什么是教育读后感。

一本精彩的书籍将帮助我们与他人交流的话题，就像每朵花都有其独特的魅力一样，阅读作者的作品也是如此。我在犹豫不决中决定将这份收获记录下来，并整理成了“什么是教育读后感”，希望能解答您的困惑，感谢您的光临，愿您获得丰富的收获！

什么是教育读后感【篇1】

《什么是真正的教育》读后感提要：**的日常生活和相互关系的性质—这是未来的人的个性赖以形成的环境。因此，极为重要的是，要使我们的日常生活、我们的相互交往

在人道主义社会，教育只能是人道主义的

一直以来我都认为，身为一位教育工作者应该有一套属于自己的教育方法，但对于我这个参加工作才6年的“菜鸟”，如果夸夸其谈自己的教育方法，肯定会被老一辈们“拍砖”至“**”，所以参照一下伟大的教育家们谈论的教育方法还是非常有必要的，纵然这辈子我成为一个伟大的教育家的机率比张吾本不吹牛的机率不会高很多，其中许多言论及方法还是非常值得我借鉴学习的。

《什么是真正的教育》这本书看上去和市面上常见的关于教育类的书籍没什么两样，50个名人，50段着名的言论，厚厚的一大本，起初翻开书本就昏昏欲睡，相比起来这书比《笨狼的故事》没趣多了，为了完成任务我不得不坚持下去，慢慢的，其中的片段开始吸引我，犹如我开始明白一个人的心灵美才是最重要一样。

什么是真正的教育？关于这点我与作者不谋而合—教育需要返璞归真，面对现实教育中屡见不鲜的“伪教育”现象，面对教育生活中日益严重的教师职业倦怠，我深切地感受到，我们的教育，一方面取得了前所未有的巨大成就，同时也的确存在着不容忽视的问题和弊端，实事求是地说，这些问题的存在，有着复杂而深刻的社会和时代因素，同时也毋庸讳言，对教育，我们还十分有必要重新打量，追本溯源，返璞归真。（摘至《什么是真正的教育》序）

读了这段序，我十分感慨，确实，现在的教育存在了太多的不真实的一面，曾经有人说过一句很经典的话：现如今幼儿园的孩子学***的知识，小学生学***的知识，初中生学***生的知识，高中生学***生的知识，而最悲哀的就是大学生需要学***园的知识，比如不要乱扔垃圾，不要随地吐痰，不要闯红灯等等等等最最基本的作为一个自然人需要遵守的基本常识，但是许多人却做不到。为什么会这样？

我认为第一个家庭应该负责任，第二个是我们的老师需要负责任，但是我们的老师对这种责任有太多的挫败感。谁喜欢起得比鸡早，谁喜欢做得比驴多？全社会的大环境，都是急功近利。我们能做什么？我也想每天和孩子们说说理想，谈谈做人的基本道理，但是面对种类繁多的各种考试，各类比赛，我又该如何面对。

（好像跑题跑远了，言归正传）

这本书我只是选择了里面几段我正在感兴趣的段落进行了认真的阅读，其中格鲁吉亚教育家阿莫纳什维利的一段话最让我欣赏，给教育者的10条“箴言”。

首先，在人道主义社会中，教育的功能是人道主义的。使儿童对教育过程产生好感，使他们成为我们在教育他们中的自愿助手—这是人道主义教育的主要原则。多么善良的语言，如果我们把教育事业当成是人道主义事业在做，那么何愁做不好我们的事业呢？

这里我想到了我的老婆，一个文弱的女人，场口中学的数学老师，面对场口中学这四个字，我们最容易想到的就是学生难管理，但我却非常佩服她，每一个她带的班级学生都非常佩服她，所以她带的班的学生的成绩在他们学校都算是比较好的，常常会看到比她高几个头的学生在认真的听她解题，这就是人格魅力。常常会看到已经毕业的学生给她发来祝福的短信，前几天看到一条短信“祝福您，我生命中的贵人”是一个毕业的学生，老婆整整用了两年的时间来改变他，现在他过的很好。这就是人到主义。

