君主读书笔记。
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君主论读书笔记(篇1)
读《君主论》有感
每本书的完成，不仅需要一位伟大的作家，更需要作者创作背后的灵感和源泉。在一本著作风靡全球的时候，如何能让读者吸引眼球呢？靠的不仅是名声浩大，还需要的是作者的个人魅力及写作背景。
只有文化间的冲击与共鸣，才能引起更多人的关注。一本好书可以改变一个人的生活或一个国家的命运。意大利著名作家马基雅维利就为我们带来了这样一本书——《君主论》。
这是有争议的。它问世后，引起了激烈的争论，产生了巨大的影响。马基雅维利一度被称为“暴君的导师”此书也曾被列为禁书，但19世纪70年代，又被认为是欧洲历代君主的案头之书，给予很高的评价。究竟是怎样一本书，会有如此大的影响？
下面就谈谈我对看完此书的感想。
对本书的解读，时代背景是非常重要的。文艺复兴时期，意大利分裂势力十分严重。城邦国家之间的仇恨使意大利在中世纪失去了商业和贸一的主导地位。结果，意大利并没有形成一个统一的民族国家，西班牙、法国和德国蹂躏了这个国家。在这个支离破碎、不稳定的社会里，马基雅维利主张建立统一的中央集权国家，结束意大利的分裂。
因此，《君主论》一书的起源也是基于此社会现状上的。作为一个政治家和思想家，当我们看到我们的国家处于如此混乱的局面时，找到一条新的出路是非常重要的。这是我想说的一点。
马基雅维利一生也很传奇。在创作《君主论》时，是他自己思想，观念的一次表露。据有关资料显示，他成年后曾在佛罗伦萨共和国服役14年，但1512年梅迪契家族复辟后被解雇，次年被驱逐出境。
在此后就隐居山林，开始创作。《君主论》就是在此时完成的。这本书是他在结束仕途后写的，表达了他对君主的忠诚和崇拜，旨在赢得君主的青睐，并再次登上政治舞台。
不幸的是，在这本书出版之前，政权发生了变化，共和国推翻了旧政权，统治了意大利。而马基雅维利也因此，最终抑郁而死。这也可以看作是重要的一点。
作家对生活的追求反映在他的作品中是很普遍的。
在这样的时代背景与个人因素之下，《君主论》应运而生。那么其内容到底是什么呢？到底是怎样一本书呢？
作者的政权观又是怎样的呢？其实《君主论》主要是研究统治者统治技术的政治著作。在这本书中，作者将统治者的统治规则和道德法令分开。他主张国家的权力。他认为统治者在某些情况下不能考虑他的行为是否合乎道德。只要是有效的、适合治理的，即使是违背社会公德的，也是可行的。
因为在国家破亡的危急关头，一位强有力的君主来治理和统治意大利是当务之急。因此，在这本书中，他以敏锐的政治观察力和渊博的知识，分析了各种君主在夺取政权和执政过程中的方法、原则和能力，希望能给君主们一些启示，给君主履行职责、统治和弘扬国家带来一些启示。在诸多因素中，他认为君主和国家军队的军事责任是最重要的。
拥有自己的军队是关乎到国家生死存亡的关键。而君主的个人道德和能力也应处于重要地位。对于整个国家来说，国家是福是祸，人民是好是坏，都与之有关。作者还在书中分析了意大利的君主们为什么丧失了他们的国家的原因，并对自己的国家从野蛮手中解放出来寄予了很大的希望。
在军队方面，作者做出了完整，准确的讨论。“所有的君主国，不论是新君主国，旧君主国，还是混合君主国，其执政之基在于良好的法律和优秀的军队”。在剖析了雇佣军，援军，混合军队的种种缺点后，以威尼斯人的经历为鉴，他指出“在任何一个君主国没有自己的军队，它就是不稳定的。
