《百年孤独》读后感。

对于“《百年孤独》读后感”这个话题栏目小编觉得非常值得深入研究，经过阅读了{作者人名}写的读后感书名后，能让人思索万千，久久不能平静。阅读作者的作品时，我们有很多感悟想写下来，与您身边的人分享这个有用有趣的内容吧！

《百年孤独》读后感 篇1

百年孤独，孤独百年

――读《百年孤独》有感

孤独，在中国文字里解释，孤是王者，独是独一无二，独一无二的王者必须永远接受孤独，他不需要接受任何人的认同，更加不需要任何人的怜悯，王者绝对可以在很平静的环境下独行。 孤独并非是在自己心情压抑，或是失恋的时候出现的，那种感觉只是空虚和寂寞，称不上是孤独。孤独是一种状态，一种和谐的状态。真正的孤独是高尚的。孤独者是思考者。当一个人孤独是，他的思想是自由的。他所面对的是他的真是自我。所由的人类思想都来自这里。

孤独者， 不管他处于什么样的环境他都能让自己安静，他都能自得其乐。而百年的孤独，又意味着什么？

从1830年到19世纪末的70年间，哥伦比亚爆发了数十场内战，几十万人丧生。而这本书是当时社会的缩影，集中体现了书中主人公的传奇生涯。政治家的虚伪，统治者的残酷，人民的盲目服从和愚昧，都写得淋漓尽致。

马尔克斯以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。在这个家庭里，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间没有情感交流，缺乏信任和理解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。

这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。

他写这本书是希望拉丁美洲人民团结起来，共同努力摆脱孤独。所以，《百年孤独》给人一种深深的孤独感，它是对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代文明世界的进程之外的愤懑和**，是作家在对拉丁美洲近百年的历史、以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。在新文明的冲击下，这个古老的家庭试图走出去，寻找一个新的世界。尽管恐惧和退缩，他们还是放弃了传统的外衣，希望溶入这个世界。

可是外来文明以一种侵略的态度来吞噬这个家族，于是他们就在这样一个开放的文明世界中持续着“百年孤独”。作者表达着一种精神状态的孤独来批判外来者对拉美大陆的一种精神层面的侵略，以及西方文明对拉美的歧视与排斥。“羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。

” 作者用一个毁灭的结尾来表达了自己深深的愤懑。

这是一本介绍一个家族在一个世纪中的崛起与衰落的过程，围绕着其中两个兄弟与取了他们相同名字的后代的故事。故事里的每个人都很孤独，生活在自己的世界里。他有自己的信仰、自己的理念、信念和标准、动机和行动准则。每个人都有光明和阴影，并以自己的方式为家庭付出一生。

在马贡多这个孤独的小镇与以马贡多小镇为中心形成的一个范围里，他们完成了生命的升华，为了他们心中的正义以及执着的信念，履行着他们从生下起就无形中担负着的职责，为一些荒诞可笑的理由，匆匆的完成他们来到这个世界上他们认为必须非做不可的事情。他们每个人是独立的，既有相同点，又有不同之处。他们是家庭的一部分，似乎不属于这个家庭。他们最大的相似之处是“孤独”一词。

孤独，自这个家庭在世界上诞生以来，就与这个家庭的命运息息相关。他们出生在一个孤独的家庭，死后也逃不出孤独这个词。

这本书最离奇的地方是在于它的叙事手法非同一般。作为拉丁美洲魔幻现实主义的代表作，它有一系列的情节，使小说中的读者和人物从一个起点出发，历经百年回到命运的原点。整个小说纵贯百年历史构建虚拟创造出小镇马孔多的布恩蒂亚家族7代形形色色性格各异的男男**，但他们都有一个共同的特征：

在拉美民族革命运动的背景下，我们无法逃避被孤独直接或间接折磨至死的命运。

每个人内心深处其实是无比孤独的，即使他有很多的朋友，有很多的活动来塞满自己的生活，也许在他内心的某个角度还是充满着孤独。毕竟，每个人都是独一无二的。在这个世界上，你找不到一个能百分之百理解你的人。

我不知道孤独象征着何物，也许是精神，也许是肉体。人类生而孤独，死后灵魂也无法幸免。也许这个世界给予人类的唯一的一生必须背负着的沉重的烙印，便是如影随形的孤独。

从这一点上来看，无人不孤独。身体、外部和表面都停留在这个熙熙攘攘的世界里，与无数人打交道，群居。灵魂，内在的，却独居，只有在独特的世界里，精神才独立于身体而存在，思想才能与外界分享和交流，但灵魂必须要独立思考才能得到更高层次的深化。

有时候你身边的人越多，与外界的交流就越多，你得到的信息和反馈就越多，你就越能体会到内心世界独特而独立的精神。外表接受阳光，内心处以安静、幽深的黑暗；外界流经时光岁月，内心的自我则得以一片凝固的永恒的时间。在这个间隙里，身体和表面都光滑无损伤，心灵经历了千锤百炼，在无数思考问题中磨砺淬炼，终于达到了成熟的一刻。

马尔克斯对于生活也许是一个悲观主义者，他笔下的人物，不管是性格开朗还是封闭，是坚毅向上还是堕落腐化，不管他们的生活是积极向上还是纸醉金迷都给人一种深深的孤独无奈感，他们都不可避免坦然淡定的走向死亡。他的作品中的世界虽然经历了几百年的发展，但仍然是愚昧落后，没有任何进步。相反，它正在逐渐下降。

百年孤独，孤独百年。人生百年，看尽沧桑！

《百年孤独》读后感 篇2

已经是第二次看完《百年孤独》了，相比前一次的似懂非懂，这次的重温，让我又有了更深的体会。

《百年孤独》是一部魔幻主义作品，哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的代表作，文章描写的是一个叫做布恩迪亚的家族在百年间，上下一共七代的兴衰史。这便是标题中“百年”所指的对象。而后面的“孤独”二字则应指的是徘徊于这个家族所有成员之中的孤独感吧。

