文化苦旅读后感。

文化苦旅读后感 篇1

【篇一：文化苦旅读后感】在充满了欢乐的寒假中，我被推荐读到了余秋雨所著的《文化苦旅》。它是一本凝聚了中华文化的文化散文集。

《文化苦旅》是以山水风物寻求文化的灵魂和人生的密谛。其中“阳山雪”和“柳侯祠”描述了大漠荒凉的黄河文明的盛兴与衰败和历史的深邃苍凉，而“白发苏州”以及“江南小镇”描绘了形神俱佳的世态人情和清新婉约的江南文化。其它许多地方也给我留下了深刻的印象。

读了这本书，我了解到了我从未知道的地方，了解到了我从未想过的历史，了解到了我从未触及的知识……

《文化苦旅》这本书十分深奥，仅管我有许多不太懂的地方，但还是深深地喜欢上了一句话：“一切伟大的艺术都不会只是呈现自己单方面的生命。”读了它，我开始深思：

是的，艺术无处不在。它不能局限于任何方面。

历史遗留的文化遍布在世界的每一个角落。朋友们，只要你有一双善于发现的慧眼，就可以和余秋雨一起踏上文化之旅。

【篇二：文化苦旅读后感】文化苦旅整个书的主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘蒂，探索中国文化的历史命运和中国文化的历史构成。

从《道士塔》中，我们了解到了莫高窟的神秘色彩和悠久文化，同时也知道了一个千古罪人—王园禄，他变卖了中华民族的灵魂所在，这里也反映出了那时社会的腐败。从作者犀利的笔触中，我们可以看到各地对腐败官僚和庸俗中国平民的讽刺。他们失去了灿烂的中华文化！

《莫高窟》的字里行间透漏出一种激情和壮阔，莫高窟不再是“尘封多年的洞穴，而是一个代表着中华民族强悍的舒美的灵魂，他屹立在一个锦绣的中华天地中。从他色彩无息地变化中，作者联想到了中国从古至今的朝代，完全陷入了流沙中，我似乎看到了他的动，他的流畅，它不得不让人有股冲动，它的蕴含全部囊括在这文化的神窗中，人们的情感交融在了一起，人性全被它的神韵所表现出来。一个宗教胜地已经展出。他不愧为宗教之外的宗教和明珠！

【篇三：文化苦旅读后感作文】《文化苦旅》刚读来十分深奥，对其中许多优美的句子觉得晦涩难懂。通过年龄的增长和社会的积累，我以后读得越多，就越佩服余秋雨。他的历史散文有着普通人看不到、普通人想不到的独特风格。

每到一个地方，我们都会仔细思考，然后一步一步地用它美妙的话语，把读者带入文化意识的河流，带给我们无尽的沉思。

如今人们有哪个能做到像余秋雨一样去思索，去探寻。往往游客到景点后拍照留念就去吃喝玩乐了。没有多少人会深入了解其中的风土人情和人文景观。

没有多少人能理解它的宗教哲学和历史渊源，写出这样的哲学话语。

当我读到《江南小镇》这一章节的时候，眼前似乎浮现出我当初去周庄，同里这些古镇时的场景，就如书中描绘的一般，一座座雕刻精致的石桥，潺潺流动的河水，悠闲划着小船，并唱着歌的渔民们。当然还有色彩缤纷，味道可口的各类糕点和特色小吃。一条条木制的竹筏飘过贯穿古镇的小河，一股竹子中清香的味道，十分安逸，舒适。

就如“浅诸波光云彩，小桥流水汇村”这幅楹联一样，尽情阐述了江南古镇的魅力。

【篇四：文化苦旅读后感】读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把硕大一个世界的光明找不到的角落，变**人心中的故乡。”

我想每个中国人都会有这种感觉。他们想去的地方，永远是古代文人文化留下深刻脚印的地方。作者余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。

”我想，这个原因对每一个中国人来说，同样适合。

也许，每一个自然景观和文化景观都需要一些历史事件来丰富，成为真正意义上的纪念碑，而古老的石头和木块可以深深地影响一代又一代的中国人。文人的作用是封印古遗址的文化内涵和人文精神。因此，学者也是丰富古迹内涵的要素。