世界上最不确定、最不可靠的东西是没有自己力量的名誉或权利。”作者看到自己的国家曾在雇佣军的战争下，一步一步走向失败，衰落，深刻体会到组织一支由臣民，市民或属民组成的军队是多么的重要。因此，“军事艺术是统治者的唯一艺术。
它不仅可以使生来就是君主的人保持自己的地位，而且可以使许多生来就是平民的人成为君主。反之，不懂或较少考虑军事问题时，君主就会亡国。”作者一语道破君主统治的要害，军事无疑是统治的最高要求，也是最基本的保障。
在君主个人品德及能力方面，作者指出君主的慷慨与吝啬，残酷与仁慈之间的比对，及君主的守信之道和君主的惯常行为是有益还是无益的。“明智之君宁愿被人指责为吝啬，它虽然名声不美，但不至于给君主找来憎恨，追求慷慨的名誉必然招致贪婪之名，而贪婪之名会同时给你招来坏名声和人们的憎恨。”因此，作者认为君主不该慷慨行事，否则就会受到人们的轻视。
但该慷慨时却不能吝啬，通过你的慷慨来拉拢人心，是士兵及人民忠诚于你，使你美名远扬。因此君主要正确运用慷慨与吝啬，在必要的时候显示二者的好处，由此巩固自己的统治。对于仁慈，作者也指出不可滥用这种仁慈，而残酷也并非全是坏处。
“除了极少数情况外，残酷但有为的君主，比那些仁慈但是国家混乱，凶杀，劫掠层出不穷的君主而言，他其实要仁慈的多。”因此，这二者是相对而言的，要就事论事，因情况不同而决定。就守信之道而言，作者的观点也与人们认为的不同。
“如果遵守信义对自己不利，英明的君主就会可以也不应该遵守信义。”因为他认为人性本恶，既然人们对君主不信守承诺，那么君主也同样无需对他们守信。“一个君主，特别是一个新君主，不可去践行那些受人们尊重的好品格，为了维持统治，他经常不得不背信弃义，不讲仁慈，与人道和无道背道而驰。
”如此之外，君主还应与自己的人民，臣子保持好关系。做一个爱才之人，尊敬臣子，使他富足，与他共同分享荣誉，分担职责，是臣子对君主忠贞不渝，这也是巩固自己统治的必备条件之一。但是对于君主周围的人来说，我们也应该睁大眼睛，避免奉承，抵御这种癌症。
君主要有自己辨别好坏的能力，分得清良好忠言与溜须拍马。“无论来自何处的良好忠言。都因君主的圣明而产生，而不是臣仆的忠言塑造出圣明的君主。
”在对自己的国家的兴衰问题上，及意大利的君主们为何失去了他们的国家这一问题上，作者尖锐的指出，分析了原因。一是军队的软弱，二是军主自身的软弱。最后，作者表达了自己的真情，即希望自己的国家能从野蛮人手中解放出来。君主，一位贤明能干的君主，是他们唯一的希望。
“在那些备受外国蹂躏的地方，人们怀着怎样的热爱和对洗刷国耻的渴望，人们抱着多么坚定的信念，满怀赤诚，饱含热泪来欢迎这位救世主！”在饱受掠夺和压迫后，作者用自己的比写下对国家统一的渴望，对解救无辜人民的渴望，对获取自由的渴望。
《君主论》为我们展示了古代欧洲各君主国之间的争霸及争夺，也为我们还原了欧洲历史在政权，国家演变过程，剖析了君主的统治与领导，用不一样的思想观念为人们解释与传授作为一名君主及一个君主国的治国之道和繁荣稳定。马基雅维利他关心的是治国之道，兴邦之术，强国之策，未达到目的，“政治手段和军事措施几乎是他关注的唯一课题”。读完《君主论》，他的这一思想就得到了最好的证明。
其实，这本书中的一些观点，对于当今社会的一些问题，可以借鉴和学习。历史是最好的教科书，历史表达的思想值得一代一代地学习和继承。
君主论读书笔记(篇2)
《君主论》读后感