孤独是一种封闭的精神状态，与别人缺乏沟通、交流、信赖及理解的人便可以说他很孤独，而从这点看，布恩迪亚家族的所有成员都仿佛置身于孤独的深渊之中。家族的创始人何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚被绑在树上直到死亡，伟大的的奥雷里亚上校在晚年与世隔绝的重复做着做小金鱼然后又熔掉的事情，、如同仙女般漂亮的蕾梅黛丝则是行为举止独特，超然于外，最后竟抓着床单飞天了，而经历三千人性命骚乱的阿卡迪奥死里逃生后四处奔走，却为人们所排斥。回过头来再看这些家庭成员，每一个人竟都是极端孤独的，世人不理解他们所做的事，甚至内部的家族成员也各奔东西，我不禁为这个家庭的历史感到可悲，马尔克斯在《百年孤独》中描绘了一部何等悲凉的家族史啊！

“《百年孤独》便是描绘布恩迪亚家族的百年孤独史”，我去年暑假第一遍读这篇小说时，便是如此想着。但今年的重温，以及不断地在网上找资料。使我对这篇名著有了更深的理解。

书中并不是要单单描写一个家族，而是想要使这个家族具有现实意义。就如同红楼梦中的贾王史薛四大家族代表着封建王朝一样，布恩迪亚家族代表的是拉丁美洲愚昧而贫穷的人们，这片土地上的人们同布恩迪亚家族一样，似乎总与苦难和不幸相随，布恩迪亚家族的创始之初如同原始社会般的世界同拉丁美洲的居民未被欧洲开发之前的状况相对，然后书中的布恩迪亚家族接受了“先进的科学”，欧洲的外来事物也强迫着拉丁美洲发展，书中国家内部斗争，工人运动等一系列时间也可以说是动荡的拉丁美洲的缩影。最重要的是，思想的落后、种族的分裂和矛盾，也使他们的精神层面像布恩甸家族的成员一样孤独。

我想“百年孤独”这个题目也是影射了拉丁美洲的穷苦大众在百年的动荡中饱受孤独与痛苦的折磨吧。

而作者写这本书，目的则应该是希望这片大陆上的民众能不断地发展，从而走出孤独，不要像布恩迪亚家族那般，在孤独中走向灭亡吧。最后，马孔多小镇在一阵风中消失了，这是对拉美人民的警告和警示。

《百年孤独》读后感 篇3

刘天宇此书的作者是哥伦比亚作家兼记者加西亚·马奎兹，他也曾获得1982年诺贝尔文学奖。他的家庭环境对他今后的文学创作有着重要的影响。他的父亲是个电报报务员兼医生。

他自小在外祖父家中长大。我祖父善良、固执、激进；我祖母擅长讲神话、传说和鬼故事。本书也是魔幻现实主义文学中一部典型的、被广泛认可的作品。

百年孤独》于我，是老相识了。初次读这本书，我还是个不更事的小学生。记得当时，我刚刚办了省图书馆的读书卡，稚嫩而又雄心勃勃，立志要在一个月间读完二十本书。

《百年孤独》就被列在二十本的计划之内。然而，该书内容复杂，人物众多，虽然情节离奇，手法新颖，但书中扑面而来的艰涩和南美洲缤纷却略显繁杂的文化还是吓退了我。我只好选择了另外一本书来充数。

确实，不更事，很难读懂这部繁杂庞大的百年家族史，这部脉络清晰的地方兴衰史。

今天的我，专注地读，深入地品。需要了解作者经历和故事时代背景，需要体悟南美洲特色文化神韵，也需要鉴赏前辈的读后感，以证实自己的读后之感不至于跑偏。不得不承认，读懂《百年孤独》绝非易事，但却是极富意义之事。

说“文” 解“字”，我们说到这文章的题目，就从解释字面含义来生发感想吧！诚然，题目中最抓眼球的莫过于“孤独” 二字。是的，孤独就像一层薄雾笼罩着书中的每一个人物。

家族第一人霍赛阿卡迪奥是孤独的，家族最后一人奥雷良诺是孤独的。骄傲而坚定的奥雷利亚诺是孤独的，精力充沛、平凡而伟大的乌苏拉也是孤独的。纯洁如天使的雷梅苔丝是孤独的，喜欢热闹娶了两个老婆的双胞胎之一依然也是孤独的。

读到此，我不禁要问，既然“孤独”扣紧了情节始末，那么“百年”又是谁的百年？不急，作者加西亚·马尔克斯在接受专访时曾对孤独做了以下解释意：孤独就是不团结。

是的，不团结。

《百年孤独》描述的是霍塞·阿卡迪奥·布恩迪亚家族的百年兴衰史，其脉络就是自闭到开放，开放到繁荣；再由开放到自闭，自闭到毁灭。从具体情节来看，故事后期夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，如出一辙的没有感情交流，缺乏信任和了解，充满孤独、苦闷和猜忌，导致了马贡多狭隘、落后、保守直至没落。归根结底，是家庭的不团结、民族的不团结、文明的不开放。

因此，我相信，作者写这本书的目的是希望拉美人民团结起来，走向文明、开放、繁荣。

然而，朋友们，这份团结，于我，于这个时代，于今天处在社会生活的你，也是有它不可忽视的意义，不是吗？

《百年孤独》读后感 篇4

在书里，所有的故事都是围绕布恩迪亚一家人来写的，直到看到书的最后，我才幡然醒悟，原来这个家族的生活一直在循环，恶性循环，一代又一代的奥雷良诺和阿卡迪奥，这个家族性格想、两种截然不同的性格的代表，而他们所代表的人们，冥冥之中一直在重复着他们的先辈的生活轨迹。正如在书中乌苏拉曾提到，“时光就好像在打圈儿似的，咱们又回到了开始的时候”。书的最后，他们家族最后一个人翻译出那份几代人都在研究的手稿上写的那句“家族中第一个人被绑在树上，最后一个人正在被蚂蚁吃掉”。

