文化苦旅读后感。

阅读完文化苦旅读后感这本作品，我不禁深受启发并引起了许多思考与联想。一直以来，我坚信“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，因为每一本书都蕴藏着无尽的智慧和美丽。

在这本书中，作者通过精彩的故事情节和生动的描写，向读者传达了深刻的核心观点和思想。通过书中的人物塑造和细腻的描写，我深深感受到了人性的复杂和世间的无奈。在主人公的成长过程中，我们看到了他通过自我奋斗和探索，逐渐发现了生活的真谛和幸福的源泉。这让我深思，我们是否也可以通过自己的努力和勇气去追寻属于自己的黄金屋和颜如玉呢？

阅读后，我深感写出有自己风格的作品读后感并非易事。每个人都有自己的思考方式和感受，必须准确地把握作品的核心观点和思想，以避免模糊和主观的表达。在撰写读后感时，我尝试从自己的角度出发，结合自身的经历和理解，去表达对作品的感悟。通过深入的解读和引用作品中的经典语句，我试图体现自己对作品的理解和独特的见解。同时，也在不断地阅读、学习和思考中，丰富自己的知识和感受，以打破自己的思维框架，拥有更广阔的视野和更独特的风格。

在这次探索“文化苦旅读后感”的阅读中，我不仅看到了作者独特的文笔和对生活的深刻洞察，更开拓了自己的思维和对世界的认知。我将继续阅读更多作品，探索更多的世界，期待能够用自己的风格和见解书写出独特且精准的读后感。感谢您的支持，欢迎参阅本文，一起探索更多精彩的阅读之旅！

文化苦旅读后感 篇1

文化苦旅》读书心得

与你为伴

琴瑟为伴，共谱生活乐章，激昂澎湃；纸笔为伴，共写人生，绚烂辉煌；我与你为伴，探访中华，走过漫漫文化长路。与你为伴，我触摸到你朴实的笔风；与你为伴，我感受到你对中华文化的独特感悟；与你为伴，我听到了你发自内心的呐喊。

读你，仿佛一股股暖流缓缓流入心间。散文写成美文不易，写出点历史文化意味更难。余秋雨的历史散文可能兼而有之。

这种写作方法令人称奇。“再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。”你用你那朴实的风格，生动通俗的语言向我们诉说那远古的悲哀。

读你，另一片文化天空开启了。见常人所未见，思常人所未思，你在美妙的文字中一步步将我们带入文化意识的河流，启迪哲思，引发情致。我感受到中华文化的另一面的与众不同，了解到更多中华文化。

自古以来，人们似乎总是歌颂长城，但笔者提出，从实际出发，都江堰比长城更令人兴奋。余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生；在道士塔前，由一座碑追溯莫高窟所受的侵略；在宁古塔前，遥想古代对犯人的惩罚。这是合理和令人信服的。它改变了我以前的观点，让我对中国文化有了新的认识。

读你，你的呐喊在我的耳畔回响。读莫高窟，我听到你对中华文化的喜爱赞美；读道士塔，历史的深邃苍凉之感见于笔端，我听到你对**求荣的先人的训斥和对流失的文化的惋惜；读风雨天一隔，我听到你对文人艰难心路历程的哀叹。读到你，我感受到你作为一个学者和爱国者的感受。

你依靠山水来寻找文化的灵魂和生命的真谛，探寻中国文化的历史命运和中国文人的个性，陪伴我走过漫长的文化历程。因为有你的陪伴，我的文学诗词更美；因为有你的陪伴，我的文学之路充满了鲜花；也因为有你的陪伴，我的人生充满了水墨。我想和你们一起走过中华民族土地上的山、水、雪、飞鹅，领略中华文化。

文化苦旅读后感 篇2

读《文化苦旅》有感

我记得我第一次读过余先生的文章。我上初中的时候，是一个温暖祥和的周末下午。看着《文化苦旅》的书名，脑海中浮现的是一位戴着渔夫帽与厚厚眼镜的中年学者，穿着磨损得有些旧的登山鞋，穿行于一个个人迹罕至却熠熠生辉的文明遗迹中，用沧桑的手熟练地写下一行行的笔记，讲述一个个尘封之下依旧摄人心魄的故事。