《君主论》是意大利文艺复兴时期的政治家、历史学家尼科洛·马基雅维利所写的一本政治学经典巨著，该书曾经引起了极大的争论和讨论。这本书首次阐述了现代政治理论中“真实政治”的概念，是一本政治实用主义的代表作。
读过《君主论》这本书，我深感受益匪浅。书中的内容揭示了人类社会运行的真实路径和政治竞争的一般规律，为我们认识现代政治学提供了重要理论依据。尼科洛·马基雅维利通过对当时欧洲各国政治乱象的分析来归纳出“如何成为一位成功的君主”的法则，将其分为两类，即“仁义之道”与“权谋之法”。
首先是“仁义之道”，它要求君主以“仁慈、诚实、勇敢、谦虚、公正”等品质统治国家，这种方式追求的是人性的光明面，对于一些民主国家来说，这样的思想也是十分贴近现代价值观的。但这种方式对于皇帝来说就殊为不足，尼科洛·马基雅维利认为，用“仁义之道”来谋求权利会使一个君主成为一个对待国家问题时软弱无能、对对手过分信任而导致国家被反噬的倒霉鬼。
其次，是“权谋之法”，这种方式要求君主以各种手段——保持强大的实力、降低朋友的影响力、削弱敌对势力、追求增加权力、利用敌手之间的矛盾来加强自己的统治等来巩固自己的权力地位。这种方式追求的是国家经营的实用目标，而非道德目标。历史上不错的皇帝往往都是这种方式管理国家的，如秦始皇、汉武帝等。
最后，在整个《君主论》中，尼科洛·马基雅维利始终强调自己是一个忠实的理论拥护者，他认为实用主义是一种可以信赖和利用的方式，而自然、人性和人道这些观念是不能成为政治原则的。他旨在揭示出真正的权力游戏规则，而非道德准则，在《君主论》中几乎没有美好的形象可以看到，只有各种丑陋的权力斗争。这种犀利的风格确实让人感到有震撼力，同时也给了我们一个现代人看待现代政治的新视角，同时也对于我们如何面临现代复杂的政治格局和时常变化的政治形势提供了很好的启示。
总之看《君主论》对我们现代人有很好的理论启示和现实意义。这本书以其犀利、明快的文字，警惕着我国政治家和公务员们不能偏离国家的历史如同导航般磨练我们，使我们看到了需要跨越的门槛，在现实的行动中达到必要的修炼，规划和发人深省的能力。
君主论读书笔记(篇3)
从这些表述都可以看出，作者是手段高于道德的忠实维护者，人们归结他通过这本书宣传的“马基雅维利主义”思想的核心是：为达目的不折手段。这本书后来对墨索里尼和希特勒产生了很大的影响，几乎是墨索里尼纳粹独裁统治的指导思想。
作者本身也因此被诟病颇多。
3.虽然此书的核心是君主统治可以不折手段，但在书中作者也提到： “如果可能的话，他还是不要背离善良之道，但是如果必须的话，他就要懂得怎样走上为非作恶之途”，同时还提醒君主：
“为了自己安全的必要，可以偶尔使用残暴手段，除非它能为臣民谋利益，其后决不再使用”。
不管以上诸多论点的正确与否，我的理解是：意识形态的内容其实很主观，人往往都只能看到自己想看到和愿意看到的内容，在有某种需要时，利用自己看到的内容作为一种实现目的的手段是君主的常态，也是人的常态。全面、辩证地理解这本书的内容，应该是阅读这本书时的一种基本、合理的态度。
君主论读书笔记(篇4)
《君主论》是尼可洛·马基雅弗利所著的政治理论著作，书中针对君主治理的方法、策略和理念进行了深入探讨。作为一本经典名著，它不仅深刻地剖析了政治运作的精髓，更为我们提供了深刻的思考。
第一部分：了解《君主论》
《君主论》是尼可洛·马基雅弗利于1513年创作的一部政治著作。通过对古代罗马的历史和当时君主制国家的实际情况的研究，马基雅弗利对于君主制政治制度以及如何有效的治理国家提出了自己的看法。