我知道万物的循环最终在蚂蚁的侵蚀中消失了。那个存在了许久的村庄，那个家庭的人，终于可以能结束一切苦痛，解脱了。这也许是个好结局，所有的痛苦都被一场猛烈的飓风卷走了。

我思考，是不是作者也不希望生活充满绝望，不希望国家一直举步维艰，一步步落败？应该是，即使潘多拉的盒子被打开，带来了**和疾病，他也不忘留下希望，更别说一个国家和人民生活在这个多民族的国家？

在那个孤独而循环的世界里，也许爱是一个奢侈的词，因为大多数人只关心肉体欲望的满足，而不在乎谁的爱是真诚的，谁的爱是虚假的。因此，没有爱的地方，就是需要爱的地方。作者还希望人们能够清醒地认识到，爱并不仅仅停留在身体的满足上。爱需要表达和传播。

很感谢这本书的出现，看完书后，我心里有种无法言语的感动，不只是因为书中的一切苦痛最后终于结束，更因为在我手中的这本书虽然小，却承载着一段的历史，仿佛它只是向我讲述了一个个小故事，可是这些故事却能在我心里引起波澜，让我不禁感叹，小小的书中蕴藏着一个现实而神奇的世界。《百年孤独》这本书没有改变了我什么，但是它满足了我希望更多地认识这个世界的愿望，填补了我对世界认识的某一个空白之处。很满足，很开心。

《百年孤独》读后感 篇5

合上这本书的时候，离别的隐痛袭来。

“被飓风抹去，从世人记忆中被**。”似乎是这个混乱的家族最好的结局。

这是一个在世界正在被开拓时期同样在不懈开拓着的家族。

这是一个在世界正在被战争打上印记的时期同样被孤独打上印记的家族。

这是一个在世界站在文明的始端的时候同样站在野蛮末端的家族。

他似乎是古老与现代的纽带，或者是古老宣告退出时代而利用生命与鲜血铸成的“布恩迪亚哭墙”。

魔幻现实主义文学，笼罩着一种诡异而深刻的氛围。猪尾巴的孩子；裹着床单飞升上天的美人儿；无法从额头抹去的香灰而成为射杀的标记；不用纸牌也可以精准的算出布恩迪亚家人命运的百岁女人；能与过世多年的死人对话的自闭症患者；百年前写就的布恩迪亚家族预言羊皮书，在被翻译出的那瞬间，整个“蜃景之城”被一阵飓风抹去……无数精巧魔幻的情节，甚至可能让人以为，这是一部宗教神学**，如果宗教名称起为“布恩迪亚教”，那么神甫一定是家族第一代的老母亲——乌尔苏拉。

出生是这个家庭的延续节点，死亡是个体的节脱和更深层次的痛苦。贯穿七代人的生生死死起落兴衰，从未改变的，是深深烙印在布恩迪亚姓氏上的孤独。

读了这本书，最令人费解和钦佩的是一个世代反复使用却从未厌倦的名字。第一代老父亲何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚和他的长子何塞·阿尔卡蒂奥、他的私生子阿尔卡蒂奥和他的儿子何塞·阿尔卡蒂奥，是何塞·阿尔卡蒂奥的第二代和第五代。第二代二儿子奥雷利亚诺·布恩迪亚，和他与十七个女人私通生下的十七个奥雷利亚诺，与哥哥的情人生下的奥雷利亚诺·何塞，何塞·阿尔卡蒂奥第二的弟弟奥雷利亚诺第二，第六代的奥雷利亚诺和他的儿子奥雷利亚诺（或者叫他罗德里戈）。

以及重复出现的乌尔苏拉、蕾梅黛丝、阿玛兰达，似乎没有哪个名字是只赠与一个人的。多代同堂相同姓名两代**的复杂关系，意外成功地将一代又一代重复不歇的孤独感一遍又一遍地刻画加深，使整个家族似乎都网罗在这些名字组成的咒语当中，欲望与痛苦，悔恨与嫉恨，没有爱的婚姻，亲疏混乱的家庭，似乎是一场没有尽头的长途奔袭。每个婴儿的呱呱坠地，沿用了先人的名字，既使这个家族延续，同样也使孤独与苦涩更深更宽阔无垠。

死亡是邦迪亚家每个人的解脱，但对活着的人来说也是更深层次的痛苦。所有的男性成员最终逃不脱两种命运，一是死于非命，二是陷入孤独中无法自拔，郁郁寡欢。死于非命，譬如战争或暴力的高压，含沙射影地反映了男性欲望在现实生活中交合引燃，上世纪动荡不安的年代里，男性自我戕害，引发无数战争与恐慌，试图建立自己梦想中的美好世界，一我独统。

但最终，正如文中第二代的奥雷利亚诺·布恩迪亚上校，意识到这场战争毫无意义而停止争逐，自杀未遂后，终日将自己深埋在制作融化制作又融化小金鱼的无限循环中，以此抵御铺天盖地的孤独，却是徒劳。另一方面，正如羊皮纸上所预言的，第一代老父亲死在一棵大树下。他的精神世界与马孔多狭隘、落后、保守的现实格格不入，除了偶尔来此买卖为生的犹太人梅尔吉亚德斯，没有人能进入他的世界，他陷入孤独之中不能自拔，以至于精神失常，被家人绑在一棵大树上，整日整日胡言乱语着，接受风吹雨打的侵蚀，比任何人任何时候都要更快的老去。

每一个酒神都以不同的方式死去，每一个酒神都是一个孤独的实体。无论是不朽还是孤独，都是对时代本质的夸大和演绎。

同样的，这部鸿篇巨作同样将这个世界的男性成员在生命最认真最辉煌的时刻涵盖。邦迪亚的每个男人（除了第七代奥雷利亚诺）都从事不同的行业，并打算在他渴望爱的领域里发泄内心的渴望和孤独。坚强、积极、创新的阿尔卡蒂奥人正在与自然力量抗争，建设家园；锐利、冷酷、渴望的奥雷利亚诺人不断研究新事物，走向新世界。

