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风俗能够造就法律，也能够废除法律。
人民就应为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样。
法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。
如果咱们国家的法律中只有某种神灵，而不是殚精竭虑将神灵揉进宪法，总体上来说，法律就会更好。
法者，天下之仪也。因此决疑而明是非也，百姓所县命也。
法律总是把全民的安全置于个人的安全之上。
法律的性命不是逻辑而是经验。
法律就像旅行一样，务必为明天做准备。它务必具备成长的原则。
法者，因此禁民为非而使其迁善远罪也。
在一切能够理解法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。
任何法律的根本；不，不成文法本身就是讲道理……法律，也----即明示道理。
法立于上则俗成于下。
法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着咱们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。
在一千磅法律里，没有一盎司仁爱。
法律不负杀人的职责，也就像这职责不就应使枪刀担负一个样。
纲纪废弃之日，便是暴政兴起之时。
没有永恒的法律，适用于这一时期的法律决不适用于另一时期，咱们只潜质求为每种礼貌带给相应的法律制度。
人类法律，事物有规律，这是不容忽视的。
法律只但是是咱们意志的记录。
宪法创制者给咱们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。
圣人能生法，不能废法而治国。
法令因此导民也，刑罚因此禁奸也。
一切法律都是无用的，正因好人用不着它们，而坏人又不会正因它们而变得规矩起来。
法律带给保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。
法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。
当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序，拯救法律了。
法律不可能使本质上是道德的或纯洁的行为变为犯罪行为，正如它不能使犯罪行为又变成纯洁的行为一样。
法律研究的目的是一种预测，即对公共权力透过法院的工具性的活动产生影响的预测。
咱们像鹰一样，生来就是自由的，但是为了生存，咱们不得不为自我编织一个笼子，然后把自我关在里面。
法律地在暴力面前是没有发言权的。
法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。
法律是无私的，对谁都一视同仁，在每件事上，她都不徇私情。
所谓人的法律，我是指生活的一种方策，使性命与国家皆得安全。
法不禁止即自由。
法律是社会的习惯和思想的结晶。
法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因状况和时运而变化。
全部历史就是利益的斗争，而法是那些占了上风的利益的权威性的表现。
法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。
水者火之备，法者止奸之禁也。
人类受制于法律，法律受制于情理。
法令者，民之命也，为治之本也。
人民的愉悦是至高无个的法。
法律是为了保护无辜而制定的。
法律总是要遇到立法者的感情和成见的。
法律解释者都期望在法律中寻获其时代问题的答案。
这天的法律未必明天仍是法律。
法律务必依靠某种外部手段来使其机器运转，正因法律规则是不会自动执行的。
法律不可能给每个人以方便，如果它有益于全体和大多数人，咱们就该满足了。
一项法律越是在它的理解者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。
假如没有法律他们会更愉悦的话，那么法律作为一件无用之物自我就会消灭。
有多少罪孽就会有多少法律。
自由是一种务必有其自我的权威纪律以及制约性的生活方式。
法大行，则是为公是，非为公非。
律者，因此定分止争也。
我不一样意你说的话，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。
车轻道近，则鞭策不用；鞭策之所用，道远任重也。刑罚者，民之鞭策也。
由于有法律才能保障良好的举止，因此也要有良好的举止才能维护法律。
人们通常会发现，法律就是这样一种的网，触犯法律的人，小的能够穿网而过，大的能够破网而出，只有中等的才会坠入网中。
人类对于不公正的行为加以指责，并非正因他们愿意做出这种行为，而是惟恐自我会成为这种行为的牺牲者。
法无授权不得为，法无禁止不得罚。
法者，治之端也。
自然法即神灵法，只是用来约束每一个个体的法律，咱们务必坚定地拒绝遵守。咱们就应坚定地遵守忽视神灵法的规章制度，正因规章制度赋予咱们和平比较好的政府和稳定，因而对咱们来说，规章制度比神灵法更好，正因如果咱们采用神灵法的话，他会将咱们陷入迷惑无序和无政府状态。
法律和制度务必跟上人类思想进步。
法令者，因此抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。
宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。
法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自我的德行。
极端的法规，就是极端的不公。
立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。
法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。