没有了历史事件与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧与技术多高啊！

”之类单纯的赞叹，而永远也不会有更层次的感慨。更高层次的旅游是了解先民精神，继承和发扬中华民族几千年的传统精神。

【篇五：文化苦旅读后感】《文化苦旅》写的是作者余秋雨到全国各地的旅行后，结合历史写的一篇散文著作。其中大多数都是自然景观加上一些纯朴的当地特色。

最让我难以忘怀的就是《白发苏州》。

之所以称之为“白发”苏州，是因为，就在前些年，苏州悄然过去了自己2500年生日。虽然它如此的古老，但却没有什么名气。只因它没有一份金陵王气。

它不愿换件衣裳，领受那份王气。但当**腐败之至时，却是反抗的最为激烈。一向柔婉的苏州人，变得**起来，提着脑袋，踏着血泊冲击着皇帝最信任的九千岁魏忠贤。

的这次浩荡突发，使整个中国史都对另眼相看。但再看看他们，只是笑一笑，换回原来的柔柔苏州。

“做了……同义”只是因为这里缺少一份金陵王气，就如此的不公平，可见中国古代会因为这封建主义思想害死多少人那。为什么就去注意一点点美中不足，而不放眼全部，那么多优秀的地方，为中国做出了多少宝贵的贡献，却不能得到了一个公平的对待。

苏州，没有与世界抗争，一直默默地站在那片土地上。同时它还培育出无数才华横溢的戏曲家，增添一抹亮的光彩。

《文化苦旅》一书，不仅展示了余秋雨那优美的语句，还有着相当多的历史知识可见一斑。

【篇六：文化苦旅读后感】这是一本苦涩的回忆，忧虑后的会心，冷静后的淡然，苍老后的焕发。有人说余秋雨的人生富有弹性，蹒跚的步伐下却有着一份少年的激情，寻寻觅觅于山山水水拾取那一地遗落的美好。

在不同时间不同地点，他的口吻他的思绪，都夹杂着不同的感情。

丰富的阅历，深厚的底蕴，以土作纸，以人代笔，从小桥流水的江南到寒天冻地的北国；从大漠孤烟的大西北到别有风情的西南边陲，或深或浅横横纵纵的线条，为我们勾勒了一幅文化宏图，那墨色是多彩的，令人振奋的。这些恢弘的粗壮的线条，似是要一跃千年，拉扯出那些历久弥新的故事。

一次沙漠中的旅行，一次历史长河的徜徉；一曲离殇，一段苦旅。对封存的，久远的文化的苦行僧式的体验与探寻。“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。

”历史的真实让人沉思，让人震撼；生命的过程让人沉淀，让人豁达，人类的大智慧又岂止于此。苦旅，是一次超越时空的旅行。

文化苦旅读后感 篇2

作者：段路遥

**：《学***普》2019年第13期

摘要：文学作品往往是作家内心世界的真实写照，包括他对世界的独特认知。《文化苦旅》是散文家余秋雨的第一部散文集，全书主要包括四部分：

如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。全书通过自然万物来探索文化灵魂和人生真谛，深究中国文化的历史命运和中国文人的人格，是一部体现作家艺术追求的著作。

关键词：梦想起点，中国之旅，世界之旅，人生之旅

在读这本书之前，我经常听到朋友们告诉我余秋雨的作品。那时，仅仅听朋友讲的名目我便觉得这书没什么意思，好无聊。便把朋友送给我的那本书放在了书架最里面。

一次偶然的机会，当我主动拿起余秋雨的作品之一《文化苦旅》闲来翻看的时候，我便被余先生的作品内容吸引了。恍惚间，觉得曾经的自己真是没眼光。如果不是自己那么浮躁，或许我早就与余先生的作品有过亲密接触了，我也早就能体会到余老那广博的眼界和心境了。

不过，学无止境，现在出发，还来的及。

随着作者笔尖的滑动，我陶醉在这个世界上。思想也在遨游。这本书不仅开阔了我的视野，而且开阔了我的视野。

牌坊的高耸入云，让我看到了当时人们心中的一种信仰，或者是对名誉的渴望和关注。这座牌坊大多是贞节牌坊，是无数贞节女性的最高赞誉。但我看上去，毫无喜悦之感。

同作者一样，我的内心是忧郁。既忧郁于封建礼教对人的束缚，又忧郁于人们的麻木愚昧。文章中提到中国的“空棺”和《热冰》里一位老父亲将自己投河的女儿封进冷库，这都是深受愚昧落后思想的影响。

