节没有衔接上，墨妍一家三口的性命十有八九难保。而墨妍一家全部生还的美好结局，是班主任崔老师用责任和爱心诠释着“人民教师”这一崇高职业才能设定的。爱与责任是教师之本，没有它们，就没有真正的教育。崔老师具有的细心和大爱、高度的职业敏感和责任心，是我们每个三鑫人更应该具备的职业素养！
我们学校是一所全寄宿制学校。与公立学校不一样，孩子们全天候生活在学校，吃喝拉撒学习均由学校老师负责。与公立学校的老师相比，我们更多了份父母的责任与担当——不仅要教授知识，更要从心理、身体多个维度全方位给予孩子关注与爱，若差之毫厘，务必谬之千里。尤其我们一年级的老师，更需要有一双“透视眼”、一个“小心眼”、一张“灵巧嘴”，从点滴细节关爱学生，做教育教学的有心人。
人的教育读后感 篇4
【书中有爱】
阅读对于我来说是件很快乐和轻松的事情。家里的书籍满满的，其中有一本是妈妈给我买的《爱的教育》，趁着暑假的空档我很完整地阅读了这整本书，读完后我深有所感。
这本《爱的教育》是由意大利作家亚米契斯写的，通过一个小学生的日记形式反映了他们生活的状况以及面对困难的不同解决方式和情感，书中通过朴素的生活描写，使我们感到大家需要互相帮助、互相关心的道理。书中最让我难忘的故事是-——争吵。令我感悟深刻。那一天，“小石匠”生病了，安利柯要替他抄写每月的故事，可这时，可莱谛不小心碰了一下安利柯的胳膊，可莱谛就很有礼貌微笑地向安利柯道了歉，但安利柯很生气，狠狠地撞了一下可莱谛，把可莱谛的字帖弄脏了，他生气了，对安利柯说：“下课我在外面等你!”安利柯下课后去到外面，见到了可莱谛，并拿起尺子做防备，他以为可莱谛要打他，可意外的是可莱谛竟然对他说：“安利柯，我们和好吧!”一句话，化解了他们之间的所有误会和矛盾，让他们又成为了很好的朋友!
故事的内容让我感触很深，我觉得是安利柯做得不对，因为可莱谛不是有意把他的本子弄脏，但安利柯却有意地报复可莱谛，就如最后父亲说的话：“既然自己错了，就应该第一个伸过手去请他原谅，更不应该向一个比你高尚的朋友举起戒尺!”看完这篇故事不禁令我想起了我在韶关读书时的一次经历。那时班里的一位同学叫欧阳鹏粤，他上课时候总是喜欢说话，老师就安排了我跟他坐。有一次欧阳鹏粤说坐得不舒服，我听了后就主动地让了他很多的地方，可是他得寸进尺地不停挤兑我，当我快要被挤下桌子的时候，我忍不住告诉了老师，欧阳鹏粤很生气，立马拿起了我的手狠狠地咬了下去，直到咬到出血了，我当时就哇哇大哭了起来，老师马上跑了过来，要欧阳鹏粤放手。他松开了，老师就在我旁边扶着我的手帮我吹气，不停地安慰我：“梓霖，你疼不疼?你别哭了，你是好孩子，不怕啊!同学间要互相谦让，你做得很好，我知道你有一颗宽容的心哦，你一定能理解老师的话的。”老师的安慰，就像止疼药，说着说着就不太疼了。事情结束后欧阳鹏粤很不高兴地说：“哼!龙梓霖，对不起!”我说：“没关系。”这件事后我们还成了很好的朋友。可现在我想起来，当欧阳鹏粤跟我说对不起的时候，无论他多么不情愿、语气多么的不友善，可他的心里一定也想跟我说对不起的，只是他外表想显得强势些，他就是一个“刀子嘴，豆腐心”的人。我感受到了同学间是多么需要互相关心，互相理解，互相帮助!我认为这种关心，这种理解和帮助都离不开爱。因为一个人犯了错并不可怕，最重要的是要有勇于承认错误的决心和一颗善良的心。
学校是一个大“家庭”，我们都应该好好珍惜同学之间相互关心和爱护的友谊，这种友谊情同手足。我也要好好学习《爱的教育》里所说的宽容之心，懂得珍惜和关爱同学，只有这样，同学之间才能在大“家庭”里开心、快乐、健康地成长!