他们当中没有重复的，有人依靠宗教试图寻求解脱，有人拥有强烈的实干精神和创造欲，有人崇尚暴力战争、权力无限的统治欲，强烈的反抗性或求知性。近一个世纪以来，人类一直是世界潮流的主导力量，是世界从急躁走向和平。

宁静是伯恩迪亚骨子里最柔软的俄狄浦斯情结——对母亲的依恋和崇拜。乌苏拉作为高祖母亲，见证了一代又一代人的生死，见证了家庭的兴衰，见证了孩子们的孤独和痛苦。老父亲何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚死后，她就是这个庞大家族的顶梁柱，没有她，似乎布恩迪亚就不能再延续，她似乎对重造家园有无限的热情，正如年轻时迁徙结束定居马孔多的最初几年。

她正直刚毅，极力维持着家族内的伦理，使它不至于被性搅得混乱不堪，却在弥留之际意识模糊，遭到第五代子孙的戏弄。怜悯之外是深深的敬佩。没有乌尔苏拉的布恩迪亚，不是真正的布恩迪亚，她没有预知未来的能力，却能够精准的知道布恩迪亚人的结局，“这些事情在他们发生之前我就曾经见过，也早就知道”，历史的不断循环与重复，使这个百岁的老祖母比任何人都先知先觉。

巧合的是，乌尔苏拉死后不久，第五代的阿玛兰达·乌尔苏拉拥有与乌尔苏拉相同的热情与无限精力，她是第一代乌尔苏拉经过历史的变迁和文化知识的洗礼后的产物，她被赋予了新一代知性女性意义。她在短时间内将家园重整得焕然一新，那时的我几乎相信布恩迪亚将迎来重生。但是这种热情与能干却也是布恩迪亚灭亡的前兆，阿玛兰达独自一人怎能撑得起整个家族，她还年轻，她面临的是被白蚁蛀蚀的破败房屋，她的丈夫是个高富帅，并且常年在外，阿玛兰达的孤独是最显而易见的，她与侄子奥雷利亚诺发生不伦之恋产后大出血而死，而后不久布恩迪亚消失在世界上，似乎也能说明一点，两位乌尔苏拉才是真正托起整个家族的臂膀。

如果乌苏拉是神话中第一位母亲的象征，那么其他女性在她之后只能是她的补充。天使的美丽，傲慢的阿玛兰达，丽贝卡的纯真野性，梅梅的热情款待，以及皮拉尔·特涅拉作为全家发展旁观者的独特智慧。

在整个故事中，布恩迪亚经历了从淳朴的乡村生活到战争、革命，接着殖民入侵后的西方思潮的侵蚀，在到一切归于平静后的绝望、灭失，正是哥伦比亚，甚至是整个拉丁美洲历史演变和社会现实的再现。作者创作者部宏伟的巨著，意在唤起拉丁美洲苦难的人们摆脱孤独，接受现代文明的洗礼，而不是被排斥在现代文明的进程之外。他看到了拉丁美洲人民的不懈努力。他们有着顽强的自信，几乎是顽强的探索。他们虽然畏缩害怕，但也放弃了旧外套，希望融入这个世界，求世界向他们点头。

但一个世纪以来，只有战争的硝烟和暴力的恐慌席卷了拉美大陆，以咄咄逼人的姿态吞没了古老的文明。拉丁美洲在开放和交流方面必须保持沉默，数百年来继续孤独。作者运用魔幻与现实相结合的手法，批判了西方外国人对拉美精神文化的歧视和侵略。

并且以“羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了”作结，用毁灭的结尾表达了他对此深深的愤懑，他不希望这样的故事在拉美大陆重演。

《百年孤独》读后感 篇6

《百年孤独》这本书记录了邦迪亚家族七代人和马孔多小镇百年来的风风雨雨。孤独的命运围绕着这样一个家族，一代又一代同名，似乎预示着他们的名运相同。布恩甸人七代中的每一代的精神历程都是一个循环。

以下是《百年孤独》读后感，欢迎阅读参考。

《百年孤独》读后感这个暑假没有回家，待在学校看书，近日把加西亚·马尔克斯最富盛名的一本书——《百年孤独》看完了。看书的开始就对这本书的名字产生了很浓的兴趣，百年的孤独，而人的一生不过百年。

这本书主要讲述了一个家庭的故事-布恩地亚家庭，一个小镇-马贡多镇的故事。布恩蒂亚是一个很大的家族，从第一代到第七代，而家族人之间的关系却混乱不已，看书的时候我的心不止一次的感到羞耻和冰冷，无论是父母、夫妻、兄弟还是姐妹之间都没有感情(有也只是欲望)，所以人人孤独终老。

你总是为书中的人们叹息，为他们的无知、冷漠和自私，以及他们可怕的愚望。其实他们之中也不乏聪明、有创造力(虽然有时很荒诞)并且无比执着的人，可最终还是以失败告终。有些人在路上迷路了，不记得也不想回来，有些人不想信自己所追求的，半途而废。

书中有很多魔幻的情节，作者在想象力天马行空的时候还能对家庭琐事娓娓道来，把握不同年龄层次，不同角色的性格，书中写了家族中的很多代人，而且后几代几乎都是以祖辈的名字命名的，但作者没能让我们在看书的时候搞混人物。在作者创造的这个光怪陆离的世界似乎没有“干净的爱”和“完美的人”，甚至是丑陋无比的，他就这样把人性最坏的一面赤裸裸地呈现在你面前，让我这个在二十一世纪看惯童话和美好结局的人一时有点难以接受，让我在看到最后结局的时候冒出了现在很流行的一句话：“噢，这就是个活生生的悲剧!

”的确，这个家族(甚至于这个小镇)没有一个人的结局是好的。当然，我们都说，这是拉丁美洲历史的缩影，被新世界孤立，最后消失在这个世界上。我不看重大的历史背景，但更看重书中对人性的描写。wWW.968OK.com

我想再过几年，我会有丰富的人生阅历，然后在读这本书时会有更深的感受。我希望我能走好自己的路，即使迷路，我也能记得回家的路。

《百年孤独》读后感《百年孤独》是一部深思、灵感的作品，她没有波澜壮阔的情节，故事的发展更是令人费解。但当你看完她的作品，你会感觉到作者对历史的重复。对拉美的孤独百年的思考。

并情不自禁的沉浸其中。我想，这也是这部作品如此引人入胜的原因吧!