为了所谓的家庭荣誉，我们可以不遗余力地挽救女儿的生命。这样血淋淋的现象令人心痛，我只想说：“建立在生命之上的名誉毫无意义。

”《寺庙》一文，提到一位著名人物，李叔同，也是弘一法师。在两位青年教师、学生和僧侣的对话中，弘一大师出家的故事被提了出来。法师的和尚时时代和文化的悲剧。

出家，本想逃避现实，可无奈现实中的“人”也进入了山中。

文化苦旅读后感 篇3

有一本书，刚出世就极度畅销，也引起了**的攻击，此为何书，《文化苦旅》是也！

我在书店偶然发现的。里面的描述是细致的，让人身临其境。里面的故事真实精彩绝伦。于是，我便在字与字间游览起来。

此书选取了几个比较典型的遗迹，来自于中国，南亚，欧洲等地，各地各有特色。作者孤身一人探寻，而读者们**般地跟随他的脚步，来到了一个又一个文化遗迹，受到了一阵又一阵的震撼，发出了一次又一次的感叹。

最吸引我眼球的是那篇《沙原隐泉》，刚开头，我就再一次感受到“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的感叹。在爬山之时，作者告诉我们“心平气和了，慢慢地爬”的爬山窍门。当作者看到山上有一个清澈的泉水时，他提出了一个问题：为什么这里有泉水？

在下山时，面对危险，作者则说“咬一咬牙，狠一狠心，总要出点事的，且把脖子缩紧，歪扭着脸上的肌肉把脚伸下去。一只脚，另一只脚，整个骨骼都准备好进行一场激烈的摔跤！”就是这一篇篇的故事，告诉了我们一个个的道理。

在文章的最后，作者告诉我，这座山叫鸣沙山，泉水叫月牙泉。一见到“月牙泉”这名字，我另有所思：据新闻报道，月牙泉的水位一年比一年低，几年后就会干涸。月牙泉是

大自然留给我们的宝贵财富，我们应该珍惜和保护它。

在这本书中，痛苦的旅程不是旅行的痛苦，而是创造的痛苦。创造虽苦虽难，但毁灭却如此简单。但如果毁灭了就在也找不到当年的辉煌了。

由创造之苦连接成了人生旅途，这便是文化的宿命。我们应该珍惜这笔财富，创造更美好的明天！

文化苦旅读后感 篇4

行走在广袤的大地上，面对这种赤裸裸的文化，我心中有一种莫名的悸动。拈起一脚脚尾页，方才知这《文化苦旅》的厚重。却又如酒般荡醉，麻痹你的经络。

于是，我将文化含在唇间，味道比秋茶还要苦涩。当我凝神文化圣洁的神韵时，思绪随风飘散。下面就是本人分享的文化苦旅读后感范文，一起来看一下吧。

一篇篇以地名为题的文章却凝集着中华各地的文化与历史，一幅幅历史的画面又如同现实中的场景一般展现在我们脑海中，让人多少为之而深发感慨，《文化苦旅》读后感。

初读《文化苦旅》你会觉得这不就是平平常常的游记而已嘛，为什么总有人念念不忘余秋雨，又念念不忘这部《文化苦旅》呢？到底是余秋雨成就了《文化苦旅》，还是《文化苦旅》点缀了余秋雨呢？它的苦到底**于何方呢？

让我们同时把这个问题带入这个文化之旅。慢慢品味后发现，每个角落都有中国的历史，中华民族的文化在这里不断呈现。也许正是因为这段旅程涉及了很多文化历史，所以才被称为文化之旅。至于文化苦旅中的苦的来处，也许这正如余秋雨自己所说的那样“希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”吧。

我们在旅途中看到的风景也许只是历史呈现的载体，但当我们慢慢欣赏文物时，却发现废墟背后隐藏着一丝忧伤。就如一道风景曾经有过一段属于自己的辉煌历程，而如今展现在我们眼前的却只是一片废墟。也许这会让你去努力回忆它魅力之处，但更多的却是为它的逝去而痛心，为文化的遗失而烦恼。

苦便是在深切感悟后的深深忏悔吧。在一切经历、体验后的感悟中总是离不开苦，衰退的文化让人将历史的灰色变成心中的苦涩；如今璀璨的文化也会给过去的暗淡填了不少淡淡的苦味。也许这也是在>中获得的些许收获吧,因为我们的那么一丝痛代表我们还有着那么一丝觉悟,那么至少说明我们的文化还没有完全被遗忘，我们的文化还有重新辉煌的机会。

因为我认为痛苦的感觉往往意味着心灵的觉醒。

>不过是>中的小小一篇,但要说起都江堰它也是可以与长城并肩的文化遗产之一。不仅因为它的水利作用，而且是它把四川孕育成天府之国，更让人诧异的是这浩大的工程居然出自一位对水利完全不懂的外汉--李冰。《都江堰》的写法也许平常但也是一种适宜用于平常的写作中的手法.