人的教育读后感 篇5
一年级的孩子大多表述能力弱，当自己身体不舒服或者心里有不良情绪时很
难准确清晰地表述清楚，因此一年级的老师们大多有双“透视眼”。
例如：每进入任何一个学生活动场所，均要先点名，发现学生未到堂活动，要能马上发现，采取正确措施落实未到学生去向；
再比如：要能根据孩子当时的肢体语言来判断孩子们的具体诉求，以便及时给予孩子们支持：或送医务室，或帮助孩子解决情绪困惑……
之所以能形成这双“眼睛”的特殊功能，正因为我们的老师基于对寄宿在校的孩子深沉的关爱呵护。现15班有个特殊孩子，因有轻微的自闭症，常常无法自控自己的情绪与行为。老师们都得时刻要关注这个孩子，发现孩子表情稍有异动立即做出相应的反应，避免孩子情绪失控时造成对其他人的意外伤害；同时还要调整其他学生的情绪，让他们面对这种情况不慌乱，不传播不良信息。就是在这样一群有爱、有担当的老师无私的关爱下，孩子目前仍在学校就读。家长对三鑫的教育是感恩不尽的。
人的教育读后感 篇6
作为一个初上教师工作岗位的教师，我不禁怀着对教育事业挚爱的热忱，同时心里也诚惶诚恐，面对着天真可爱的孩子们，我能否扮演好教师的身份。福禄培尔的《人的教育》是我的指导老师推荐给我的，当时看到这么厚厚的一本书，随意翻了几页，发现并不是什么教学实例与教育理论的结合，而是纯理论的一本书，真的怀疑自己是否有耐心看下去。但当我静下心来看这本《人的教育》时，我觉得老师的推荐是真知灼见的。
福禄培儿是19世纪上半页德国著名的教育理论家和教育实践家，19世纪新教育的倡导者之一，近代学前教育理论的奠基人。他是著名教育家裴斯泰洛齐的教育理论的教育理论主张的拥护者和追随者，并与裴斯泰洛齐一样充满着对儿童深刻的爱。福禄培儿创立了“幼儿园”这个新型的学前教育机构，被看作是幼儿教育的开端。在《人的教育》中，他认为人和自然的发展法则相同。他把儿童成长看作是一个整体的发展过程，认为儿童的发展是多方面的，所以教育内容也应该是多方面的。他把儿童的发展分为三个时期，第一婴儿期，第二童年期，第三少年期。婴儿期教育的主要任务是照料儿童，发展他们的外部器官。儿童期的主要任务是进一步发展外部器官和发展语言，还要重视儿童的游戏、艺术教育和在大自然中的活动。少年期是学校教育时期，主要是向少年传授知识，陶冶他们的意志，以使他们形成良好的道德品质。
曾经以为在师范校园里学习了3年，对于自身各方面的内涵都有了很大的补充，应该修炼得八面玲珑了。但当我站在讲台上，看到学生的那一双双渴望新知的眼睛，听到学生那五花八门、新奇古怪的问题，我也懵然了。福禄贝尔就在书中告诉我“父亲、教师和儿童的教导者们，你们不要以‘关于这个自己还不知道’，‘这一点我自己还不知道’等话来回答孩子。你们的任务绝不仅仅是传授已经掌握的知识，而是启发孩子去获得新的知识。
你们应当在自己观察事物的同时引导孩子一同观察，并使观察到的东西留在你们自己的和你们所照管的孩子的意识中。”学生把老师看作是《十万个为什么》，认为老师是无所不能，无所不知的。当他们感到疑惑时，就兴冲冲地跑来。而当我也不能解答时，我不再胆怯，不再说：“对不起，我也不知道。”而是俯下身，看着学生：“你的问题老师也回答不出，你愿意请老师当你的助手，一起去寻找它的答案吗？”学生听了我的话，会很兴奋，他会积极地思考，用各种方法去找寻答案，并愉快地及时地告诉我他新的发现。
“如果你什么事情都不懂，那么可以像孩子那样去做，去求救于父亲和母亲，与孩子一起当孩子，与学生一起当学生，与他们一起去接受”，福禄培儿的话让我想到一直在提倡的“活到老，学到老。”知识的海洋是浩瀚无边的，教师与孩子同样畅游在知识的海洋中，教师要教给学生扬帆起航的技能。同样，在学习中，教师的重要任务不是知识的传授，而是学习方法的传授。
可是学生有时候提出的问题真的会让你头大，他们会问“人造卫星是男的还是女的？”、“青蛙为什么是四条腿，而不是两条腿？”诸如此类跟课文内容不相符的问题，以前我会狠狠地瞪着那个学生，看着他慢慢地低下头。可是福禄培儿却说道：“让少年儿童的眼睛和感觉作为你的向导指引你前进吧！因为你会知道并从中得到安慰的是，单纯的、自然状态的少年对于不完全的真理和错误的观念会感到不可容忍和无法忍受。对于少年儿童提出的问题要冷静地、认真地加以对待，从这些问题中，你和这些孩子都会得到教益，因为它们产生于天真的头脑。”确实，当了快三年的老师，我感觉自己的心天真了许多，我会蹲在地上，像小时候那样去观察蚂蚁来来往往地搬家，也会侧着耳朵去倾听小鸟并不清脆的叫声，猜测它在说些什么。
记得三月份的时候，在课外活动课时，我与学生一起去放风筝。孩子们欢呼雀跃着：“老师，老师，你看，我的风筝飞得好高啊！”有的着急地跺脚：“老师，快来呀，我的风筝不肯飞。”我跑来跑去，满头大汗，可是一点都不累。看着风筝在空中高高地飞翔，这才明白了福禄贝尔提倡的“教师应当像孩子们中间的一位父亲，弟兄们中间的一位兄长那样与他们同往，一起到野外去，让他们仔细观察和理解自然或四季向他们显示的景色。”