但读完第一个故事，我便合上了书。

并非是我对先生的文笔不敬，只是以十来岁的我幼稚的心，也足以判断这不长的故事背后的重量，在我心头沉甸甸的分量。在她的作品中，莫高窟是一座辉煌的艺术殿堂，有着取之不尽的文化瑰宝。然而，她的守门人是弯着腰的小丑王道人。彼时的我，面对书中的人物，不足以产生诸如“痛恨”等等极端的情感，却无法抵挡心头涌动的无奈与不甘。

王道士不幸吗？是的。在那个混乱的年代，几经周折才逃荒至敦煌的他或许是不幸的。

他不争吗?是的。但就像先生在文中写到的，“他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。

”在一个民族的文化财富面前，一个矮小瘦弱，目光呆滞的农民，以自己有限的眼界为指导，做出的举动，令人竟难以开口责怪。留下的只有漫漫难以言说的悲愤。

王道士是个农民。她是偶然来到莫高窟，成为她的主人的。王道士是道士。在莫高窟精美的壁画和柔韧的雕塑上，优美的腰身和美丽的笑容让他难以欣赏，甚至是对不道德的不敬。

而那些无价的**，器物，在他看来也只是一些可有可无的寻常物什，若是能让那些高鼻梁深眼窝的洋人拿去，换点实在的金银，再合适不过了。他意识不到他身上所背负的责任，自然也无需在如何履行义务上费心。就这样，莫高窟的宝藏，在冒险家马车的蹄子里，永远地远去了

我尤记得那个下午，本希望在古老文明中徜徉的我，合起了书，满脑子都是王道士佝偻着的背与漠然的神情。

但现在，当我再次拿起这本书时，我意识到了一些我以前从未想过的事情。

这时候，那些身份显贵的文官们呢？他们见过古代民族文明的红色伤口吗？那些有话语权的学者们呢？

当地的百姓们呢？他们为何没有对倒卖文物的行为加以丝毫制止？这一点，令我更加不寒而栗。

是愚昧，是视而不见，造成了这一场悲剧的发生。即便没有王道士，也会有其他的李道士，张道士，“挺身而出”，为这古老文明的陷落加上最后一根稻草。谁的手不重要。在那个时代，在那个社会背景下，莫高窟的悲剧是一种必然，一种痛窟的必然。

这不由得让我们思考，如今的我们该做些什么？在互联网上随意敲击几个关键字，就能搜索到不计其数的“古建筑被拆毁”，“文物损坏”的新闻时事。如果我们不采取行动，恐怕每个人都会在黑暗中成为一个又一个道王，成为五千年中华文明的牺牲品。

当我们有机会参观和了解文物古迹时，是否应该冷静下来，放下手机，认真体验其中蕴含的魅力？当有机会阻止文物和古建筑的消逝时，我们是否应该尽最大努力做出自己的贡献？这些都是我们每一个人应当思考的问题，相比也是余秋雨先生写作《文化苦旅》一书中的《莫高窟》一文以及其余文章的初衷。

东隅已逝，桑榆未晚。逝去的已无法弥补，我们需紧紧抓住的是当下。

文化苦旅读后感 篇3

回望过往的时光，总会发现如此多的极好的诗文都是在文人墨客的足迹中诞生的。他们将永远用自己独特的情感书写壮丽的山川，同时，他们也会让一个不为人知的美丽跃入人们的眼帘。虽说如今有无数大学，图书馆讲授着人文或古代文化，但那种就只是“纸上谈兵”而已，真正的文化却是这天地间的山山水水。

初读《文化苦旅》，只觉作者的细腻的笔触将我带入了那些各异的景色之中：敦煌莫高窟，三峡，洞庭湖，天柱山，西湖……但他又不只是单单记录景色这么简单而已，内里有着许多对过往人们故事的描写，使得旅程中似乎又融入了一丝丝的沉重与思索。

也许是人生的经历让作者深感苍老，正如作者在自序中所说：“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感引发人生沧桑感。”坐着的心思或许正是古时文人的心思，都会在如画的景色面前大发感慨。