当我们欲言此物时,何不像他那样先描彼物.>的开篇就赞许长城的工程宏大,接着慢慢引入话题,不断地凸显都江堰的独特之举.而其中的“如果说，长城占据了辽阔的空间，那么都江堰就实实在在地占据了渺远的时间。

”这不更好地将都江堰的优势展现地琳琳精致了嘛。作者又认为它毫不夸张地永久性地灌溉了中华民族。确实如此，民族之所以延续，因为有了标志性的象征，而都江堰已很好地代表了这样一个强悍的民族。

全国人民应该感谢都江堰和李冰的生命！不过，至于李冰，人们只能想到这么一点名气都江堰。作者也这样称赞道“因为有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领”。

也许正是这种怀疑让我们对他更感兴趣。虽然未学过水利然而凭着“以生命为学校，死钻几载”的精神，终于总结出治水三字经“深淘滩，低作堰”，八字直言：遇湾截角，逢正抽心。

”这种治水的韬略竟被替代为治人的计谋，这不就是人类的智慧嘛！与秦始皇筑长城的指令--雄壮.蛮吓.

残忍相比，筑堰的指令智慧.仁慈.透明。

这正是他被世人永记的原因，民族的延续也正因为有了这样高尚的起点才变得强大。

李冰的思想和都江堰一样丰富美丽，这也是李冰送给都江堰最珍贵的礼物。

汉代水官重造高及3米的“三神石人”测试水位，这“三神石人”的其中一尊就是李冰雕像。因为人们知道只有**才是最适合他的职位。然而我们却应问问自己：

活着应该站在何地？死了又该立于何处？也许还会有人觉得这样一个问题是好笑的，但这种职业精神如今又有几个人做到了呢？

看到“人们在虔诚膜拜，膜拜自己同类中更像人一点的人” 这句话，你难道不为人类的这种行为而无地自容吗？这不仅是一种文化之旅，更是一种人心的洗礼。若果你的心还能为之有所触动，说明此次苦旅还是有价值的。

无论是苦后的回味，焦虑后的理解，沉思后的放松，老年后的青春，都将是一种旅程的收获，更应该是民族历史进程中的收获。

通过《都江堰》，我们看到的不只是一座水利工程，也不单是一位了不起的水利工程师—李冰，更应该是一个民族所在的精华与衰败的缘由。

让你和我心中的痛苦转化为奋起的动力。将民族的华丽再次呈现吧，取而代之的不再是让你隐隐作痛的苦旅，而是一趟文化的盛典！一本文化艺术修养的作品往往能让我们对生命多了一份灵动的诗情画意，〈〈文化苦旅〉〉就这样丰富着我的思绪，而我将继续品读它其余的精华。

从这段文化之旅中，我们可以看到都江堰的自然风光，也可以沿着都江堰穿越时空，看到悠久的历史痕迹。对中国文化的历史命运和中国文人的人格构成也有一定的人识。但我相信在《文化苦旅》中藏着的秘密远大于我此时所看到的，那么就让我们一同研究，一同发现那更深层的真谛吧。

前些时候**对该书及作者争议颇多，如今看过并粗略的研究一下，觉得议论是理所当然的。本书整体评价：文化之旅，不苦很酸，酸腐的文人都有体现。

在我看来，一部文学作品的文学才华的关键在于它的诗歌。当然，这是流动的诗，而不是压抑的诗。诗歌只能证明作者的才华，不能证明作品的高度。索尔仁尼琴与莎士比亚谁更加富于才气?