在福禄贝尔的墓碑上刻着一句从他的主要著作《人的教育》里摘下来的字句：“来吧，为我们的儿童生活吧！”我想：作为一名立志全身心投入到教育事业的教师，我愿意追随这样的话“来吧，为我们的学生生活。”
在乡村中生长，不仅形成他孤独的个性，同时也是使他喜欢和大自然接触，使他沉浸在大自然中，不断的思索。同时他认识到游戏对儿童创造力的开发和发展的重要性。他所创办的学校里专门设有一个大教室提供给儿童做游戏，外面还有一个花园给孩子们种花和一些其他植物。就这样，他开创了幼儿园—一个孩子们在家长和老师的关怀下自然成长的儿童花园福禄贝尔的思想对人类创造力的发展影响之深远
福禄贝尔提出，教育的目的，任务和途径。他认为“人作为一种理智生物，与其他事物一样坐车是不完善的，而教育的作用就在于要顺应人的本性去继发于推动它有意识的和自觉得完美无缺的表现并加以发展，从而达到这一目的”在福氏看来，教育的作用就在于激发和推动人类内在和外在的相统一，为了达到这种统一，福氏便强调了劳动与其他各种活动的教育意义，并给予高度评价。但是，在现实生活中，我们却很少能见到真正适应儿童自然天性的教育，虽然在社区和学校，经常会让孩子们在校花园里种植植物，甚至是设置一个供儿童公共游戏的场所，组织他们做手工等，但是，又有哪一个教师家长会支持鼓励孩子挖坑爬树，满脸泥巴的在打闹嬉戏。
作者认为，学校的任务是“脱离了狭隘的家庭圈子进入到广阔的世界的儿童，由以往对客观事物的仅仅是表面的，非本质的观察进入到包括对学生自己在内的客观世界的本质的观察，从而获得关于事物内在本质和事物内部倾向及他们之间相互关系的认识”正是由于学校担负着这样的任务，福氏更是深刻的了解到教育适应自然天性的重要性，从这一原则出发，不是毫不在意的纵容儿童的胡闹，也不是可以的压抑与镇压儿童爱玩的天性，而是应该向园丁修剪葡萄枝那样“十分耐心的，小心的顺应植物的本性”。“儿童就像饥渴的小苗需要水分和养料一样，天然渴望在适宜的环境里自然而茁壮地成长。他们需要活动和认知，需要兴趣得到唤起和培植，他们要主动地发展自己。”而我们的教师，就应当承担这样的引导角色，依照儿童天性积极引导，顺应儿童天性，从而结出最美好的果实。
当然，人的教育离不开学前这一阶段，作为教育理论家，教育实践家，幼儿教育之父，福氏关于学前教育的理论和实践活动是他一生活动的主要方面。从这点来看，福氏自身的经历就显得尤为深刻，福氏曾说过“人的整个未来生活，知道他将来要重新离开人家的时刻，其根源全在于这一生命阶段。”幼年时遭遇的不幸与挫折使福氏清楚认识到“假如儿童在这一年龄阶段遭到损害，假如存在于他身上的他的未来的生命之树的胚芽遭到损害，那么他必须付出最大的艰辛和最大的努力才能成长为强健的人。”所以不光是福氏，近现代越来越多的教育家和哲学家都认识到学前教育的重要性，因此，福氏的教育被视作是人的真正教育的开始。
福氏在书中强调，学前教育与家庭教育不可分割，两者应当相互补充，他相信幼儿教育必须从家庭教育开始，他创办幼儿园的主要目的就是给缺乏教育知识的父母提供内容和方法上的指导。
福禄倍尔是在其教育理论系统中，尤其强调游戏在学前教育中的教育作用，在他看来，游戏会直接影响儿童的生活和教育，因为儿童的创造性主要是通过游戏表现出来的，为了让儿童积极开展游戏和其他活动，他设计出了一个“由简单到复杂，从统一到多样循序渐进，又乎逻辑联系”的游戏和作业体系，他称这套活动玩具为“恩物”。不仅如此，为了发展儿童的创造性，福氏还强调了劳动等各种活动的教育意义，二十的经历使他更注重儿童与大自然的交流，因此他还主张建立儿童园地，供儿童种植和培育各种植物。
人的教育读后感 篇7
《让人幸福的教育》是一本关于教育的书籍，作者是中国著名心理学家方光华。这本书主要阐述了教育的本质是为了让人获得幸福，而幸福的来源在于人的内心成长。读完这本书，让我深受启发，对教育和人生有了更深层次的理解。
在书中，作者提到了一种“正念教育”的观念，即教育不仅仅是一种知识灌输，更应该成为对学生内心成长的引导。这种教育应该鼓励学生培养正念，即积极的思考和接纳，让学生探索自己的内心，学会认识自己和接纳自己。这种教育方式能够从内心深处引发人的幸福感，对于学生的成长有着深远的影响。
正念教育的核心是让学生发现自己内在的自我，了解自己与他人的区别，以及明确自己的人生目标和价值观。同时，教师应该成为学生的引路人，帮助他们解决自己的问题，并教会他们如何在生活中保持正念。通过这种教育方式，让学生掌握解决问题和应对压力的方法，提高他们面对未来困难的能力。
与传统的教育方式相比，正念教育更加人性化，它注重培养学生的内心自信和责任心，让学生尊重自己和他人，增强自我修养和自我管理能力，对学生的内心成长有着显著的促进作用。