人生来就是孤独的，苦苦在世上挣扎，人们渴望真情，但是怕孤独的恐惧又无时无刻的侵袭人们的孤独，让人仓皇不安，让人为了逃避恐惧而越来越远。一本《百年孤独》，一个家族七代人百年的坎坷历程，百年的岁月，如同长江黄河滔滔如流，最终在百年之中，从无到有，再从有到无，终点回到起点，社会的发展，家族的变迁，都画着一个圆形的轨迹。

孤独的命运围绕着这样一个家族，一代又一代同名，似乎预示着他们的名运相同。布恩地亚家族七代人每个人的精神历程都是一个圆，他们从小就孤独，冷漠，古都似乎是这个家族每代人共同的特点，成如**中写道：“布恩地亚家族每个人脸上都带着一种一望可知的特有的孤独神情，长大后，他们都试图以各自的方式突破孤独的怪圈，但激烈的行动总是归于挫败地沮丧，他们又以不同方式，一个个陷入更深沉的孤独之中，对他们来说，孤独仿佛一种神秘的命运难以抗拒。

”终点最终回到起点，让人感觉到巨大的苍凉与悲凉。

读这种**感觉就像看着作者站在一个高高的平台上，俯瞰整个文地亚家族的命运，听作者讲述一个已经逝去的故事。从外面看马贡多，无论在时间上还是空间上都是一座孤岛。细看这一家七代人的悲欢离合，我们可以发现更多悲凉孤独的灵魂。在这个家族中，夫妻之间，父子之间，母女之间，兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解，尽管很多认为打破孤独进行种种艰苦探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后终以失败告终，如书中乌苏拉在非常孤单之时，只好去找她那不中用的被人遗忘在栗树下的丈夫，对他说：

“你看看这个空荡荡的家吧，看看我们那些散在世界各个角落的儿女吧，咱们又像当初那样只剩你我两个了。”而霍基?阿卡迪奥对她的悲叹却是充耳不闻，她这些话好象是在讲给一个死人听，对于乌苏拉来说，岂止只是剩两人，其实只是剩她一个人孤独的生存着。

生性孤僻的阿卡迪奥，在他生命的最后两个小时，他童年时代就一直折磨着他的恐惧突然消失了，在对人生的回顾中，他终于明白自己是很热爱过去最北他憎恨的人们，面对死亡，他感受到的不是害怕而是怀恋，他似乎时有所觉悟了，或许那种一之折磨他的恐惧便是对孤独的恐惧，人的存在就是选择，就是选择他的独特生活行动的方式，一直以来他都试图以自己的方式驱散这种恐惧，但最终未能如愿。

马尔克斯在谈及作品中人物孤独性时，他说过：“孤独的反义词是团结。”这是以这个家族的命运来反映整个拉丁美洲的命运，他希望于整个民族的团结。

“布恩地亚家族都不懂爱情，不通人道，就是他们孤独和受挫的秘密”他们的孤独并不是拥有真理的灵魂而具有的高洁峭拔，因不能与人分享智慧的快乐而孤独寂寞，而是由于与愚昧并存的感情的匮乏所造成的日常生活中的心与心的离异与隔膜，这样的孤独竟可以将一个昔日曾经繁华的小镇最终消失。在此，马尔克斯是告诉人们，孤独的实质是一种毫无意义的生存哲学，它意味着一冷漠、消极的态度去对待生活，事实上，你以怎样的态度去对待生活，生活同样会以怎样的态度来回报你，一个陷入孤独的民族是没有前途的，只能与贫穷、愚昧和落后为伍。这样的作品现在读来仍有它的意义，在一个快节奏的现代社会，每个人都固守着一份自己的孤独，事实上，这种孤独会使人走向冷漠，最终如马孔多城一样灰飞烟灭，消失于无形。

《百年孤独》读后感人生来就是孤独的，苦苦地在世上挣扎。前日听闻作者马尔克斯与世长辞，情不自禁地拿起他的《百年孤独》重温一次。我没有能力去评价作者与他的《百年孤独》，只是认为书是一面照映内心的镜子，阅读书籍仿佛就是看到了自己。

“孤独”是一种爱的无能、是团结的对立面。

这本书记录了邦迪亚家族七代人和马孔多小镇百年来的风风雨雨。孤独的命运围绕着这样一个家族，一代又一代同名，似乎预示着他们的名运相同。布恩甸人七代中的每一代的精神历程都是一个循环。

他们从小就孤独、冷漠，这似乎是这个家族每代人共同的特点，诚如**中写道：“布恩迪亚家族每个人脸上都带着一种一望可知的特有的孤独神情。当他们长大后，他们都试图用自己的方式打破孤独的怪圈，但这种激烈的行动总是源于挫败感。

他们以不同的方式，一个个陷入更深的孤独。

对他们来说，孤独就像一种难以抗拒的神秘命运。”终点最终回到起点，逃不出去的怪圈，让人感觉到巨大的苍凉与悲哀。孤独的百年，孤独的马孔多人们渴望真情，但是怕孤独的恐惧又无时不刻的侵袭人们，让人仓皇不安，让人为了逃避恐惧而相互之间越来越疏远，作者把“孤独”——这个无法摆脱的厄运，书写的如此沉重、细密。

马尔克斯说“孤独是一种爱的无能”。奥雷里亚诺·布恩迪亚上校对于“爱”缺乏能力，这是他们家族天性，他洞悉一切的眼神充满着冷漠，然而这并不代表着他不渴望爱，只是他天性的冰冷，所以在摸到冰，他说“它在发烧!”——冰的冷在面对人性的冷时也成了温热。