如果咱们的法律只是自然规律的幼芽，它毫无疑问是好法律，这样的法律能够抑恶扬善。
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。
世界上唯有两样东西能让咱们的内心受到深深的震撼，一是咱们头顶上灿烂的星空，一是咱们内心崇高的道德法则。
像房子一样，法律和法律都是相互依存的。
战鼓一响，法律无声。
法律的效力是以它所引起的爱戴和尊重为转移的，而这种爱戴和尊重是以内心感到法律公正和合理为转移的。
法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类 经验所做出的最后成果。
一个判例造出另一个判例，它们迅速累聚，进而变成法律。
人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富。
在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么？那就是“严格地服从，自由地批判”。
法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自我的才能，而不是为了束缚他的才能。
上帝把法律和公平凑合在一齐，但是人类却把它拆开。
一个国家如果纲纪不正，其国风必须颓败。
法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。
凡是解释越简单的法律，也就是也公正的法律。
法律是人民意志的自由而庄严的表现。
法律又是什么？法律就是取得胜利掌握国家政权的阶级的意志的表现。——列宁（苏）《社会民主党在~年俄国第一次革命中的土地纲领》
好法律是由坏风俗创造出来的。
制定法律法令，就是为了不让强者做什么事都横行霸道。
法律职业的社会地位是一个民族礼貌的标志。
举证职责之所在，即败诉之所在。
法律就应是铁的，像铁锁那样。
大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的命令的管辖。
法律的制订是为了惩罚人类的凶恶悖谬，因此法律本身务必最为纯洁无垢。
实际上，咱们想要的不是针对犯罪的法律，而是针对疯狂的法律。
有两种和平的暴力，那就是法律和礼节
石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。
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关于对宪法的名言(示例)
法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自我的才能，而不是为了束缚他的才能。
这天的法律未必明天仍是法律。
法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类 经验所做出的最后成果。
举证职责之所在，即败诉之所在。
自由是一种务必有其自我的权威纪律以及制约性的生活方式。
人类对于不公正的行为加以指责，并非正因他们愿意做出这种行为，而是惟恐自我会成为这种行为的牺牲者。
人民的愉悦是至高无个的法。
法不禁止即自由。
凡是解释越简单的法律，也就是也公正的法律。
用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。
宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。
大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的命令的管辖。
如果咱们国家的法律中只有某种神灵，而不是殚精竭虑将神灵揉进宪法，总体上来说，法律就会更好。
好法律是由坏风俗创造出来的。
法令因此导民也，刑罚因此禁奸也。
上帝把法律和公平凑合在一齐，但是人类却把它拆开。
法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。
法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。
一个国家如果纲纪不正，其国风必须颓败。
法律是人民意志的自由而庄严的表现。
纲纪废弃之日，便是暴政兴起之时。
如果咱们的法律只是自然规律的幼芽，它毫无疑问是好法律，这样的法律能够抑恶扬善。
法律是无私的，对谁都一视同仁，在每件事上，她都不徇私情。
圣人能生法，不能废法而治国。
我不一样意你说的话，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。
在一切能够理解法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。
法令者，因此抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。
法律职业的社会地位是一个民族礼貌的标志。
假如没有法律他们会更愉悦的话，那么法律作为一件无用之物自我就会消灭。
战鼓一响，法律无声。
法者，天下之仪也。因此决疑而明是非也，百姓所县命也。
法无授权不得为，法无禁止不得罚。
人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富。
石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。
法律和制度务必跟上人类思想进步。
制定法律法令，就是为了不让强者做什么事都横行霸道。
法律总是把全民的安全置于个人的安全之上。
法律只但是是咱们意志的记录。
法律带给保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。
法令者，民之命也，为治之本也。