除了正念教育之外，书中作者还介绍了诸多其他的教育方式，如“道德教育”的理念、“情绪教育”的引导等，这些教育方式有助于培养学生全面发展的能力，并为学生的成长提供了更多选择。
总之，《让人幸福的教育》的阅读让我深入理解了教育的本质，也让我更为关注内心的成长。从这本书中，我们可以获得许多珍贵的启示，它不仅能够促进我们的成长，也能够让我们以更加积极的方式去面对生活。因此，我非常推荐这本书，希望更多人能够从中获得启示，探索自己内心的成长之路。
人的教育读后感 篇8
近期我学习了《让教育教学回归“人的本位”》，“让教育教学回归‘人的本位’的意义是什么？是希望通过提供一个新的教育教学评价的视角（手段层面的意义）和对教学教育本制度理解（内涵层面的意义），最终落实到学生和教师的解放上和教育教学质量的提高上（目的层面的意义），具有系统的意义。
1、 它既是师生获得解放的前提，也是提高教育教学质量的前提。
总觉得很多老师们的教学显得非常“拘束”，被考试束缚住了，被教材束缚住了，被教学进度束缚住了，以至于学生的情绪无暇顾及、学生在课上的智慧没有时间展示，学生学***常重要的问题也没有时间解决……教师和学生双双被各种束缚紧紧**，课堂教学怎么可能有生命的活力！只有教师真正关注学生，教育教学回归人的本位，教育教学回归人的本位，才能解放师生。
二、它是实现“教学的教育性”的根本途径所在。让教育教学回归“人的本位”，不论是关注学生人性的丰富性还是尊重学生人性的本质，归根到底是要将学生作为一个丰富而独特的人来培养，更确切地说，就是要讲学生人性的丰富性和人性的本质特征也作为教育教学的目标。
3、 它为教育教学评价提供了另一个重要的视角。建议今后的课堂研究应从两个方面来分析：一是对知识的理解，二是对人类其他丰富内涵的发展。
一直关注和实践“人的本位”教育理想，却总是“被考试束缚住了，被教材束缚住了，被教学进度束缚住了，以至于学生的情绪无暇顾及、学生在课上的智慧没有时间展示，学生学***常重要的问题也没有时间解决……”近日，教材进度完成的差不多，发现时间还比较充裕，给自己的课堂足够的空间，发现语文课堂是那么得幸福美好。
放慢脚步，很真诚地鼓励他们的努力结果，收获的不仅是孩子们好心情，更收获了孩子们对数学的兴趣和信心，收获孩子仔细认真的学***，收获孩子精益求精的勤奋学***。
放慢脚室的脚步属于每个人，每个人都能感受到，收获它，都是快乐的。
人的教育读后感 篇9
《人的教育》这是一本著名的监狱著作。书的作者是福禄培尔，他是德国著名的教育理论家和教育实践家，也是近代学前教育理论的奠基人，他被称作“幼儿教育之父”。《人的教育》是一部泛论儿童时期学前和学校教育的著作。在书中，福禄培尔提倡教育要顺应儿童的天性，反对压制儿童的发展和强制性教育，重视儿童积极活动和发展儿童个性，还强调早期教育的重要意义，主张人的一切发展阶段教育的连续性等。
福禄培尔教育理论体系的一条重要原则是教育要顺应自然。他主张让儿童在最早期的时候就不受干扰地自然的发展。因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”福禄培尔拿了身边的小事园丁修剪葡萄园这件事来当做例子：“葡萄藤应该定期被修剪，但是修剪了之后不会给葡萄藤带来葡萄，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”这句话很值得我们去深思的。当一名教育工作者，我们教育学生就好比是园丁在修剪葡萄藤，一定要去顺儿童的天性，细心耐心的指导学生，不能强制性的教育和压制孩子！对于这一点，作者还看到了儿童的个性发展，一定要去顺应儿童的天性，耐心的指导学生，不能强制性地教育压制学生。因此在以后的教学过程中我们要注意这一点。和让儿童不受干扰地自然发展的主张一致，福禄培尔也重视儿童个性的发展；“在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人性，但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的……”对于这一点我想也就是我们在教育儿童时，一定要尊重他们的个性发展，做到以人为本因材施教，保护好儿童做事的积极性并予以肯定和支持，尊重儿童正确的观点，从而促进他们更好地发展。