无疑是后者。谁的作品更伟大?真的很难说。

其实，文学作品是一个综合性的东西，一切都在于如何描述现实，以及内心的现实感受。天才是没有天赋的人每天都说的假牙。说人话，能把人话说到有趣之极的地步，这叫才华。

好作品标准就三个字：说人话。

但《文化苦旅》中说人话的作品很少，大多是用辞藻堆砌出来的空洞文章，或是强加情感的矫情文章。所以我对这本书的评价并不高。

他写的《三十年的重量》这篇文章中写到，"记得我那篇得奖作文是在一个夏天的黄昏坐在一个小板凳上一挥而就的，好像是为了应付暑假作业吧，一写完就飞奔出去玩耍了。待到有一天惊奇万分地看到它刊登在报纸上，而且后面还印有口气堂皇的长篇评语，从审题、选材、详略取舍、辞章修养一一加以赞扬，我立即变得严肃起来了。"他被所谓的评委点评给收服了，只是一心陶醉其中，并没有想评委凭什么能胡乱扯出文章原本没有包含的东西，连作者本人都没有想到的，评委又从何得出这样的结论呢?

难怪他后来写了这样的文章。他喜欢把感情强加在他所看到的东西上。难怪他的眼睛里常含着泪水。

《文化苦旅》中很多文章是强加情感的。写事物来寄托作者的情感，这个没错，但当作者的情感过分的寄托，反而使文章显得矫情(或滥情)。例如《道士塔》。

《文化苦旅》中很多文章是用辞藻堆砌出来的空洞文章，在一篇文章里对一个事物用很多辞藻修饰，看似浮华，就因浮华而破坏了事物原本的样子。他这样写作，证明了他懂得很多修辞手法，很多词汇，但对文章的破坏是很大的，显得有点做作，太过于注重修辞，见得不怎么自然。例如《废墟》，这个可以和《荷塘月色》"一较高下"的文章。

余秋雨写《文化苦旅》中很多文章，一边用辞藻堆砌来描写景物，一边强加情感，导致文章显得既空洞而又滥情，雕饰感极其浓重，难道不雕饰就不是文学、文化了么?全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂，但我并没见到文化灵魂，而是见到作者满纸的矫揉做作，读后感《《文化苦旅》读后感》。

《文化苦旅》中说人话的作品很少，大多属于他的回忆散文，他的回忆散文，大都是把事情叙述清楚，运用辞藻就很少，很好的表达自己的心路历程，他不用辞藻堆砌的文章例如《漂泊者们》，给人一种清晰自然的感觉，没有显得做作，在《文化苦旅》中显得极其难得的文章。

《青云谱随想》直接把笔触指向文化人格和文化良知，展现出中国文人艰难的心路历程。叙事描写都很到位，辞藻运用不过分堆砌，恰当自如，自己也没有过分强加情感，没有把自己胡思乱想的故事强加给文章，是一篇很好的文章。这篇文章不足之处在于，为引出朱耷花费过多的笔墨写中国绘画史和徐渭，如果把这些内容压缩，减去一些无关紧要的修辞句子，使文章感觉紧凑些，那样读者不会觉得作者扯皮太多，卖弄自己的知识，而产生疲倦。

这样的话，文章就能更近一层了。

我对余秋雨的旅行，并没从书中感觉到有多苦，只看到他写下的众多空洞矫情文章，尽显他所谓的文人情怀，不过是酸腐罢了。或许我的观点有些偏激，因为现实中对余秋雨评价是当代散文作家的佼佼者，为当代散文领域提供了崭新的范例。我不知道评价散文的标准是什么，但我知道朱自清的《背影》比《荷塘月色》好，余秋雨的《漂泊者们》比《道士塔》好，至少前者都是真情实感的叙述事情，而后者都是辞藻堆砌出来的矫情空洞文章。

或许我的偏激源于考试中对余秋雨文章的赏析，强加的"赏析"毁了文章。

秋雨在《文化苦旅》的后记写到："读者诸君如果不小心碰到了它，那就随便翻翻。"这些文章真的不适合被强加赏析，出现在课本和考试中实在是这些文章的悲哀，因为作者本没想那么多，无中生有的赏析只能是破坏了文章。

每个人有每个人的感受，以上就是我的感受，大家就求同存异吧。

文化苦旅读后感 篇5

范文文化之旅述评

在广受赞誉的中国土地上,游手好闲的虞丘先生穿越了山、板、水和雪.在他痛苦的文化之旅中,他回到了历史的冷漠、理性的严峻、苦涩后的回味、焦虑后的理解、沉思后的放松、衰老后的青春、充满激情的写作氛围,以及能以细致细腻的空气吞下世界的深刻审视.-这是《文化苦旅》.