第二，交往—是人们生活中的主要之点，使儿童得到与我们交往的快乐，共同认识，共同劳动、游戏、休息的快乐。

第三，**日常生活的性质和相互关系——未来人类个性所依来的环境。因此，极为重要的是，要使我们的日常生活、我们的相互交往，尽可能在更大程度上符合我们力求使儿童树立的那种理想。

第四，人们对人的信任，人们对自己生活的自信立场——这是人与人之间生活乐趣和诗意人格升华的源泉。因此，我们必须关心和培养孩子们对自己的教育、对学生、对人、对自己的信任感。

第五，社会主义社会是一个平行的、相互关心的社会。我们的教育过程应该贯穿于对每个孩子个性的尊重，让孩子养成关爱同学、亲人和普通人的情感。确实，现在的孩子，不懂得关心他人，不懂得珍惜他人，自私自利，毫无善良可言，面对这一切我们真正的应该好好的反思。

第六，只有在一个让人感觉到自己是社会需要的人，自己是自己的人的社会里，人们才能展示和发展自己的才能和才能，成为幸福的人，只有在一个既不被提升也不被贬低的社会里。

第七，孩子是情感冲动的人，他们很难理解我们。但我们教育工作者有义务了解儿童。我们应该根据孩子们的内心活动来制定我们的教育计划。

第八，教育是一个长期的、不可察觉的过程。因此，在解决教育任务的任何具体场合，都要有智慧、有远见、有理性、有耐心。

第九，要有同情心、体贴、善良、爱心、温柔、直率、乐于助人，与孩子同甘共苦，这是我们教与共作者的行动指南。

第十，我们应该坚决扬弃与人道主义教育相对立的和抑制儿童个性发展的权利主义和墙皮命令及其种种变现形式。

洋洋洒洒写了这么些，说实在话，有点乱，我很想捋一捋，但无奈“剪不断，理还乱”姑且就这样吧。

什么是教育读后感【篇2】

《什么是好的教育》读后感（原创）

----学生成就教师，教师塑造学生

刘敏很久，没有静静拜读一本书。拿到《什么是好的教育》一书的那一刻，不禁在问自己，到底什么样的教育才算好教育？对于一名年轻的教育工作者，这个问题是如此真实，可自己却没有十足地把握给出答案。

于是，带着好奇，带着疑问，悄悄地开始研究这本书。

什么是最好的教育？每个人对好教育的理解是不同的，雅斯贝尔斯在《什么是教育》中写道：“教育本身就是意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

”卢梭在其名著《爱弥儿》中写道：“最好的教育就是无所作为的教育！学生看不到教育的发生，却实实在在地影响人的心灵，帮助人发挥了潜能，这才是天底下最好的教育。

”而刘铁芳先生从好的教育，好的学生，好的教师，好的教学，好的学校，好的校长等方面，用哲学理论向我们阐述了什么是好的教育。

书中有一句话：最大限度地提高学生生活的自我完善，恰恰是教师生活的自我完善。这句话，反复思考了许久，最终终于深刻体会了其中的辩证关系。

我们通常谈论教育，更多的是关育学生，如何教育学生。而往往忽视了我们教师本身。反观我们教师的工作处境，讲求的是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”式的无私奉献，普遍存在工作压力大，生活单调压抑，生活圈狭窄，社会地位低……因而，造成教师缺乏职业成就感，得过且过，当一天和尚敲一天钟，缺乏归属感。

教师工作一旦没有了幸福感，抑郁寡欢，缺乏进取的心志，又怎能好好对待学生？怎能教育出奋发进取的学生呢？其实，道理是浅显的，教师决定教育，没有教师的发展，还何谈教育的发展呢？

这时，我们应该找出学生的那一面是平静、快乐和快乐的。

书中的另一句话也这样打动了我：通过教育，孩子们的生活通过我们变得更好，我们的生活在孩子们身上延伸，我们和孩子们的生活融为一体。对于刚走入教育行业的我来说，也许，还没达到那种与孩子合并为一的地步，但是，那正是我美好的向往，我向往那种师生融洽，憧憬那种相互学习，羡慕那份“学而不厌，诲人不倦”。