在书中提到福禄培尔认为，对于儿童来说的话，儿童学校教育的主要时期是学生期，他将带着信仰和信念、预感和期望去感受着他的另一个外部世界。因此，教育是把儿童作为一个人，不仅交给他学习的对象本身，而且教给他学习的对象有感知识。通过十几年的教学探索和反思我也深深地感到，师道之尊，可以使学生仿之、效之，但绝不是不可超越之。教师本身不是全部知识、全部真理的化身，那么，就应该做到放下架子，蹲下身子，与学生一起去探求真理，发现真理，开创教师和学生真正平等的对话平台。语文学习应该寻找一种能和学生谈话的轻松，态度的平等亲切，心灵的坦诚和谐。语文这门学科绝对不是只依靠教师就能学好，而是需要学生自己从鲜活的文字中感悟到自己独特的情感，从平凡的生活中去感悟到高尚的情操，从一个个标准答案中体会一次次独立思考。教师要永远相信自己教给学生的和学生教给自己的一样多。对于学生成长来说，语文教学能使教师和学生成为终生追求真善美的友人和伙伴，教师和学生在语文课堂上一起幸福成长，这样才是真正的教育和理想的学习。
努力让学生找到自己是好学生的感觉--我不断地这样提醒我自己：“如果每一个学生都学会了认识自己，都找到自己是一个好学生的感觉，都有了自信和创造的尊严，他们获得的是终身享用不尽的真正财富。”
人的教育读后感 篇10
大家都知道阅读习惯的养成对孩子个人、家庭、民族与社会的发展的重要性。而一年级的孩子刚入学，识字不多，对阅读的兴趣不一。一年级老师应该基于孩子成长需求、社会发展需要，想方设法培养孩子们浓厚的阅读兴趣，为孩子建立广阔的阅读背景，其中最简单便捷的途径便是“为孩子们读书讲故事”，因此需要我们的老师有一张“灵巧嘴”，为孩子们娓娓动听地朗读或讲述，吸引他们进入其情境，产生美好的遐想。
从军训的第一天开始，一年级老师就全员坚持每天中午提前10分钟到教室，为孩子们进行整本书的午读；傍晚，又踏着西下的夕阳的余晖，老师们又为孩子们开启了二十分钟晚读的旋律。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，要知道，没有一分钱报酬为孩子读一天书不难，读一周书也不难，但坚持一个学期天天如此无私付出，还真不简单。但本着这份为孩子未来发展奠基的爱与担当，老师们默默地、无私地、不懈地坚持着。相信多年以后，每个孩子回忆起自己启蒙阶段老师为自己读书的场面，一定会觉得这是世界上最温暖的声音、最温馨的画面哦！而这一本本好书中的人物形象，也将紧紧扣住孩子们的心弦，合上书本时，他们的性格已受正面的影响。这又是多么的功德无量的一件事呵！
老师们是这样，员工也是这样。就说我们小学部楼的邓红星师傅吧，仅只是个内保，却坚持在每个课间站到一楼，发现有小朋友追跑打闹，立即制止，十多年如一日……瘦小的身材里蕴含着无限的力量……
当然更多的老师与员工是默默无闻的，他们不是英雄模范，他们的名字也并不为人熟知，他们只是在用自己的行动诠释着老师的爱与责任。
是的，在教学生涯中，我们辛苦，我们清贫，有过急躁，有过彷徨，但是选择了这份职业，我们就要努力爱上这份职业，视这份职业为成长自己的平台，感恩每个家长的信任，将孩子们送到我们手中；感恩每个与我们相遇的孩子，愿意用生命中的时光陪伴我们成长……有着这样的心态，才会更愿意在浮华喧嚣里，给自己一处净土。
我们愿零落成泥，只为香如故。在教育的路途上，我们要做教育教学的有心人，用无微不至的爱、无处不在的责任为孩子的健康成长保驾护航。
人的教育读后感 篇11
《人的教育》为我们讲述了幼儿教育中的各种问题，有很多值得我们学习的地方。
福禄贝尔在对待家庭与教学科目时，认为“教学即生活”，强调只有当家庭与学校生活一致时才能达到教育的目的。在课程与教育目的问题上，福禄贝尔有一段话至今仍发人深思，他说：“幼儿时期的生活方向未完全确定，如幼儿绘画并不是为未来成为画家做准备，教幼儿音乐并非以将来成为音乐家为目的，这些活动仍然为发展幼儿时期多方面人性所需，如个体需食物来补充营养一般。我们要帮助儿童真正过着完美的儿童期，为达到这个目的，即使儿童的学校生活需要延后一年或两年来完成，还要比误导他们的人生目标要好一些。”
福禄培尔关于教育的另一个重要原则是人的“自动”发展的原则。
福禄培尔认为，这种“自动”发展是个体利用自我能动的力量，通过内部表现于外部和外部表现于内部的两个阶段实现的。之所以提出人的“自动”发展的教育原则，还在于反对旧教育对儿童的束缚。但福禄培尔并没有因此使儿童的发展绝对自由化，而排斥外部力量对儿童发展的作用。
为了更好地发挥教育的作用，福禄培尔研究了儿童的发展过程，将其划分为三个阶段：幼儿期、少年期和学生期。在他看来，不同的教育手段对儿童的影响和作用是不同的。
我想，所谓教育，就是在孩子这张“白纸”上进行描绘。描绘的次数多了，这张白纸上的内容也就越丰富。随着内容的丰富，想要再次描绘，必须要进行适当的调整。因此，对于孩子的教育，随着孩子年龄的增长，方法和手段必须调整。这样，才能在画纸上，描绘出更为丰富多彩的画面。