上校或许就是人性复杂多面中冰冷的一面，内心中总存在着难以触及的部分，虽然渴望着有人能知道这一部分，和自己共同承担这份未知，然而别人却乏于理解，结果我们总会在某些时刻感觉与世界的格格不入，总是会把最真实的自我封锁起来，所以上校把自己关起来制作小金鱼，每次做了25条后又全部熔掉重做，周而复始看似无意义又疯狂地循环。然而这就是“爱无能”，我们不愿去沟通，爱就会成为可望而不可即的。

阿玛兰妲的一生就是对爱的可望而不可及的一生。她一次次拒绝了自己所爱的钢琴师，这种面对爱时的恐惧、惶惑，不正是我们在恐惧那些未知的将来时所表现出的焦灼么，当别人要走进自己的世界的时候，我们不知道自己在恐惧什么，躲避什么，然而又武断地拒绝着。最后，钢琴家绝望地自杀了。当我们拒绝爱的时候，我们得到的只是悲剧性的、遗憾的、没有结果的等待。

马尔克斯还把孤独这样定义“孤独是团结的对立面”。这个家庭甚至马孔多都很孤独，因为里面的每个人都是自由的，都被锁在自己的空间里。这个家庭就像一个被拆散的大轮子。每一个试图聚集家庭的人都会白白地被消耗掉，进入另一种孤独。

乌苏拉努力维持邦迪亚一家，但她就像在黑栅栏里喊叫，声音被困住了，只有她能听到来回的回声。桑塔索菲亚忍辱负重默默为家族操劳，但最终所有人像忽略空气一样感受不到她的存在。每个人都希望解开别人的孤独，却不知自己正处在另一种更悲壮的孤独之中，然而正是这种交流被阻断的孤独成为这个家族衰亡的原因，这种孤独把这个巨轮推动着，不断地磨损着它，最终在孤独里消亡。

在这个家族的背后是整个拉丁美洲大陆。也许直到近代，几千年来美国的孤立所形成的孤独性格，才是中世纪以后美国遭受刀火灾难的原因。

忘记是可怕的。书中写到，马公许多人都有失眠，失眠的症状是遗忘。人们让遗忘来“拯救”自己，用麻痹来拯救，遗忘对于痛苦的减轻只是一时的，最终将是自我的毁灭。板栗树下的邦蒂亚是智慧和探索的初衷。当智慧被遗忘时，只有愚蠢。

上校的27次起义是人类自由意志的斗争。当这些被遗忘时，我们在稳定的生活中是懦夫。有三千人被杀，丢在海里。这是对人类自由意志和尊严的血腥践踏。当真相被掩盖时，我们就成了历史上的白痴。当如此多的遗忘接二连三的到来时，布提亚家族开始被遗忘，这是布提亚家族不断遗忘直到忘记自己的结果。

马奎兹从未承认他写的是魔术。他认为这是现实。的确，世界往往就是这样，现实的荒诞，荒诞的现实。书就像镜子一样折射着现实，书中的“魔幻”情节虽然已经经过作者的艺术加工，但却是在拉丁美洲大陆(比如哥伦比亚)确实发生过的：

香蕉公司的剥削、对罢工者的血腥镇压折射的是统治者们的残忍;上校的功绩被遗忘、历史书的欺骗折射的是政客们的虚伪;布恩迪亚家族的兴衰，所走的只是一个圆环，折射的是近代拉美百余年的历史是重复的，拉美的发展和历史进程都停滞不前。

遗忘与重复，这不是有序的循环，而是发狂的原地打转，但历史本应是前进的，我们不该遗忘历史的教训，逃离孤独，爱与团结必不可少，只要人人都献出一点爱，世界将会迎来美好的明天。只要大家团结起来，我们的世界就会更加美好和谐。也不会不至于停滞不前!

《百年孤独》读后感 篇7

百年孤独》读书笔记

《百年孤独》中所描写的命为马孔多的小镇其实就是作者所处在的拉美洲历程中的一部分缩影。起初的小镇不为人们所知,居民无忧无虑地生活，虽然落后贫穷，没有科技的帮助，低效地进行生产生活，但是在我看来却是十分欢乐，而逐渐地，随着吉普赛人进行一些进步的传播，为村子带来了许多新奇玩意，村子正在慢慢的改变，科技在改变人们的生产生活，正如书中所描述“村子瞬间变了样。马孔多的居民在自己村子的街道迷失了方向，置身与喧嚷的集市中不知所措。

”同时这个百年孤独的大家族中的第一，二代人在发生慢慢的改变，何塞.阿尔卡蒂奥.布恩迪亚在吉普赛人的科技传播中疯狂迷恋于研究，而他的二儿子在幼时也对炼金有极大的兴趣。

而后来由于国家的党派之争，这个小镇也和其他地方一样沦为战争之地，也正是因为战争，家族中的人物也深受其影响，并且影响着这个小镇。本是政客间一些无聊的党派之争带来了无数人的牺牲.这也正是作者写这部**的背景：

从1830年到上世纪末的70年间，哥伦比亚爆发了数十场内战，几十万人丧生。在阅读这部**的时候，我惊讶于这个小镇的迅速变化，这也许也正是世界上每一个地方，每一个国家所经历的历程：第一，二次世界大战给世界所带来的科技的变化，到后来许多资本主义国家都有的党派之争。

再到后来的小镇因为商业等一些外来文化下变得十分繁华。直到镜城的尽头被飓风抹去，从世界的记忆**。这个小镇，这个家族不会再重复出现。

这也是笔者的一个心愿：希望他的拉美不能重蹈覆辙，向前迈进。

读完这座小镇后，下面是经历了百年孤独的一家人。几代人的名字都是一样的，这让第一次读这本书的人头疼不已，但他们都孤独地死去。毫无疑问，**中的孤独一词是文本中重复最多的关键词。这个家族的人的爱情关系十分复杂，无数的**关系让人觉得十分的混乱，也觉得十分的惊讶，但是他们都没有收获到真正的爱情。