想着，自己为教育而生，你的工作就从一种简单的职业变成了一份你终身奋斗的事业；以教育为乐，无论是多么枯燥的教学，多么繁琐的工作，你都能从中找到乐趣，找到平衡点，从此，你的工作生活就会充满无限乐趣。

有了学生，我们就可以成为教师，也可以体现我们工作的价值。作为教师，我们要把与学生相处的每一刻都作为展示教师身份、丰富教师责任的最佳平台。

艾默生说“我们是什么，我们便只能看见什么”。我们可以走进孩子们的世界，走进教育的世界，我们最终可以把孩子们想要的世界带给他们，把他们不知道的教育教给他们。最后，教育是一种双边关系。教师只有自己有成绩，才能更好地投身于教育是业。只有把学生教好，教师才能有更大的成就。

学生成就一位优秀老师，老师也能塑造出千千万万个卓越学生。

什么是教育读后感【篇3】

什么是教育？人类从未停止过对这个问题的研究和探讨。迄今为止，各个领域代表人物对教育的见解各有千秋，他们从不同的专业角度出发，去看待何为教育这个问题，让我们用更开阔的视野去理解教育的真正含义。

作为德国伟大的哲学家，雅斯贝尔斯从哲学的角度分析了什么是教育，并通过他的角育观，让我们了解什么是教育，如何更好地接受教育，继承教育。

雅斯贝尔斯对教育的独特见解是从“生存、自由、超越”的存在主义哲学基础上出发的。他指出，在人的存在和生成中，教育环境不可或缺。因为这种环境会影响一个人的人生价值取向和爱的生成方式，但目前的教育本身却越来越缺乏爱，人们只是机械地从事教育，只注重教育的结果，忽视了对爱的理解。

雅斯贝尔斯所理解的教育本质，是“人的灵魂的教育”，它是精神上的，而非物质的。没有爱的理解，教育就没有灵魂、空虚和现实意义。这种教育违背了其精神实质。它达不到教育灵魂的目的，也没有存在的意义。

不考虑社会历史背景，教育可以分为三种基本类型：学校教育、学徒教育和苏格拉底教育。经院式教育仅仅局限于“传授”知识，教师只是照本宣科，而自己毫无创新精神。

师徒制教育完全以教师为中心，具有个人传统。学生对教师的尊重和爱护表现为绝对服从。这两种教育要么固守旧规则，要么缺乏公平，达不到教育的目的。而苏格拉底式得教育使师生处于平等的地位，教学双方都可以自由思考，没有固定得教学方式，只有通过无休止的提问才能让自己了解真相。

教师的作用是激发和强化学生的探究学习责任感。

雅斯贝尔斯对苏格拉底式教育极为的推崇，在教学过程中，师生之间的平等关系，让各自都占据主动地位，教师在引导的过程中以反讽的形式，让学生对自己进行反思，进而激发他们内部潜在的力量，让学生在自己努力认识真理、探索真理的道路上越走越远，达到教育的精神目的，使其整体精神得到成长。

他推崇苏格拉底式教育最主要是因为苏格拉底的虔诚。他相信真理会在正确的提问中显现出来，而自知之明和无知不会导知无知，相反，它们会产生决定生命意义的知识。雅斯贝尔斯和苏格拉底都认为教育必须有信仰，教育的目的是让自己了解教育的本质和一致。

教育的本原性是精神性的、内涵丰富的，是理想的培养。现代教育的现状却违背了其本质，学生只为求得成绩和他人的看中，去学习一些有用的东西。这种肤浅片面的教育，无法实现教育帮助人超越自我的目的。

要找到教育的意义，首先要使教育回归本真状态。教育过程首先是一个精神成长的过程，然后成为获取知识的一部分。虽然教育与知识的关系密不可分，但真正的教育是用来丰富内涵、启迪人心的。不是把人训练成麻木的机器，造成恶性循环。其次，我们需要遵循教育的原则。