当一个人的记忆和经历与某个地方的自然、文化和人情融为一体时，就会形成自己独特的思想。

如今的我们早失了那种与万物融为一体的美妙感觉了。每天，我都为生计而努力工作。我不欣赏和谐江山的闲暇，也不注重文化生活。我们都惧怕于闯荡那些人烟罕至的地方，即使那里有着非尘的美景，却还是宁愿身居嘈杂的都市，假惺惺地与别人相处，却不愿远行，感受真性情。

这是进步，亦是倒退？

而同时，国庆长假的各个景点令人望而兴叹的拥挤，一片片山林因旅游开发而失了自己本真模样，尽管有许多的人前去游玩，但令人感到困惑的是，我们游历的似乎并不是自然的潇洒，而是人潮的壮观了。真正的欣赏不是这样的。

古代文人的游历，总是伴随着诗歌和文化的欣赏。他们只是稍微站着，有着几千年的连接能力。这种力量只由几个方块字组成，但它能穿透时间，将人类的力量注入地球。这种微妙的力量只有在远离人群的和平局势中才能感受到。

山水千万年间不曾改变过，如今的我们也应只用与古人同样的眼光打量世界，而非改变它们的面貌。

听自然之声，感受古风古韵。

赏美景如画，回味人文悠长。

《文化苦旅》凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛。余秋雨的笔法和略带伤感的豪迈哲学语言，给我们留下了一种读后回味——历史的感悟、文化的理解、人生的思考

文化苦旅读后感 篇4

久远的历史之路，鲜花耀眼，可那鲜花一旁的古树，却衰老沧桑，不知经历了多少的风吹雨打。漫漫的历史长河，实则就是一次苦涩的旅行，看似梦幻缥缈，宛如仙境，可那湖水之下的礁石，却伤痕累累，不知承受了多少次波涛的冲击。

看完了《文化苦旅》，我对中国文化有了更新的理解和认识。可以想象，在荒凉的大漠中，远处，一队人牵着骆驼缓缓走过，驼峰上挂着的是一卷卷的珍宝，骆驼的源头便是那著名的莫高窟石洞......《道士塔》这篇文章让我知道原来莫高窟竟经历了这样一次耻辱的短暂历史。耻辱不仅是盲目愚蠢的王道士，也不仅是当地的县长及其他官僚，更是我们整个的中华民族。这便是我们文化落后的下场。就像作者所说：“诺大的中国，竟存不下几卷经文！”

文物的流失不应该把责任归因于任何一个人，那是历史对整个中国的嘲讽。不过，正是由于有了这种让我们国人愤慨的历史，才有了我们的反省和进步。

尽管莫高窟受了那么多的委屈，可他依然宏伟，伫立在沙漠中诉说着从十六国的前秦时代到元代的艺术生命。那些富有张力的色流，是生命的舞动。“人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。”

整本书，带着浓厚的文化气息，还赋予着余秋雨的深练文笔，很多话语都令我深有感悟。我觉得这本书值得我们仔细研读三遍，才能体会出作者对文化的坦诚和赤子之心。虽然是游记，却也是散文。优美而富有哲理性的语句，虽没多少华丽的辞藻，但却充分的让我们感悟自己心中的文化，去追溯那过往的风景。

这本文化散集，通过一些地方，一些事物，一些对故乡的回忆，一些对文化的走向，聚集而成。作者认为，中国文化本身就是一场苦旅，它的真实步履是落在这大地上的，它是中华民族不可缺失的一部分，带来了我们对前尘的回忆，思考以及对未来的希望。

我相信《文化苦旅》不仅仅只有我领悟的这么多，我愿意追随余秋雨先生的足迹，发现更深层的真谛。

文化苦旅读后感 篇5

暮色四合，华灯初上，携一缕茶香，沉醉于书卷。

初闻余秋雨是因为那篇《信客》，久久不能忘怀。于是打开《文化苦旅》，跟随者余秋雨的脚步，徜徉山水间，从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲。感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。”余秋雨在他的中年时光里，怀揣着少年的激情，享受着老年的清闲，伫立前人伫立过之处，静静地品味这一杯历史的佳酿？？