这是文化之旅.

荒凉的沙漠,黄河文明的兴衰,美丽忧郁的江南文化和世界人文情怀,各种风格的古城风貌和历史,余虞丘先生的精神历程,以一个文化学者精准独特的视角,以丰富的文化感知和艺术表达,再现了隐藏在时间底层的深刻思考,展开了山水与历史精神的远距离对话.庄仔！太棒了.

太棒了.

是山水对文化的解构，还是山水诗对文化的解构？还是风景与文化世界和谐一致？在那些看似平凡的景点中，蕴含着历史与内涵、文化与深度。在虞丘先生的作品中，它们都是一个整体，一点一点地，猛烈地，像激流一样，摇动着人们

叹气！抱歉.

一位西方哲学家曾说过：“只有经历过许多沧桑的老人才能理解真正的人生哲学。”虞丘的经典文化观是他历经沧桑后的人生哲学

苏东坡37岁时自称“老人”.他有着苏东坡“老幼疯狂”时的那种释放.让它到达山水世界和文化天堂.

他曾经说过,在观察自然与人类之间的交流状态时,他经常站着不动,思考前人的感受.在漫长而深刻的文明史中,虞丘先生把他犀利的笔触直接延伸到了历史和人类.他勇敢地批评历史,指出时代的缺点.

他敢于表达自己的意见,一针见血.这就是《文化苦旅》和其他文章的区别.这正是《文化苦旅》长久以来的精神.

对于灵魂和精神的描绘,我仍然记得莫高窟无知的道士的愚蠢行为,我仍然记得上海人的聪明骄傲和雄辩,他们是长江河口的一个特殊群体.这是对公众看不到的内涵的深刻挖掘,也是社会形态各个方面的反映和体现,使这本书具有吸引力和价值.

透过山川阅读历史,透过历史阅读文化,透过文化阅读山川,这样一个人的灵魂也会受到文化的影响和精神的洗礼,这是我在阅读《文化苦旅》时得到的最强烈的感受.也许,我还没有完全理解作者的意思.也许,我还没有真正理解这本书的意思.

然而,《文化苦旅》与苦涩的悲伤一起奏出了时代的最后一声,警察也后悔了！

品尝一杯香茶,读一本好书,《文化苦旅》,值得一读！

文化苦旅读后感 篇6

旅行是我生命中不可或缺的部分。无论是背起行囊遨游祖国大江南北，还是放学后骑着单车在大学城这个有意思的小岛里漫无目的地闲逛，总能给予我心灵上的满足。青年作家卢思浩曾说过，“要不旅行，要不看书，身体和心灵必须有一个在路上。

”《文化苦旅》这本书，让我在心灵上踏上了一次难以忘怀的旅程。

当我第一次看到这本书时，我被封面上无尽的沙漠所吸引。掩体上的沙漠安静而遥远。落日余辉在这里投下阴影。我们面前有车轮碾过的痕迹。这些足迹，可在漫长的历史长河中，艰难跋涉的中国文化呢？

还是文化的艰辛追求和探索？也许，只有文化的辛勤耕耘，才能使它从古至今展现出永恒的魅力。

这本书只是对神州大地上的山川、人文景观的粗略描述。如果你仔细品味，你会发现一段特殊的历史，或者一种中华民族的精神。当然，这些精神并不都是令人敬畏和崇敬的，但它们是非常真实和贴近生活的。在《上海人》中，我们看到上海人近乎吝啬的精明；在《夜航船》中，我们看到*****背景下懵懂无知却又横冲直撞，行使着“权力”的“小将”；在《江南小镇》中，我们看到如水的柔顺却又错综复杂的世态人情……

这次旅程，是苦的。君看在西北黄沙中默默伫立的道士塔，青砖黄泥，再普通不过；细细探探，才知道其中玄机，也是中华民族的一种耻辱。道士塔只是个普通的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。

王道士也成了达官贵人面前的红人，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国古文物，它们千年来沉淀的古老气息逐渐被肮脏的铜臭淹没，于是在王道士的傻笑中，它们就此一车一车地被“外国友人”安全运出国境，后人读起不禁伤心欲绝！