自然法即神灵法，只是用来约束每一个个体的法律，咱们务必坚定地拒绝遵守。咱们就应坚定地遵守忽视神灵法的规章制度，正因规章制度赋予咱们和平比较好的政府和稳定，因而对咱们来说，规章制度比神灵法更好，正因如果咱们采用神灵法的话，他会将咱们陷入迷惑无序和无政府状态。
宪法创制者给咱们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。
法立于上则俗成于下。
咱们像鹰一样，生来就是自由的，但是为了生存，咱们不得不为自我编织一个笼子，然后把自我关在里面。
水者火之备，法者止奸之禁也。
法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因状况和时运而变化。
法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。
法律的效力是以它所引起的爱戴和尊重为转移的，而这种爱戴和尊重是以内心感到法律公正和合理为转移的。
法律的性命不是逻辑而是经验。
法律的制订是为了惩罚人类的凶恶悖谬，因此法律本身务必最为纯洁无垢。
由于有法律才能保障良好的举止，因此也要有良好的举止才能维护法律。
法律又是什么？法律就是取得胜利掌握国家政权的阶级的意志的表现。——列宁（苏）《社会民主党在~年俄国第一次革命中的土地纲领》
法律总是要遇到立法者的感情和成见的。
法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。
人类受制于法律，法律受制于情理。
一切法律都是无用的，正因好人用不着它们，而坏人又不会正因它们而变得规矩起来。
人民就应为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样。
法律研究的目的是一种预测，即对公共权力透过法院的工具性的活动产生影响的预测。
法律就应是铁的，像铁锁那样。
当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序，拯救法律了。
在一千磅法律里，没有一盎司仁爱。
法律地在暴力面前是没有发言权的。
法律解释者都期望在法律中寻获其时代问题的答案。
人类法律，事物有规律，这是不容忽视的。
人们通常会发现，法律就是这样一种的网，触犯法律的人，小的能够穿网而过，大的能够破网而出，只有中等的才会坠入网中。
有两种和平的暴力，那就是法律和礼节
车轻道近，则鞭策不用；鞭策之所用，道远任重也。刑罚者，民之鞭策也。
法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
法者，因此禁民为非而使其迁善远罪也。
任何法律的根本；不，不成文法本身就是讲道理……法律，也----即明示道理。
法律务必依靠某种外部手段来使其机器运转，正因法律规则是不会自动执行的。
一个判例造出另一个判例，它们迅速累聚，进而变成法律。
像房子一样，法律和法律都是相互依存的。
极端的法规，就是极端的不公。
所谓人的法律，我是指生活的一种方策，使性命与国家皆得安全。
法律不可能给每个人以方便，如果它有益于全体和大多数人，咱们就该满足了。
律者，因此定分止争也。
在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么？那就是“严格地服从，自由地批判”。
实际上，咱们想要的不是针对犯罪的法律，而是针对疯狂的法律。
没有永恒的法律，适用于这一时期的法律决不适用于另一时期，咱们只潜质求为每种礼貌带给相应的法律制度。
有多少罪孽就会有多少法律。
法律是为了保护无辜而制定的。
法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自我的德行。
立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。
法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着咱们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。
法律是社会的习惯和思想的结晶。
法律不负杀人的职责，也就像这职责不就应使枪刀担负一个样。
法大行，则是为公是，非为公非。
一项法律越是在它的理解者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。
世界上唯有两样东西能让咱们的内心受到深深的震撼，一是咱们头顶上灿烂的星空，一是咱们内心崇高的道德法则。
全部历史就是利益的斗争，而法是那些占了上风的利益的权威性的表现。
法律就像旅行一样，务必为明天做准备。它务必具备成长的原则。
风俗能够造就法律，也能够废除法律。
法者，治之端也。
法律不可能使本质上是道德的或纯洁的行为变为犯罪行为，正如它不能使犯罪行为又变成纯洁的行为一样。
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改造自己，总比禁止别人来得难。
说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
一个人思虑太多，就会失去做人的乐趣。
理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
志当存高远。
不塞不流，不止不行。
喜欢一个人，就是在一起很开心；爱一个人，就是即使不开心，也想在一起。
交友须带三分侠气 做人要存一点素心。
没有诚信，何来尊严。
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
私心胜者，可以灭公。
国家用人，当以德为本，才艺为末。
静以修身，俭以养德。
好动与不满足是进步的第一必需品。
生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
路是脚踏出来的，历史是人写出来的，人的每一步行动都在书写自己的历史。
己所不欲，勿施于人。
贫不足羞，可羞是贫而无志。
谁言寸草心，报得三春晖。