这个家庭里有些人缺乏爱的能力，有些人缺乏爱的勇气，有些人因为性而忽视爱。。。爱情和这个家庭都很不幸，没有人在爱情中走过人生的旅程。

而在亲情方面，他们并没有那种所谓的亲情观念，对待的亲人的爱和关心在**中体现的特别少。他们这个家族衰败的其中一个原因正是缺少了亲情的维系。一个大家庭要想继续下去，必须依靠家庭成员的团结和家庭成员的爱。

而值得一提的是**中的乌尔苏拉这个大家长几乎贯穿整部**，她活到了自己的第六代出生，她一直在为这个大家族操劳着，她在努力支撑着这个家族，然而一个人的力量太弱小，最终这个家族仍旧走向没落。虽然她也无法逃脱孤独的命运，但是她是一位伟大的母亲，祖母，一位大家族伟大的大家长。

在阅读中我发现了**中的几个细节：

1.“梅尔吉亚斯（吉普赛人）所在的部落由于逾越了人类只是界限已从大地上被抹去。”这就吻合了**的风格：

魔幻现实主义风格。在**中的许多科技都源于作者的想象：“母鸡下出一百个金蛋”，“多功能机器能缝扣子能退烧”......

然而，传播这些技术的部落后来消失了。这是作者刻意安排的情节，超越现实，最终回归现实。

2。当马孔多镇被派到这里时，何塞·阿尔卡蒂奥

布恩迪亚告诉他：”人们并未因**没来帮助而难过。正相反，他们都为一直以来**的放任自流而高兴。

“我认为这是作者在批判当时的统治者，认为他们残暴**，给人们生活带来不幸，而在**中以未在**统治下的幸福小镇为缩影，以此来讽刺**以及其统治者。

三。战争中，**中国和奥雷利亚诺·邦迪亚上校的对话和独白。

在中国共产党，作者多次提到战争的意义：为政治家的口号而战，为权力而战，为自由而战。这是上校心理旅程的变化，但最后他发现所有的战争都是毫无意义的。不管怎样，他是奸诈的，所以上校最终放弃了，把自己锁在一个小房间里，做一条小金鱼度过余生。

而**中有一个正面的人物：蒙卡达将军，这是一位有着让战争更人道理想的将军，对待这位将军，他得到了小镇里广泛的好评，这也正是作者的态度：反对战争，但是如果有着人道主义精神的战争是有正义感的，而且战争是并不是为了私利，也许它并不是那么令人反感。

4.宗教问题：**中一处写到：

在尼卡诺神父到来之前，我们都直接与上帝解决了灵魂问题。这本是古老文化形态下的原始宗教。而**中另一处写：

尼卡诺尔神父喝了一杯巧克力后居然能离地12厘米，以证明“上帝有无限神力”，这里表明了作者对殖民宗教的批判，这些宗教迷信使得殖民宗教的侵袭,加上古老文化形态下的原始宗教,双层的冲击下拉美人民变得愚昧无知,,人与人之间缺乏基本的理解与温情,最终只能走向孤独。

5.**中有个十分独特的病：失眠症。

书中写到，马贡多村的所有居民在建村后不久都染上了一种失眠症。严重的是，得了这种病，人会失去记忆。

为了生活，他们不得不在物品上贴上标签。在对失眠的描述中，有两个细节：当村里的村民被失眠感染时，何塞

阿尔卡蒂奥.布恩迪亚采取措施不让该症传播到外村。这是作者无意中赋予人道主义的品格和品格的仁慈。

第二个是在失眠症肆虐中，很多人选择向虚拟现实屈服，这是作者在批判那个时代的人们的愚昧盲从，不愿进行斗争，而屈服于现实。

《百年孤独》读后感 篇8

我们生性难逃孤独，马尔克斯笔下的布恩迪亚家族又一次向世人论证了这个观点。无论是著名的奥雷里亚诺·布恩迪亚上校，还是家族中名不见经传的赛菲索非亚，都像女巫的咒语，他们很难逃离孤独的漩涡，被巨大的吸力操控，却无处藏身。但孤独并不是伯恩迪亚家族的特权。这个词一次又一次以各种形式闯入我们的世界。它已成为当代心理学的重要研究对象，成为当代人离不开生活的一大情感。

每个人都很孤独，每个人都会在邦迪亚家找到共鸣。 ；你在幼年时期也会和阿玛兰妲一样因为缺少家人的关注成为缺少关爱的孤独人群；也会像丽贝卡刚爱上皮埃特尔·克雷斯皮时那样因为爱情享受着情欲孤独带来的困扰；会像奥雷里亚诺上校一样，为了骄傲与孤独的荣光一次又一次地为自己疯狂而伟大的事业付出青春与心血。《百年孤独》虽然只展现了一个家族的兴衰，但透过每一个布恩迪亚家族的灵魂，我们能看到人类所共同面对的孤独的困扰；虽然这个家族的成员有着让人难以区分的姓名，但他们都有一个共同的名字，叫做孤独。

一百年的孤独不算长，因为人类无时无刻不生活在孤独的柔光下，或因此成就自己——如同何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚一样为了排解孤独而研究梅尔塞德斯的发明最终实现了点石成金的追求；或因此衰落——如第五代何塞·阿尔卡蒂奥因为孤独宴请孩子最终却招来杀身之祸。有人享受孤独带来的绝妙体验——如同蕾梅黛丝美人儿活在自己的单纯世界里即使不被理解也自在脱俗；有人被孤独束缚着停滞不前，如同第三代何塞·阿尔卡蒂奥因为得不到认可和安全感而滥用权力冷漠而暴力。孤独就在那里。它像一块石碑屹立在你人生的道路上。有些人认为这是一个路障，有些人通过它使自己完整。

但在我看来，正如蒋勋所说，孤独本身并不坏。真正让你感到痛苦的是避免孤独。就在第三代阿尔卡蒂奥苦苦挣扎之际，奥雷里亚诺第二次保持娱乐性，宣称自己并非孤军奋战。而蕾梅黛丝美人儿完成了自己的孤独，给予了自己孤独的空间，享受着自己孤独的特权，虽然也是个无可置疑的独行者但绝不可怜，反而成了家族中精神世界最高贵纯洁且自在的那个，甚至在上校眼里，是最聪明的那个。