在幼儿的生活中，作者也有其独到的见解。在没有其他活动物体存在时，不能让幼儿独自呆在床上或摇篮里，这样不仅会使身体虚弱，也是产生心理上娇嫩和脆弱。幼儿的卧床从早期起不应过于柔软，也不能用羽毛的枕头。而饮食始终只能是养料，唯一的目的是促进体力和智力活动，儿童的食物应该尽量简单，以能够维持儿童的生活所需，使他在体力和智力上达到同样程度的发展为限。教幼儿站立和步行时，我们不应当使用拐杖和绳子。在幼儿的成长中，他会自己发现自己有走路和站立的力量，自然的学会这些技能。这些观点，涉及到生活中的各个方面。对于儿童过分的保护，并不能让他们最好的成长。适当的放手，让幼儿在“艰苦”的环境中学会生活，在困难中学会坚强。有利于他们身体的发展，又有利于他们心理的锻炼让他们成为独立、坚强、自信的人。
《人的教育》这本教育名着非常值得我们去读，这次我只对书中内容作大致得了解，也还有一些不明白的地方，今后我还将花更多的时间去仔细研读。
人的教育读后感 篇12
德国著名教育理论家、实践者福禄贝尔是现代学前教育的奠基人。他创立了一种对当时来说是新型的学前教育机构，并以“幼儿园”这个独特的名称命名，可以说是首倡者。
书的第一篇是总论，作者写的很抽象。静下心来，细细的品读，才能够有所理解，并且真的受益匪浅。作者认为每个人都有上帝的灵魂，即他的本质。
教育的目的是使人的本质在他身上得到发展和表现，成为意识，使这种意识在人的生活中发挥作用。人的本质具体是指什么呢？它是“构成自然本质并永久地显现在自然中的东西”。
本质是自然的。“失去了上帝和自然，我们必须求助于人类的智慧和才智，我们只能建立空中楼阁。”对于幼儿来说，好奇、童真、善良……都是自然的，是儿童本质的体现。
因此，学前教育的目的就是要充分体现和发展这些性质。儿童从刚刚出生到这个世界上起，人们就应当按照他们的本质去理解和正确对待他，让他自由地、全面地运用他的能力。今天的父母非常重视孩子的教育。他们希望自己的孩子能学到别人学不到的东西，兴趣班、暑期班和培训班越来越多。
为了强调某些能力和肢体的使用，牺牲其他能力和肢体是不可取的。
教育要符合自然规律，这是福罗贝尔教育理论体系的一个重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。
”作为教育者，如果永远以领导者自居，对学生进行命令和干预，让教育和教学起着毁灭的、阻碍的作用，反过来是害了孩子。
在幼儿的生活中，作者也有其独到的见解。当没有其他活动物体时，不应让孩子单独躺在床上或摇篮里，这样不仅会削弱身体，还会产生心理上的柔弱和脆弱。儿童床从早期开始就不应该太软，也不应该使用羽毛枕头。
食物的唯一目的是促进身体和智力活动。孩子们的是物应该尽量简单，以维持他们的生活需要，使他们能够达到同样的身心发展水平。在教孩子们站立和行走时，我们不应该使用拐杖和绳子。在孩子的成长过程中，他会发现自己有行走和站立的能力，自然而然地学会了这些技能。
这些观点，涉及到生活中的各个方面。对儿童的过度保护不允许他们在最佳状态下成长。适当的放手，让幼儿在“艰苦”的环境中学会生活，在困难中学会坚强。
这有利于他们的身体发育，也有利于他们的心理锻炼，使他们独立、坚强、自信。
福禄贝尔把人类教育的时期分为两个阶段：幼儿期和青少年期。幼儿期分为一般婴儿期和幼儿期，青春期分为青春期和学生期。在幼儿时期，幼儿将他们以前内化的东西重新外化。在这个阶段，感觉的发展是非常重要的。
在青春期，外在的东西变成了内在的东西，也就是学习。孩子们有强烈的好奇心和求知欲，这就是他们所学的。笔者认为，这一时期的家庭教育意义重大。家庭生活是孩子们的榜样，将对他们的生活产生重要影响。
而担任学生期的人的教学任务的主要是学校。在这一节里，福禄贝尔对学校的性质、任务、教学内容、教育方法等学校教育问题作了论述。
“恩物”是福禄贝尔设计的一套活动玩具，为了让儿童开展游戏和其他活动，因为他十分重视游戏在儿童成长中的作用。他认为，游戏是儿童的发展，是这一时期人类发展的最高阶段。在游戏的过程中，孩子们可以享受快乐。
但可惜的是，作为**我们往往不能很好的理解这种快乐。对于孩子们的游戏，他们不仅不积极参与，而且采取各种行动加以预防。觉得玩泥巴太脏了，玩水衣服其实会湿的，这些游戏很受孩子们的欢迎。
而往往只有这些孩子自发地选择这些游戏，才能展现他未来的内心世界。一个游戏着的儿童，一个全神贯注地沉醉于游戏中的儿童是儿童生活最美好的表现。此外，他还倡导为孩子们的活动创造条件，比如让孩子们在自己的花园里种植植物，并组织他们手工制作。
我认为在幼儿园设立的植物角就是一个很好的例子。玩耍是孩子的天性，是他未来生活的预演。因此，每一个成年人都应该在这一时期关注游戏并给予全力支持。
人的教育读后感 篇13