浪费别人的时间等于是谋财害命，浪费自己的时间等于是慢性自杀。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
做人有原则就什么都不怕。
为中华之崛起而读书。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
言必信，行必果。
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当。
老老实实最能打动人心。
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
不能用温情征服对方的人，用殴打也征服不了对方。
友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
人生下来不是为了抱着锁链，而是为了展开双翼。
要做人民的先生，先做人民的学生。
说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
自己活着，就是为了使别人过得更美好。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
抛弃时间的人，时间也抛弃他。
人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
无论你出身高贵或者低贱，都无关宏旨，但你必须有做人之道。
不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。
知耻近乎勇。
做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。
诚实是人生永远最美好的品格。
君子赠人以言，庶人赠人以财。
机不可失，失不再来。
冬天已经到来，春天还会远吗。
不勤勉的人生便是罪过，无技艺的勤劳就是粗野。
虚心使人进步，骄傲使人落后。
我们应该老老实实地办事。
人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
巧言令色，鲜矣仁。
愿相会于中华腾飞世界时。
诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。
工欲善其事，必先利其器。
九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车，历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
人无远虑，必有近忧。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
学而不思则罔，思而不学则殆。
学习知识要善于思考，思考，再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。
自私自利之心，是立人达人之障。
对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。
沉沉的黑夜都是白天的前奏。
君子喻于义，小人喻于利。
土扶可城墙，积德为厚地。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
来是偶然的，走是必然的，所以你必须，随缘不变，不变随缘。
做人凡事要静；静静地来，静静地去，静静努力，静静收获，切忌喧哗。
穷且益坚，不坠青云之志。
我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。
生活的理想，就是为了理想的生活。
先相信你自己，然后别人才会相信你。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
恢弘志士之气，不宜妄自菲。
不傲才以骄人，不以宠而作威。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
人而无信，不知其可也。
失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人。
饱食终日，无所用心，难矣哉。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。
做人要能瞎蒙，就瞎蒙，生活尽量放轻松。
尺有所短，寸有所长。
大漠孤烟直，长河落日圆。
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
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• 井无压力不出油，人无压力轻飘飘。
• 北风是电扇，大雪当炒面，天南海北来会战，誓夺头好大油田。干！干！干！
• 咱们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高，成绩越大，越要谦虚谨慎。
• 宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田。
• 石油工人一声吼，地球也要抖三抖。石油工人干劲大，天大困难也不怕。
• 讲成绩不要忘了党，讲荣誉不要忘了群众，讲职工不要忘了大多数，讲缺点不要忘了自己，讲现在不要割断历史。
• 有条件上，没有条件创造条件也要上
• 这困难那困难，国家缺油是最大的困难；这矛盾那矛盾，国家没油是最大的矛盾。
• 干，才是马列主义；不干，半点马列主义也没有。
• 干工作要经得起子孙万代检查，要为油田负责一辈子。
• 一切成绩和荣誉都是党和人民的，我自己的小本本上只能记差距。
• 干工作要经得起子孙万代检查。
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色彩像炸弹一样具有威力，可是也像炸药一样，要有很好的方法控制它。