教育的原则是引导人类灵魂通过所有现存世界的文化觉醒的根源和基础，而不是源自于原始的事物和平庸的知识。真正的教育不允许死记硬背，也不指望每个人都能成为一个有见识、有远见的思想家，只是让每个人都得到相应的发展。第三，我们需要了解历史对教育的影响。历史使我们能够熟悉自己的过去、民族和人生，从而了解人类的行为。

但同时，对历史的认识和评价也会因人而异，得出不同的结论。因此，我们不仅要了解历史，更要反思历史。只有这样，我们才能通过教育，看清本质，实现对现象世界、生存自我和精神自我的超越。

教育的内容包罗万象。一个合格的公民必须有一个政治和思想的空间，让各种世界观表达自己的意见，并对公共事务承担个人责任。因此，教育的内容必须包括政治教育。政治教育要求一种必须可以实践的思想方式。

它的本然意义是要建立一个持久坚固、可以让“自由”随意表达的国家体制。基于此，教育需要自由，其内容是不断从自由中获得的。但达到人的完全自立和绝对自由是不可能的，所以教育同时需要存在于权威之下。

要让自由与专断相区别，只有经由权威而获得。教育也需要培养，真理意识的培养需要经过人类获得的培养过程，而思维的培养和理性的培养过程则使我们受到更好的教育。培养功能体现了现实主义和人文主义两种不同的培养理念。

精神科学的培养价值在于对人类历史的参与和对人的可能性的认识，而自然科学的培养价值在于对人的精确性和实践性的认识训练。

教育的价值是不可估量的。教育管理不成功的灾难性后果已经影响了几十年。但是，由于教育价值实现的滞后效应，国家对教育的投入无法与军事投入相比。

军队投资是能够迅速的提升国力，但它只是物质上的提升。从长远来看，治理和发展一个国家，只能从教育建设入手。教育决定着未来人类的生存。教育的衰落意味着未来人类的衰落。

为了避免这种情况，我们必须改革目前的教育。

作为一所特殊的学校，大学是由一群具有独立思考能力和生活能力的年轻人组成的。在大学里，学生不仅要学习知识，还要从老师的教导中学习和研究事物的态度，从而培养出影响一生的科学思维方式。大学生要具有自我负责的观念，并带着批判精神从事学习，因而拥有学习的自由；而大学教师则是以传播科学真理为己任，因此他们具有教学的自由。

大学的理想有赖于每一个学生和教师的实践，而大学组织的各种形式是次要的。

这是雅斯贝尔斯理想的大学。与我校的现状相比，现实与理想的差距是巨大的。现在的大学模式下，培养出来的是一批批盲目应付考试，追求“高绩点”的“考霸”，而那些敢于冒险、在学术上散漫的具有冒险精神的人则被我们的大学所淘汰。今天的大学生，只有在别人的指导下，在别人为他们制定了学习计划的前提下，才能迈出大学生活的一步，并要求经过努力后有成功的保证。这种学习根本不能称为大学学习。

再看高校的学生组织模式，学生会的建立，学生工作内容的强制性规定，让学生在固有的平台上花费了大量的时间和精力。试想，这样一年又一年不变的工作内容能否适应社会的这种快速发展？

大学的改革刻不容缓。我们必须要明确大学的任务，第

一、研究、教学和专业知识课程；第

二、教育与培养；第

三、生命的精神交往；第

四、学术。这每一项任务都是大学理想生命整体的一部分。只有找准了目标，我们才能够真正的实现大学教育，让学生通过参与大学的精神生活，培养他们的内涵的自由。

大学的教育的群体应该是独立自主、把握自己命运的人，他们已经成熟，能够把自己的生活掌握在手中。大学培养的不是领导者，学生通过大学学习应该有更明显的个性特征。如果学校一味执着于制定和控制学生的学习，毫无疑问，大学教育只能走向灭亡。

