王阳明名言。
不贵于无过，而贵于能改过。 ——王阳明 《传习录》。大家在日常的学习生活中应该都需要用到名人格言吧，名人格言可以很好的帮助我们树立我们的三观，值得收藏的名人格言有哪些呢？考虑到你的需求，栏目小编特意整理了“王阳明心学名言”， 欢迎分享给你的朋友！
王阳明心学名言(1--19条)
1、“破山中贼易，破心中贼难。”——名言格言·王陽明
2、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
3、一个残酷的事实是，没有人可以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能改变你的只有你自己。
4、心狭为祸之根，心旷为福之门。
5、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。
6、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。
7、能戒慎恐惧者，是良知也。
8、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王阳明
9、人的宿敌只有一个，便是他自己。
10、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”——王阳明
11、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。 ——王阳明《双峰》
12、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》
13、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
14、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
15、一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。是怀念吗？这片炎黄的浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。
16、此心不动，随机而动。 ——王阳明
17、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
18、谦者众善之基，傲者众恶之魁。 ——王守仁
19、盖良知之在人心，亘万古塞宇宙而无不同。
王阳明心学名言(20--38条)
20、“尽心知性知天，是生知安行事。” ——王守仁《传习录》
21、处朋友，务相下则得益，相上则损。
22、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。
23、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？
24、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
25、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
26、无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。
27、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》
28、不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见，事实的真相只有一个——千里马常有，而伯乐不常有。
29、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。
30、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。
31、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
32、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的道理，不知东方之既白……
33、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。
34、心即道道即天知心则知道知天——王阳明
35、而这一切的起点，在于每个人都能倾听内心深处最真实的价值判断。
36、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》
37、良知只是个是非之心。 ——王守仁
38、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
王阳明心学名言(39--57条)
39、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王守仁
40、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。——王阳明
41、谦虚其心，宏大其量。 ——王阳明《传习录》
42、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明
43、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。 ——王阳明
44、一念改过，当时即得本心。
45、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。
46、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明
47、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明王阳明名言。
48、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
49、弱者制造麻烦、违法闹事，强者动用权力、专政镇压。在一轮又一轮的博弈中，别说法律，神也无法阻挡人们放大自己利益边界的热情，直到它遭遇更强大的阻力。
50、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。 ——王守仁《读易》
51、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
52、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
53、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。
54、真正的贼在专制制度中，专制制度有贼性才使贼与专制制度同生共长，滔滔不绝。既然历史的治乱兴替严丝合缝地遵循“血酬定律”，通过暴力**夺取的政权不具备足以服众的合法性，那么你能革他的命，我为什么不能革你的命？
55、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 ——王阳明
56、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。——王阳明
57、一念开明，反身而诚。
王阳明心学名言(58--76条)
58、曾经，我羡慕杜丽娘和柳梦梅之间生生死死死死生生的爱情，迷恋贾宝玉和林黛玉桃花树下读西厢的意境，然而现在我明白了，男人之间那种抛却一切私心杂念，心灵契合，相互欣赏，相互提携，并肩共进的友情更显弥足珍贵，更值得激赏。
59、主一就是专注一个天理——王阳明《传习录》
60、民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳、自私短视的。因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。
61、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。 ——王阳明《泛海》
62、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
63、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
64、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。——王阳明
65、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。
66、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
67、首先，“心即理”告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
68、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
69、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
70、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
71、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》
72、战场之上，求死者生。
73、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
74、人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取灭亡，以至天要杀你，你认命吧。
75、不贵于无过，而贵于能改过。 ——王阳明 《传习录》
76、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
77、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