未看之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。莫高窟的石洞守护了千年的壮丽，而王道士手中的一串钥匙，把守了千年的敦煌，任其流落在外人手里。黄沙之上马啼声声，唯留下千年的遗憾。眼前不禁浮现王道士送外国学者远去时虔诚的微笑，想恨他，却觉得无力，他根本没有足够的伟大承载起一个民族的巨大悲哀。这只是一个时代的悲哀罢了。

浅渚波光云彩，小桥流水江村。江南小镇给予我们一种宁静与安适。面对政治不清明或人生不得志时，在荒山结庐有着生活上的麻烦，“大隐隐于市”便成了文人来江南隐居的最好推力。。厌倦了官场浮沉，找个地方隐居，让自己的身心获得纾解。柳宗元自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，于是“永州八记”成为永恒。这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。

阳关坍弛了，在一个民族的精神疆域中，它终成废墟，终成荒原。沙坟座座，谁也不能想象，这儿，一千多年前，验证过的人生的壮美。羌笛声声，音色极美，可惜，后来都成了一个民族的哀音，然后消失在朔风之中了。

天一阁风雨飘摇，一个家族艰守着一座藏书楼。范钦究竟有着怎样的情怀，留下了这座巨大的宝藏，直到到现在都有它的痕迹。但是岁月的沧桑，历史的风尘还是将它掩埋了。也许正是余教授所说的“超越意气，嗜好，才情，甚至是时间的意志力”。

更多的更多，一切尽在不言中？

大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。

“对历史的'多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史，总有这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉，录求着历史的足迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉，录求着生命的意义，人生的真谛。

其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。余秋雨先生曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为，这实是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。

一次文化文化苦旅，是对那封存久远的文化内涵的默认。

合上书卷，沿着深埋千年文化的故土，走下去？？

文化苦旅读后感 篇6

这本新编的《文化苦旅》由三部分组成，分别是：中国古代精神文明，中西方文化对比与近代中国对文化的阻碍。后两部分分别来自余秋雨老师的《千年一叹》、《行者无疆》、《吾家小史》。因为三部分写作时间不同，文笔、内容均有较大差异性。

就文学性来说，刚开始读时觉得行文对仗、词藻优美，但过多的堆砌显得有些腻，特别是《天人对话》最后一段，很优美但有些多余。我想将文化苦旅的第一部分（至《风雨天一阁》）推荐给即将高考的学生，会对考试的行文有很大帮助。

就内容来说，这本书在文化方面带给我很多启发。书里一些超前的观点也在现在得到了印证。我本是冲着传统文化而来，但这本书也让我意识到，在当今社会文化所面临的严峻形势。原《文化苦旅》中的《牌坊》《寺庙》让我们看到文化是如何通过时间的洗刷去粗取精流传下来的；《道士塔》让人体会到文物遭到窃取的心痛；《都江堰》《阳关雪》《宁古塔》更是体现了中华民族的坚韧和血性。可是反观现在，部分文人和作为文化传播介质的媒体似乎无法认清自己的职责，让文化传播变了味。精华被人慢慢淡忘，粗劣的却被部分保留了下来。这种潜移默化温水煮青蛙般的影响跟一次大型文化灾难又有什么区别呢？

除了文化方面的思考外，我也从本书的第二、第三部分得到一些别的感悟。比如：媒体的作用是什么？是掀起舆论增大关注度还是如实报道做沟通的桥梁？还有，什么是言论自由？一些没经过验证且危害到他人的言论也是自由的么？再如，在社会大环境下，是随大流顺应社会还是维持心中的一把秤勇于做自己？

总体来说，第一部分让人从各个方面了解中国传统文化和精神；第二部分升华文化，通过与其他国家文化的对比，了解自身文化的特殊性；第三部分通过文化引出现代社会争论热点。推荐想进行文化熏陶的朋友读第一、二部分；推荐想进行深度思考的朋友读第二、三部分。选择需谨慎，越往后越累，累脑又累心。

文化苦旅读后感 篇7

柳州的名声，有一半是因为柳宗元。

余先生客寓柳侯祠旁，在梦中竟觉得“柳宗元跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色孤伤。”于是第二天一早，先生便去了年代久远的祠。