苦涩的旅程中，也不乏丝丝甘甜。离开伤心的道教塔，踏上雄伟的三峡，缅怀李白和刘备。也许三峡之流正是以为这两股主流而日夜不息地争流着。

现在，随着三峡大坝工程的逐步完工，中国人民逐渐满足了能源需求，这是三峡的功劳。它蕴含着无限的能量和智慧，更是中华民族的瑰宝、龙的后代的骄傲。

苦中带甜的旅程，思想跌宕起伏。人们对文化的思考和探索是无穷无尽的。那是因为生活也是一个无止境的边界。生活也需要我们鼓起勇气去探索。生活充满了起起落落。

如果你已疲于远行，却想踏足四方；如果你视觉模糊，却想洞察人情，那么请读读《文化苦旅》，他会让你有不一样的感悟。

老一辈创造的奇迹让我们这一代人感到骄傲，更促使我们奋勇向前，摆脱屈辱的历史。

人生，其实也是一种苦难旅行。我们追求的，是苦难之后的涅槃重生。

文化苦旅读后感 篇7

读《文化苦旅》有感

这是一本苦涩的回忆，忧虑后的会心，冷静后的淡然，苍老后的焕发。有人说余秋雨的人生富有弹性，蹒跚的步伐下却有着一份少年的激情，寻寻觅觅于山山水水拾取那一地遗落的美好。在不同时间不同地点，他的口吻他的思绪，都夹杂着不同的感情。

丰富的阅历，深厚的底蕴，以土作纸，以人代笔，从小桥流水的江南到寒天冻地的北国;从大漠孤烟的大西北到别有风情的西南边陲，或深或浅横横纵纵的线条，为我们勾勒了一幅文化宏图，那墨色是多彩的，令人振奋的。这些恢弘的粗壮的线条，似是要一跃千年，拉扯出那些历久弥新的故事。

一次沙漠中的旅行，一次历史长河的徜徉;一曲离殇，一段苦旅。对封存的，久远的文化的苦行僧式的体验与探寻。“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。

”历史的真实让人沉思，让人震撼;生命的过程让人沉淀，让人豁达，人类的大智慧又岂止于此。苦旅，是一次超越时空的旅行。

读了《文化苦旅》有感

“读万卷书行万里路”《文化苦旅》就是这样一本好书，当我读到这本书时，便沉醉在了泱泱历史的方则中，眼前浮现出了种种黑白相间的画面，大江南北在文字中异彩纷呈。

书很厚，拿到之后颇有充实感。我与文字一起去阅天地、览神州。里面有一篇文章深深地打动了我。它讲述了一个清朝的罪人。他的无知促使他用一些牛来换取中国的文物。有多少牛是无价之宝？

想止于此，我是多么想去阻止他，可惜我回不到从前。无知是多么可怕！它可以改变一个国家的命运。

另外，如果他有爱国心，哪怕是一点点，他也会拒绝的。

《文化苦旅》让我畅游了一遍中国，明白了一个国家的伟大，感受了一个国家的风情，也懂得了从不同角度去看待一切。这样，即使使废墟也能焕发出光彩。我们应该永远保持一双善于发现的眼睛，让平凡的一天变得美好。想想平时，我总是无味的过日子，自从读了《文化苦旅》，我学会了用自己的眼睛仔细地**世界，发现每一天都与众不同，生活也因此快乐起来。

《文化苦旅》让我收益匪浅，我希望大家都读一读。

读《文化苦旅》感想

某些文化在某个时期鼎盛过绚烂过，随着时间的冲刷渐渐地淡了，而余秋雨正是发现了这些尘封点，书中的叹惋、怒斥与号召，决然是有意为之。意在唤醒人们警醒人们关注起身边正在淡去的文化痕迹，让它们消失的慢一点再慢一点，这样我们才有时间去汲取点残余的营养。书中的故事多是以小见大、见微知著。

在这本书中，似乎找到了一朵花，一个世界，一片叶子和一个菩提的感觉。

通过余秋雨沧桑而深邃的眼眸，我看到了文化的力量，这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族与国家的历史中。小至企业，大国家，其强盛均与文化密不可分。健康的文化是良药。它可以消除松弛，解决问题。它能从内向外爆发出正能量。

古老的文化是一壶茶，有苦有甘越品越浓，在温婉的茶香中释然，在百转千回中回味升华。先进文化是一杯美酒，它带给你激情和动力，让你深深陶醉。一场烟雨一场梦，一段苦旅一段救赎。

这其中，苦在于身，甜在于心。