在全书中，马基雅弗利提出了政治思想中的“实用主义”观点，强调了政治实践中的实用、利益、权力的重要性。他认为，君主或统治者必须具备许多特点，例如机智、勇气、果断、残忍和革新等能力。
第二部分：书籍的精髓
在《君主论》中，马基雅弗利提出了很多以后成为治理国家经典的理论和观点。其中，最闻名最具有争议性的推论就是“为了统治国家对道德和信仰没有约束力”这一结论。
尽管这一结论引起了争议，但是马基雅弗利在书中更深刻的论述了日常政治中的实用性和权利的重要性。在比较早期的行政学中，马基雅弗利同样提出了一系列的重要理论。他认为统治者需要精通兵法和宝剑之术，以便对付敌人。
第三部分：对书籍的反思与感悟
阅读《君主论》给人很深的印象就是它所涵盖的范围非常广泛，其中融入了作者深邃的思考和治理国家的经验。作者善于从具体的人事事件中得出普适的行政原则，这在当时是非常难得的。
在现实中，政治家或管理人员的决策通常受到种种制约。但是，《君主论》想表达的意思是，权力是必然的，而制约因素也是自古以来一直存在的，如何在这种情况下低成本地实现正面的效果便是《君主论》所想告诉我们的。在我们日常行政和实践中，具有普遍的积极作用。
总的来说，《君主论》是一本非常经典的政治著作，它深刻阐述了政治运作中的法则、策略和成功之道。阅读这本书可以帮助我们更好地理解政治运作，也可以为我们成为一名优秀的政治人物提供援助。
君主论读书笔记(篇5)
《君主论》的思想材料是共和国时代马基雅维利在政治、外交、军事实践中早已积累起来的，其创作则是在美第奇家族重新统治佛罗伦萨，马基雅维利经多方营救出狱后，大约从1513年六七月份开始，在年底以前写成，修改定稿在1515年以后。尽管马基雅维利想通过这部著作获得美第奇家族执政者的垂青从而谋取一官半职，但这却是他对意大利几百年来政治生活和政治斗争的总结，也是他自己从政经验的理论概括，全面而又集中地体现了马基雅维利鲜明的资产阶级政治思想，反映了意大利资产阶级关于建立统一的中央集权民族国家的强烈愿望。
马基雅维利关心的主题是：讨论君主国是什么，它有哪些种类，怎样获得，怎样维持，以及为什么会丧失。或者说是国家兴衰的原因和政治家维持统治的手段。
他关注的是治国之道、兴国之术、强国之策和衰落之因。因此，本书主要讲述的是政治手段和军事措施。
在《君主论》中，马基雅维利直言不讳地否认一切公认的道德。他认为：目的总是证明手段是正确的。
为了达到政治目的，君主应彻底抛弃道德，运用权力和技术，采取软硬兼施和奸诈手段。在他看来，一个君主，特别是一个权力尚未巩固的君主，应该懂得如何善于运用野生动物和人类独特的战斗方法。君主应当效法狐狸与狮子，“由于狮子不能够防止自己落入陷阱，而狐狸则不能够抵御豺狼”。
因此，“他必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。”
君主所处的环境，决定了他的多重性格。君主不是君子，但却必须是伪君子。君主是人性与动物性的统一。他是一个伟大的伪装者和一个虚伪的好人。
为了达到巩固政权的目的，君主可以不择手段。君主的一切行动，都必须以是否有利于统治为标准，如果遵守信义对自己不利，“一位英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义”。
马基雅维利认为，如果君主不能赢得人民的爱，他至少应该避免引起人民的仇恨。因此，“君主务必把担待责任的事情委诸他人办理，而把布惠施恩的事情自己掌管。”把坏事交给奴才去办，而好事则留给自己来做，人们就会觉得，君主总是好的，只是奴才把事情搞砸了。