科学家不创造任何东西，而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实，艺术家创造真实的类似物。
美术一旦脱离了真实，即使不灭亡，也会变得荒诞。
艺术，就是自然与人。
笨拙的艺术家永远载别人的眼镜。
如果愿意欣赏艺术，你必须是一个有艺术修养的人。
世界上没有比能从事自己喜爱的专业更令人快乐的事了。
人生就像顺小河漂流的软木塞。
工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。
艺术品绝非是对那些在任何给予的时间里显现的个别存在物的再现，相反它是对物的一般本质的再现。
儿童美术教育的第一目的就是发展创造力，因为这对他们的终身发展有益。
雕刻无须独创，它需要的是生命。
经验是永远不会错的，犯错误的只会是你的判断，把不是通过实验所产生的结果作为结果。
顽强的毅力可以克服任何障碍。
离开了人民，艺术就没有了土壤。
盛年不重来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。
从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。
照搬自然景色是绝对画不出传世之作的。
莫把丹青等闲看，无声诗里颂千秋。
骨气形似皆本于立意而归乎用笔。
好读书，不好读书； 好读书，不好读书。
文学家是以抽象化了的，即以观念来表现自己，但是画家以素描和色彩把自己感觉和知觉到的具体化。
近精微致广大。
美术所以能产生科学，全从真美合一的观念产生出来，他们觉得真即是美，又觉得真才是美，所以求美，先从求真入手。
作画贵在似与不似之间，不似则欺世，似则媚俗。
学我者生，似我者死。
屋中有画，等于悬挂了一个思想。
一个伟大的艺术家，他的感情是属于时代的。
似者媚俗，不似者欺世，妙在似与不似之间。
一遍又一遍地看手工作，来它二十来次，但每次都得从头开始，直到完全满意为止。
将自己的职业作为武器，去抗争，去争取自由，要相信自己，负己之责，凭借自己的力量去与社会斗争。
我的造型法是由纯粹的形式和色彩构成，与自然的结构完全无关。
我们身在穷山沟，眼光却注视世界美术潮流，预想未来。
真正的艺术家总是冒着危险去推到一切既存的偏见，而表现他自己所想到的东西。
美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
绘画愈像雕刻，映在我眼里愈觉得它是出色的作品，雕刻愈像绘画，我就愈觉得它是拙劣的作品；雕刻是绘画的火把，它们就如太阳与月亮的光，有天壤之别。
天地以生气成之，画以笔墨取之。
读书不多，画则不能进于雅；观理不清，则画不能规于正。
艺术家不相信科学，因为科学只是不完美的东西。
神与心会，心与气合，行乎不得不行，止乎不得不止，绝无求工求意之意，而工处奇处蜚然与笔墨之外。
我发现生活的美，愿和人分享。
古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，未足者增之，西画之可采者融之，故建立新中国画既非改良，亦非中西合璧，仅直接师法造法而已。
所谓大师，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。
艺术是大自然映现在人间的东西，重要的是要好好磨镜子。
在油画的后面，跳动着画家的脉膊，在塑像之中，呼吸着雕刻家的灵魂。
我不相信科学的倾向对艺术是有利的。
人生短，艺术长。
杰出的艺术家怀有的任何心思，都有本事透过一块大理石表现无遗。
发掘生活的美是我最大的乐趣。
年纪大点的人身后都会有一条自己留下的轨迹，或者就叫做人生之路吧。可以说这条路人人都不同，大概这就是世界多奇妙之一端了。
最接近雕刻的绘画最完美。
想像力比知识更重要，正因知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。
人不可有傲气，但不可无傲骨。
艺术家用脑，而不是用手去画。
意存笔先，画尽意在。
笔墨亦由人品为高下。
我早已达到技精艺熟，可是如今我在研究自己的表现手段时，似乎觉得自己刚开始学习。
任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。
一个没有美学知道的美术教育，是盲目和不成熟的教育，正如不联系艺术实际的美学是空洞的美学一样。
应知天道酬勤，不叫一日闲过。
艺术的目的在于揭示我们所有的包括那最隐私的思想、脾性、德行、恶习以及缪误，由此引导我们去认识自身，取得我们尊严的进一步发展，从而达到人性的完美。
我绝不画我没见过的东西。
灵感不过是顽强的劳动而获得的奖赏。
画家在画室的门上应该大书：室内有一双眼睛，为不幸的人洒同情之泪。
痛苦会过去，美会留下。
真山水之川谷，远望以取其势，近看以取其质，宏观取大势，微观取实质。
生活是生活，艺术是艺术，不能也不必要完全一样。
外师造化，中得心源。
理性只给予我们相对的知识，而我们通过直觉获得的知识却是绝对的。
一个人为了要把自己体验过的感情传达给别人，于是在自己心理从新唤起这种感情，并用某种外在的标志把它表达出来——这就是艺术的起源。
欲立艺者，先立人。
生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
艺术可遇不可求--它不会因为你是平民而对你视若无睹，也不会因为你是王公而对你青眼有加，天时未到，即使是最睿智的人也不能使艺术品诞生。
诗中有画，画中有诗。
用一根线条去散步。
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一时强弱在于力，千秋胜负在于理。
志不强者智不达。
要了解政府的政绩只需要观察民情。
只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。
观察与经验和谐地应用到生活上就是智慧。
沉沉的黑夜都是白天的前奏。
在一个人发怒的时候观察他吧，因为那时候他的真性会完全显露出来。
志当存高远。