柳侯祠是古朴、宁静的，正如柳宗元本人，静听脚步，从漫漶走向清晰，又从清晰走回漫漶，渐行渐远。

而后便介绍柳宗元的点滴。跃然纸上的，是一位不羁的中国文人。从永州返回长安时，喜气笼罩着他——毕竟从前，价值对他来说还是未知数；而世俗则让他选择了功名。当皇上阴惨一笑，一笔将他拨到柳州。

凄楚烦懑，令他自嘲：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。”他不知，这儿会成为他的祭祀，被后人敬仰千年——只因他留下一札皱巴巴的诗文。

官贬柳州，也无所谓，亦是无所畏——有什么要怕？不是官场上的提线木偶，而是有血有肉的文化人格，创造出有浓郁文化气息的小天地，挥洒笔墨，泼出一份宁静、淡泊……

“中国文人的命运，在这里裸裎。”

这就是让我们冥想的文化，我仿佛看见了陶渊明弃了京都的嘈杂，在乡间吟诵“采菊东篱下”的闲情；我仿佛看见了林和靖隐居山间，以梅为妻，以鹤为子，吟咏这“暗香浮动月黄昏”的释然。这就是喧嚣后的宁静，才气涌入心灵，蔚成方圆。

时代的扭曲与不公未能改变他们——这些才学之士的品格，与他们构筑成的灿烂的文化。

这便是冥想后，得到的放松吧。

结末·苍老与新生

读罢《文化苦旅》一书从古到今的文化从脑中飞快地闪过。有知名大家的文化，也有小老百姓带来的市井文化。交织在一起后，一幅苍老却年轻的画卷便铺开来。

文化在不同的时代有不同的辉煌。苍老的画卷已经被先人描绘，这本书只是其中小小一部分的剪影；然而新生的文化，却是由我们编织出来的。

我们的文化，能让后人再撰一部《文化苦旅》吗？

不得而知。

文化苦旅读后感 篇8

本书值得我们为之赞叹的不仅有丰富的书写内容，更有如诗般的语言，读起来婉转动人，像细水长流般敲进我心门。比如《江南小镇》这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意，特别是文章中引用了一些楹联，“浅诸波光云影，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水，.

我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来。

曾有位西方的哲人说过“读一本好书，就像是在和一位高尚的人谈话”，在读这本书的过程中，我就好像是在和余面对面对话一般，他用他那渊博的学识，为我们讲述一个又一个沾有文化灵魂和人生秘谛的故事。看到书上一行行的文字，在脑中想象着，揣测着，倒是真的如同身临其境一般，一不小心，就踏入了另一个世界。在阅读时，我能深深地感受到作者的感情。作者的语气时而平和，时而轻快，时而忧伤，时而愁眉苦脸，时而叹息。

四壁的文字间，可以让我感知到怎样咆哮的狂风在我指间游走，怎样绵长的细雨带给旅人无尽的乡愁，怎样回旋的流水唱着抑扬有致的曲调。的确，余秋雨笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。

听花鸟虫鱼之歌休息一下，心里却有一种说不出的惆怅。也许我也感受到了历史的沉重压力，我不禁想起了一些引人入胜的沉思片段和作者自己的感受。每当我读到一句发人深省的话，我的思想就会在不经意间游走，整个人都瘫痪了。大脑中有一片空白，无法再阅读。

总是从头到尾重复，然后继续让一句话引起的联想徘徊在我的神经里。慢慢迷恋上这种感觉，这是悠久历史文化的魅力熏陶着我，感染着我。仿佛是旅程中的“苦”，实则是最甜最美的享受。

山重水复，无言的大地上，总有无端的感动，无端的喟叹。走走止止，在山水历史间跋涉的时候，回忆渗入了笔墨之中。

文化苦旅读后感 篇9

抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。

走进余秋雨，走进《文化苦旅》。

从文化大家的园子里归来，被露水打湿的衣领上还带着花的香气，脑海里保留着和这早晨一样新鲜的记忆。

人、历史、自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便笼罩在每一位参观者的全身，历史古迹所蕴藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出，使每一位参观者都好像亲身经历过一定的历史事件，无端地感动，无端地喟叹.“只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们知道，只有书籍才能使如此悠久的历史成为一条电缆，才能使如此庞大的民族产生凝聚力，才能使如此辽阔的土地长存。