《百年孤独》读后感 篇9

百年的孤独，百年的经典

--临床10班*** 何玉

《百年孤独》是一部有趣的书，它没有波澜壮阔的情节，故事的发展更令人费解。但读完后，我们可以感受到作者的思想和他对拉美百年的思考。这部小说汇集了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活。作者的想象力正在飙升：

奇幻的传说、具体的乡村生活、比喻典故、细腻的风景描写，都像新闻报导一样准确再现。使读者也随之情不自禁的沉浸其中。孤独是人性中最瑰丽的色彩，星索是夜空中永恒的诗；《百年孤独》的之处在于，他艺术而有力地展现了贯穿于整个人类心灵史的深刻而瑰丽的孤独感。

“若干年以后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”加西亚·马尔克斯在魔幻现实主义代表作《百年孤独》的开篇这样写道。布恩地亚上校的记忆，就像一滴墨水落在宣纸上，无法停止渲染

恰如《百年孤独》这个题目给人的感觉一样，开篇这段话，马尔克斯将时间和空间拉长延展，给读者以脱离现实时间的魔幻般的感受。

小说的情节离奇令人迷惘。在小镇马贡多，布恩地亚家族上演着百年的兴衰史。这个家族由衰转盛，又由盛转衰，一百年的历程，转来转去，又回到原来的样子，一切都逃不出一个诅咒。

霍·阿·布恩地亚与表妹乌苏拉近-亲结婚，阿苏拉担心会像姨妈和姨父近-亲结婚那样生出长猪尾巴的孩子而拒绝与霍·阿·布恩地亚**。布恩地亚于邻居发生口角的时候，布恩地亚因为邻居嘲笑他被乌苏拉拒绝**而杀了邻居。结果死者的鬼魂搅得布恩地亚一家日夜不宁，布恩地亚家族被-迫迁移到小镇马贡多。

一开始，邦地亚家族很繁荣，但随着内战的爆发和外敌的入侵，邦地亚家族的命运迅速改变。一代人比另一代人更糟，甚至奥雷里奥·邦地亚上校领导的32次土著起义也以失败告终。到了第六代奥雷良诺·布恩地亚的时候，因为与姑妈乌苏拉通婚，结果生下一个带尾巴的女婴，正好应验了一百年前吉普赛人用梵语在羊皮纸上写下的密码，而这个密码的破译者就是第六代奥雷良诺·布恩地亚上校自己。这个无疑充满了讽刺的意味。

而这个带尾的女婴，被蚂蚁咬烂以后拖入了蚁穴。随后，小镇马贡多消失在一阵飓风中。

小说的结尾是布恩地亚一家和马贡多消镇在飓风中失踪。马尔克斯在《百年孤独》的结尾写道：“就在奥雷良诺·布恩地亚译完羊皮纸手稿的最后瞬间，马贡多这个镜子似的(或者蜃景似的)城镇，将被飓风从地面一扫而光。

将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”作者对于落后和愚昧的态度是彻底否定的，于是安排了一场飓风队旧事物来了一次彻底的清理。“百年孤独”，既是说拉美落后的时间之长，又从一个侧面反映出作者的心态：

对进步和先进的漫长等待。百年孤独，百年的等待。至于之后是否会出现落后和贫穷，目前还没有明确的答案，但马奎兹的愿望是好的：

“遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”

马尔克斯在谈及作品中人物孤独性时，他说过：“孤独的反义词是团结。”这是以这个家族的命运来反映整个拉丁美洲的命运，他希望于整个民族的团结。

“布恩地亚家族都不懂爱情，不通人道，就是他们孤独和受挫的秘密”他们的孤独并不是拥有真理的灵魂而具有的高洁峭拔，因不能与人分享智慧的快乐而孤独寂寞，而是由于与愚昧并存的感情的匮乏所造成的日常生活中的心与心的离异与隔膜，这样的孤独竟可以将一个昔日曾经繁华的小镇最终消失。在此，马尔克斯是告诉人们，孤独的实质是一种毫无意义的生存哲学，它意味着一冷漠、消极的态度去对待生活，事实上，你以怎样的态度去对待生活，生活同样会以怎样的态度来回报你，一个陷入孤独的民族是没有前途的，只能与贫穷、愚昧和落后为伍。

孤独，从有人类开始有一直存在，人是群居动物，人与人之间的交流是必不可少的，如果一个人拒绝与他人交流，一味地闭关自守，那他所要面对的将是永远的孤独，蒙昧的误解……也有人说，要学会享受孤独，在孤独中寻找自己，了解自己。可是，在空虚、黑暗而闭塞的世界里又怎么能真正的看清自己呢！有的也许只是胡思乱想与昏眩的错位和莫名的猜忌……

交流，使我们可以融入到社会，沟通使我们与身边的朋友、同事融洽、快乐的生活工作在一起。家人亲缘之间交流与沟通更为重要，血脉在交流和沟通中才越发地浓厚。随着现代生活方式的不同和“代沟”一词的不断夸大，可交流的人际越来越小，交流和沟通就显得尤为重要。

它是人与人之间真诚的关系，不仅是思想和观点的交流，更是生活和情感的交流。对我们事业的发展，社会的进步也有不可忽视的作用。当然在交流中也许会因为生活成长环境的迵异，对待事物的角度，对事物的理解，人生阅历的不同而难以达成共识，但这正是互相学习、取长补短、合作共进、不断提高之际。

最低限度，我们不奢求他人接受与否，但至少可以互相理解，这样人与人之间才会除却隔阂，社会才会更和谐，事业才能腾飞！

有了孤独并不可怕！可怕的是要保持孤独，不让它过去。一直孤独真的变成了百年的孤独。平静地面对生活中的一切，一切都会过去，相信自己，阳光总是在风雨之后！