今年暑假期间，我有幸拜读了人民教育出版社出版的外国教育名著丛书中《人的教育》一书。本书是一本著名的教育论著，分别论述了学前和学校教育的重要作用。作者福禄培尔是德国著名的教育理论家和教育实践家，19世纪新教育的倡导者之一，近代学前教育理论的奠基人，被称作“幼儿教育之父”。他的关于学前教育的理论和实践活动，是他一生活动的主要方面。这本书是一部泛论儿童时期学前和学校教育的书，对我们小学教育有很多的启示。书中，福禄培尔主张教育要适应儿童的天性，反对强制性教育和压制儿童的发展，重视儿童积极活动和发展儿童个性以及强调早期教育的重要意义，主张人的一切发展阶段教育的连续性等理念。
在本书中，福禄培尔阐述了学前教育的重要性，今后来学前教育的发展有着很深的影响。福禄培尔把人的教育所涉及的年龄范围划分为幼儿期、少年期（少年早期）和学生期（少年后期）三大发展阶段。在他看来，受教育的人在各个发展阶段上必然会按照自己的使命显示出自己必须实现的各种功能。学前教育在人的教育的整个体系中占有非常重要的地位，幼儿期是人的发展过程中一个很重要的阶段。书中写到：“人的整个未来生活，直到他将要重新离开人间的时刻，其根源全在于这一生命阶段，不管这未来生活是纯洁的还是污浊的，是温和的还是粗暴的，是勤劳的还是怠惰的……他（她）将来对父母、家庭和兄弟姐妹的关系，对社会和人类、自然和上帝的关系，按照儿童固有的和天然的禀赋，主要取决与他在这一年龄阶段的生活方式。”
如果儿童在这一年龄段遭到伤害，假如存在他身上的他的未来生命之树的胚芽遭到损害，那么他必须付出最大的艰辛和努力才能成长为强健的人，必须克服最大的困难在其朝着这一方向发展和训练的道路上避免这种损害所造成的畸形。所以，他把学前教育有机地列入整个人的教育的过程，看作人的真正教育的开始，明确了家庭教育的重要性。在《人的教育》一书中，福禄培尔提出了家庭教育在学前教育中的重要作用。在幼儿期，人的教育主要是托付给父母和家庭的，儿童与家庭成员一起构成一个完整的不可分割的统一体。因此要给缺乏教育知识的父母提供内容和方法上的指导。我觉得作为儿童的父母懂得一些如何教育孩子的知识和方法策略是非常必要的，父母的教育对孩子今后的发展有很大影响，父母在平时要有意识去学习了解一些育儿方法，避免错误教育对幼儿产生不利影响，给美好人生造成伤害，给人生成长造成障碍。
对儿童的教育应顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”福禄培尔拿园丁修剪葡萄藤作为比喻：“葡萄藤应当被修剪，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反的，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”教学中一定要顺应少儿的天性，耐心的指导，不能强制性地教育压制儿童。与让儿童不受干扰地自然发展的主张一致，福禄培尔重视儿童个性的发展；“在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人性，但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的……”我们在教育教学实践活动中，要充分尊重学生的个性发展，以人为本，因材施教，要千方百计保护他们做事的积极性并予以肯定和支持，尊重他们正确的观点，从而促进他们和谐发展，健康成长。
书中还说道，游戏在学前教育中起着非常重要的作用。其实这对于我们小学教育来说，游戏也是很好地促进课堂教学的一种有效，低年级学生尤其如此。因为游戏会直接影响儿童的生活和教育，游戏能提高儿童的学习兴趣。一个能干的、平心静气的、坚忍不拔的坚持游戏的儿童必然会成为一个能干的、坚忍不拔的、能够以自我牺牲来增进别人和自己幸福的人。福禄培尔为了让儿童开展游戏和其他活动，设计出一个从简单到复杂、统一到多样、循序渐进、合乎逻辑联系的游戏和作业体系以及配套活动玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，这套教具对发展儿童的智力和创造性有非常重要的意义。此外他还主张为儿童创设活动条件，如让孩子在自己的花园里种植植物，组织他们手工制作等。因此，学校应该为学生开展更多的兴趣活动，让学生能够培养良好的兴趣爱好，教师要引导他们做有意义的事情，提高他们的综合素养。
福禄培尔作为历史上的一位著名教育家，近代学前教育的奠基人，他的学说的重大价值早为外国教育界人士所重视。发展我国教育事业，建立具有中国特色的社会主义具有体系，不仅需要研究我国教育的历史和现状，总结我国教育的经念，而且需要研究外国教育的历史和现状，借鉴外国教育的经念。这本教育名著，在中外教育史上有很大影响，对我们的日常教育教学实践活动很有指导性，非常值得一读。
人的教育读后感 篇14
《人的教育》一书是一本着名的教育论着，作者福禄培尔是德国着名的教育理论家和教育实践家，近代学前教育理论的奠基人，被称作“幼儿教育之父”。他的关于学前教育的理论和实践活动，是他一生活动的主要方面。