人类的一切努力的目的在于获得幸福。
九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车，历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
戴上墨镜，世界在你眼前就立即失去了光彩，个人的不幸往往是脆弱者观察生活的墨镜。
谨慎的人才能稳操胜券。
正是问题激发我们去学习，去实践，去观察。
也就是他们都受到自己仅知的某种形式的拘束！真实的观察，只有在放弃形式之后才可以获得，而真正的自由意见，也只可在跳出制度以外才能发生。
观察和积累是你成功的朋友。
只有善于观察的人，才会从这中间寻找奥秘。
观察，观察，再观察。
观察、试验、分析是科学工作常用的方法。
事莫明于有效，论莫定于有证。
我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
欲要看究竟，处处细留心。
真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。
任何人只要注意观察和坚韧不拔，便会不知不觉地成为天才。
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
观察无难事，只要肯细心。
做人不可有傲态，不可无傲骨。
慎而思之，勤而行之。
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
冬天已经到来，春天还会远吗。
先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
生活中要善于细心发现。
经验是一点一点观察得来的结果。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人。
先相信你自己，然后别人才会相信你。
贫不足羞，可羞是贫而无志。
在观察中寻找奥秘，在奥秘中寻找愉悦。
错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
无论何时，只要可能，你都应该模仿你自己，成为你自己。
天才这个字本来含意极其暖昧，它的定义，决不是所谓生而知之，不学而能的，天地间生而知之的人没有，不学而能的人也没有，天才多半由于努力养成，天才多半由于细心养成。
看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察，倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
智慧素以千眼观物，爱情常以独目看人。
人有一双眼，但只有一条舌头，所以我们要加倍地观察，而不是要饶舌。
有些人的行为就像是一篇韵文，其中每个音节都循规蹈矩：当一个人的思想分裂成那么多细小的观察资料时，他怎能理解伟大的事物呢。
观察和积累是你成功的兄弟姐妹。
据我观察，大部分人都是在别人荒废的时间里崭露头角的。
在观察中能找到自我的财富和乐趣。
生活的理想，就是为了理想的生活。
不要从特殊的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。
才能是来自独创性，独创性是思维、观察、理解和判断的一种独特的方式。
我们所谓原则问题也就是按照事物的一般发展法则作为我们观察问题处理问题的方法问题。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
仔细观察是一切伟大成就的一个因素。
观察力决定一个人的命运。
仁慈的上帝赐给我们两耳和双眼，为的是世上发生的一切，我们应该耳闻目见。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
出人头地不是从人群中跳出来，而是循着观察，比较和研究的道路走出来。
科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。
观察是成功的真谛。
不愿看的人，比瞎子更看不见。
应当细心地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。
对微小事物的仔细观察，就是事业、艺术、科学及生命各方面的成功秘诀。
幸福越与人共享，它的价值越增加。
穷且益坚，不坠青云之志。
在观察的领域中，机遇只偏爱那种有准备的头脑。
生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
一个不被理解的真理会变成一个错误。
自己动手，自己动脚，用自己的眼睛观察——这是我们实验工作的最高原则。
一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
学习专看文学书，也是不好的，先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
会运用观察和发现的结果，才是最完美的。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。
生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。
细节在于观察，成功在于积累。
处晦而观明，处静而观动。
我们需要训练自己的观察能力，培养那种经常注意预料之外事情的心情，并养成检查机遇提供的每一条线索的习惯。
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
要测量一个人真实的个性，只须观察他认为无人发现时的所作所为。
君子喻于义，小人喻于利。
这个世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
新知识常常起源于研究过程中某种意外的观察或机遇现象。
慎重则必成，轻发则多败。
向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