历史上“只反贪官不反皇帝”的有趣现象，大多得益于这种高明的笼络术。“一切良好的忠言，不论来自任何人，必须产生于君主的贤明，而不是君主的贤明产生于良好的忠言。”这段话的言外之意是，君主永远都是正确的。
即使这种权利被别人发现，也只能通过国王的口说出来。世界上有不少“永远正确”的东西，实质就是权力正确。任何人的聪明才智劳动成果都可以贴上权力的标签，集中在君主身上，从而树立君主的威信。
由于马基雅维利这些超越正常道德规范约束的观点，使他在16世纪中叶以后的欧洲遭到排斥，声明极为不佳，人们称之为“政治魔鬼” 、“邪恶的导师”、“吹捧暴政的无耻之徒”。但当时的意大利世风日下，道德沦丧，阴谋、武装、联盟、行贿和背叛构成那一时期意大利的表面历史，“所有的好人不是惨遭杀害就是被放逐或受各种折磨，而那些最不道德的人却飞黄腾达”。马基雅维利不考虑道德的政治思想，具体地说是指这种不道德的现实。正是这种不道德的现实，使他看到，只有统治者采取不道德的政治手段，才能取得成功，实现意大利的统一。
马基雅维利在军队建设方面的阐述是很值得赞扬的。凭着对马基雅维利长期外交生涯的经验和敏锐的观察，他坚信军队是国家的坚实基础，肯定强大的军事力量是国家统一和繁荣的前提。他认为，君主的“唯一专业”，就是思考战争、军事制度和武装训练问题；军事训练在和平年代比在战争时期更值得注意；国家的主要基础是法律和军队，没有良好的军队，就不可能有良好的法律，而有了良好的军队，就一定会有良好的法律。
马基雅维利认定雇佣军是意大利一切灾难的原因，他认为那些雇佣军队是不团结的，怀有野心的，毫无纪律、不讲忠义的，在朋友当中耀武扬威，在敌人面前表现怯懦，除了一点军饷之外，他们既没有忠义之枕，也没有其他的理由使他们走上战场，而这点军饷并不足以使他们愿意为你牺牲生命。因为人们都是“忘恩负义的、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避危难、追逐利益的。当你对他们有好处的时候，他们是整个人属于你的。
……可是到了这种需要即将来临的时候，他们就背弃你了”。因此，为了巩固自己的地位，君主必须有自己的国家常备军，不能由贵族和骑士组成，只能有自己的公民组成。这样一支军队，爱国心很强，愿意为国家利益而战，只要严格训练、严格纪律，就会无所畏惧。
在马基雅维利的不懈努力下，军队真正走上了国家体制下的职业化道路。
从马基雅维利所处的特定的历史时代去观察和分析，他的权术思想具有很大的合理性。他提出这种统治权制度是为了国家的统一和资本主义的发展，而不仅仅是为了玩弄权力。因此，马基雅维利著名的政治思想并不是其政治理论的最高原则和核心问题，而是马基雅维利政治思想的一个特点、一种选择和一种色彩，它只是统一意大利的一种辅助手段。
如果我们单看《君主论》的话，很可能会得出马基雅维利是坚定的君主专制的拥护者。其实，《君主论》是一部作者为了特殊目的的著作，即一个统一的强大的国家的需要。而在《论李维前十书》中更全面地展示了他的政治主张，更充分地体现了他的思想精髓——赞赏共和制，他是一个共和主义者。
他虽然尊重共和主义，但也深刻认识到，这种政府只有在一个健康有序的社会中才能实行，在当时混乱腐败的意大利是行共和主宜实绝对不合适的，所以他主张建立君主专制制度。他认为，只有实行这种制度，依靠强大的君主制，意大利才能摆脱对罗马教会的控制，与封建贵族斗争，结束封建割据状态，实现民族和国家的统一。