《人的教育》就是一部泛论儿童时期学前和学校教育的书。书中，福禄培尔主张教育要适应儿童的天性，反对强制性教育和压制儿童的发展，重视儿童积极活动和发展儿童个性以及强调早期教育的重要意义，主张人的一切发展阶段教育的连续性等教育要顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。
因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”福禄培尔拿园丁修剪葡萄藤作为比喻：“葡萄藤应当被修剪，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反的，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”对于这句话中的观点我觉得是很值得我们深思的，作为教育工作者，我们教育学生就好比园丁修剪葡萄藤，一定要顺应儿童的天性，耐心的指导学生，不能强制性地教育压制学生。因此我们在以后的教学过程中要注意这一点。【wWw.1467.com.cN 大学生范文网】
与让儿童不受干扰地自然发展的主张一致，福禄培尔重视儿童个性的发展；“在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人性，但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的……”对于这一点，我想也就是我们在教育儿童时，要尊重他们的个性发展，以人为本因材施教，保护儿童做事的积极性并予以肯定和支持，尊重儿童正确的观点，从而促进他们更好地发展。
学校应该教什么这段选文中，福禄培尔认为，对于儿童来讲，学生期就是儿童学校教育生活的主要时期。他将带着信仰和信念、预感和期望去熟悉面对着他的一个外部世界。因此，教育这样当把儿童作为一个人，不就仅交给他学习的对象本身，而且教给他与该学习对象有感知识。通过十几年的教学的摸索和反思我也深深地感到，师道之尊，可以使学生仿之、效之，但绝不是不可超越之。教师不是全部知识、全部真理的化身，那么，我们就应该放下架子，蹲下身子，与学生一起去探求真理，发现真理，开创教师和学生真正平等的对话平台。语文的学习应该寻找一种和学生谈话的轻松，态度的平等亲切，心灵的坦诚和谐。
语文绝对不是只依靠教师就能学好，而是需要自己从鲜活的文字中感悟到独特的情感，从平凡的生活中感悟到高尚的情操，从一个标准答案中体会一次独立的思考。教师要永远相信自己教给学生的和学生教给你的一样多。对于学生的成长来说，语文教学能成为教师和学生终生追求真善美的友人和伙伴，教师和学生在语文课堂一道幸福成长，那才是真正的教育和理想的学习。
努力让学生找到自己是好学生的感觉，我这样提醒自己：“如果每一个学生都学会了认识自己，都找到自己是一个好学生的感觉，都有了自信和创造的尊严，他们获得的是终身享用不尽的真正财富。”
人的教育读后感 篇15
读完《爱的教育》，我被书中的师生情、友情、亲情和人与人之间的将心比心感动了。放下书本，我仿佛变成了小主人公安利柯，生活在一个充满爱的环境中，原来爱就是生活中的点点滴滴。
爱是关心负责
我的老师帕尔博尼先生是一位认真负责，亲切温柔的老师。有一次，他看到一个同学的脸上长着红疱疹，就用两手托着那位同学的脑袋，摸摸他的前额看有没有发烧。有调皮的同学跳到桌子上做鬼脸，老师发现这位同学，他立刻害怕的不言不语等待老师的处罚，而老师却抚摸着他的脑袋温柔地说道：以后不能再这样了。原来，爱就是老师对学生的关心、负责。
爱是奋不顾身
我的校友罗伯弟是一个勇敢的小男孩。新学期上学路上，一辆马车前面有一位摔倒的小男孩，马车行驶速度很快，眼看这个小男孩就要遭殃了。罗伯弟奋不顾身地跑上去拉起小孩，而他自己却来不及躲闪，被车轮压伤了一只脚。原来，爱就是奋不顾身、舍己为人。
爱是高尚有爱
我的好朋友卡罗纳是一个正直、敢于对横行霸道行为说不的女孩。星期六，二年级小朋友买作业本的钱丢了，卡罗纳把自己的零花钱给了他。三四个同学正拿可怜巴巴的科罗西取笑，科罗西失去理智不小心把墨水瓶扔到了老师身上。老师气呼呼大声问是谁干的，卡罗纳看了看可怜巴巴的科罗西，语气果断的说是自己干的。事情最终在老师的引导下化解了，老师对卡罗纳说道：你真美。原来，爱就是正直高尚、富有爱心。
爱是勇敢善良
铁匠的儿子波列科西，身材矮小，胆小怕事。父亲经常在外面喝的酩酊大醉，但他学习起来却不要命，在学校比赛中，他超过了五十四个同学得了二等奖。在作文算术和其他几门功课都名列前茅。波列科西让父亲认识到自己的错误，为自己有这样的儿子而自豪。原来，爱就是善良、刻苦和勇敢。
《爱的教育》让我懂得爱的方式有很多种，它既在我们心里又在于我们生活中。爱，其实很简单，很平凡;爱，其实并不遥远，只要我们去用心感受。