白日莫闲过，青春不再来。
我们要给自己的热心找一个不可分离的伴侣，这个伴侣就是严格的观察。
敏于观察，勤于思考，善于综合，勇于创新。
最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
观察可以让人成为伟人。
一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂。
路是脚踏出来的，历史是人写出来的，人的每一步行动都在书写自己的历史。
马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。
用心观察成功者，别老是关注失败者。
有关信任的名言推荐
有关信任的名言
你不要把那人当作朋友，假如他在你幸运时表示好感。只有那样的人才算朋友，假如他能解救你的危难。萨迪
谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。萨迪
要想吸引朋友，须有种种品性。自私、小器、嫉忌，不喜欢成人之美，不乐闻人之誉的人，不能获得朋友。马尔顿
1，马克思：人民的信任是报刊赖以生存的条件，没有这种条件，
报刊就会完全萎靡不振。
2，培根：如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚
的信任。
3，马•亨利：公众的信任不能随便托付给人，除非这个人首先证
实自己能胜任而且适合从事这项工作。
4，苏霍姆林斯基：对人的热情，对人的信任，形像点说，是爱
抚、温存的翅膀赖以飞翔的空气。
5，培根：如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚
的信任。
6，奥尔巴赫：不相信任何人人的人知道自己无信用。
应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。伊索
用狡计去害友人的人，自己将陷于危险埋伏之中。伊索
在幸运时不与人同享的，在灾难中不会是忠实的友人。伊索
朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。伊索
那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起灭亡了。伊索
灾难能证明友人的真实。伊索
不尊重别人的自尊心，就好像一颗经不住阳光的宝石。诺贝尔
友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。培根
没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。培根
人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。培根
最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言规谏。培根
友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。培根
缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论孤独说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。培根
只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。培根
友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。佩恩
只有在患难的时候，才能看到朋友的真心。克雷洛夫
亲善产生幸福，文明带来和谐。雨果
友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。大仲马
人与人的友谊，把多数人的心灵结合在一起，由于这种可贵的联系，是温柔甜蜜的。奥古斯汀
有了朋友，生命才显出它全部的价值。罗曼罗兰
名声是无味的向日葵，戴着一顶华丽而俗不可耐的金冠；友谊则是鲜润的玫瑰花，褶褶瓣瓣散发着沁人的芳香。霍姆斯
谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土。达尔文
世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。爱因斯坦
友谊能增进快乐，减轻痛苦，因为它能倍增我们的喜悦，分担我们的烦恼。爱迪生
自己不能胜任的事，切勿轻易答应别人；既经允诺，就必须实践自己的诺言。华盛顿
要想得到别人的友谊，自己就得先向别人表示友好。爱默生
友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。爱默生
对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。歌德
一个人不应该与被财富毁了的人交接来往居里夫人
智慧、友爱，这是照亮我们的黑夜的惟一光亮。罗曼罗兰
对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。陀思妥耶夫斯基
脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。达尔文
学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。马卡连柯
友谊之光像磷火，当四周漆黑之际最为显露。克伦威尔
友谊是培养人的感情的学校。我们所以需要友谊，并不是想用它打发时间，而是要在人身上，在自己的身上培养美德。苏霍姆林斯基
友谊的本质在于原谅他人的小错。大卫史多瑞
友谊！世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容！可是这跟友谊有什么关系呢？法捷耶夫