”我兴奋地在书间穿梭留连，仿佛看到了一个瘦削的身影在古迹前黯然深思，纯粹的感动就那样满满的溢满心间，有一种静谧的感觉在心底流淌，犹如文化的积淀

中国文化正处在重山重水的恢复过程中。历史的感伤，造就了中国几千年的文化内涵。”我最不耐烦的，是对中国文化的几句简单概括。哪怕是它最堂皇的一脉，拿来统摄全盘总是霸道，总会把它丰富的生命节律抹杀。

那些委屈了的部位也常常以牙还牙，举着自己的旗幡向大一统的霸座迸发。其实，谁都是渺小的。无数渺小的组合，才成伟大的气象”五千年的灿烂史诗，绵延不绝的旖旎风光，在《文化苦旅》一书中，有着最真切的描绘和最深沉的体味

三峡，中国最惊心动魄的风光.还记得白帝城这首诗，及白帝城所熔铸的两种声音、两番神情：李白与刘备，诗情与战火，豪迈与沉郁，对自然的咏叹与对山河的追逐。

诗人的悲怆，风情万种，两岸猿声啼不住，一路上风声飕飕，江流溅溅，江涛高一声、低一声，留下了美丽的忧伤， 「浅渚波光云彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水.

而一看见那大漠孤烟、长河落日，只觉黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。

从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久灿烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、线条令他着迷：北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温煦，...，这是一条色彩的河流，也是文化的河流，一直汹涌地向我们奔泻而来。

天一阁的藏书曾一度让他困惑，终于有一天显示出藏书的社会意义。然而，西湖是文人心中的梦乡，只能用文字来解读。

没有什么华丽的词藻，也没有刻意地叙述，却有着难以言说的魅力，我想，这正是余秋雨先生本人吧，不张扬的冷静地面对自己生命中经历的每一件事，充满智慧的见解，饱蘸激情的笔触，将大千世界、人间万象尽收于一段文字，一个章节，浓缩成精华无数，放飞于永恒。一串串文字突然活跃起来，诉说着历史的过客，流浪生活的失意文人，把古老的遗产保留在空中的后人，淳朴善良的人或无知落后的人，

余秋雨曾说：“我认为任何一个真正的文明人都会自觉或不自觉地在心理上过着年龄重叠的生活。没有这样的重叠，生命就会失去弹性，容易干燥和脆弱。」或许是因为如此，余秋雨先生在埋首於砖块般的典籍中后，那不同的年龄悄悄作怪，耳边不时响起大诗人大学者放达的脚步声，“老夫聊发少年狂”那是向苍天大地、释放自己内心深处不停呐喊著的渴望，一股热潮、令人无法抗拒的**，不停地冲击著心灵，澎湃的思想犹如一阵巨浪，要求超脱现实的束缚，寻求最终的寄托，没有人知道旅程的终点，无情的岁月不断地雕刻，即便生命的终点将在不远的哨站，但生命的价值却是不朽的承诺。

培根说：「历史使人明智。」在辉煌的华夏文化的背后，有一位位故事人物心血的凝聚，读《文化苦旅》，一幕幕历史、一，更打从心底崇拜那一件件扣人心弦的历史史迹，心之向往也彷佛身历其境中，种种的意象和画面都浮现在眼前，穿越时空的钟又再度响起，正呼唤著我们去探访另一个灿烂的华夏文化。

秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。（OK语录网 WwW.968OK.cOm）

历史从古代走到今天，还要继续走下去。历史的足迹却成了无数人一生的执著追求。历史的魅力在于，它的足迹总是隐藏在山川之间，难以寻觅。

因此，没有博大的历史情怀和深厚的文化内涵的人，永远找不到这些无价之宝。

“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。

人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你的成功多么辉煌，总会有这样那样的遗憾。作者游山玩水，是为了记录历史的足迹和文化的灵魂；我们的人生之旅，是为了记录生命的真谛。