大学教育要让学生有自由发展的空间，但是教学计划和教学程序的制定是必须的。这是帮助学生增长知识的重要途径，不限制他们的自由。好的计划和程序能够在让学生在享受自由的同时将他们团结起来，产生“一加一大于”的效应。

这个时候的学生不仅仅是参与者，他们能够在冒险的同时为自己选择的行动负责，甚至为团队做出牺牲。

大学教学的原则是培养学生的创造精神，要实现大学教育的价值，必须要遵循这个原则。大学教师要以身作则，指导学生，让学生学习刻苦钻研的精神。教师课堂授课要有难度，需要学生去钻研，也要让其感觉到其中的吸引力，不断的激发学生的潜在能力。

大学教育虽然只是教育中的一部分，但其对人类发展、社会进步产生的价值是不可估量的。只有在心里摆正大学教育的位置，认清自己接受教育的目的，我们才能够成为“精神贵族”，而不是“精神附庸”。

苏翊垚地理师范2班***

什么是教育读后感【篇4】

暑假里，我认真阅读了《什么是真正的教育——50位大师论教育》一书，这确实是一本兼具思想性、可读性和经典价值的教育智慧读本。读完这本书，我相信教育的本质是确立人在教育中的崇高地位，使教育成为人的生命和精神发展成长的过程。

教育本质观具体表现为：教育作为一种行为手段，只有能够激发学生进行自我教育的教育，才是让受教育者自主学习，具备自主的学习能力，才能使受教育者的德、智、体、美、劳的得到真正全面和谐的成长。在教学过程中，教育方法和手段能够客观地反映这一教育现象。因此，我们可以从教育方法和教育内容上理解教育本质的概念。

该书概括了今中外50位大师对教育的探索与结晶，思路明确，堪称经典。笔者认为，真正的教育思想离不开大师的智慧。只有认真汲取教育圣人的思想营养，创造性地实践教育圣人的教育智慧，教育才能成为造福人类的伟大师业，教师和学生才能真正享受到教育的幸福。为此，作者花了大量的精力，阅读了古今中外的大量教育论著，在走进大师教育思想的同时，又能回归教育实践的现实困惑，力图将大师的教育思想通过合理的整合和结构的安排为广大教育工作者所接受，使教师的教育思考与困惑能建立在大师教育思想的高度之上。

整本书都是围绕着什么是真正的教育展开，包括大师的选择及其观点、文章的截取及其长短、专辑的安排及其结构等，无不体现编者作为特级教师对教育的思考及其智慧，他只是把大师的教育观点剥离出来，展现在我们的面前，带领我们一起去感悟、去思考，一起去大师那里寻找教育的原点与智慧。

古往今来中外教育家已经在他们的著作与言行中探讨了职业幸福的途径。第斯多惠认为，“教育者和教师必须在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最强烈的刺激”。梁启超说教育应是自家田地，“要从自己劳作中看出快乐，那么自然会淋漓的劳作去”。

唯有在职业领域里体验幸福，认同自我，才能如叶圣陶先生所说那样“关心备至地、深思熟虑地、小心翼翼地去触及年轻的心灵”。让这些成长中的心灵能够体验学业幸福的点滴滋味。

真正的教育不是强迫受教育者去吸收外在的东西，而是要使每个受教育者都能独立学习，和谐地、真实地提高自己的能力。这不仅是受教育者个人的发展，也是我们社会、民族和国家未来的发展。有句古话说得好，“ 十年树木，百年树人。

” 当今，科学地培养新型人才，为我们未来的国家振兴繁荣铺路。因此，选择什么样的教学方法，教学内容会有不同的教学效果。作为未来的教师，要充分掌握自己的专业知识和现代教育教师技能，根据受教育者的身心特点实施个性化教育。

教师的教学过程也是一个艺术展示的过程。通过教师的教与学生的学的完美配合，这种和谐的调子将不断地奏响。

什么是教育读后感【篇5】

读了张平的《什么是最好的教育——教师最需要关注的66个教育细节》书以后，给我留下了深刻的印象，确切地说在开始研读的时候就已经被书中的资料深深地吸引住了：这本书从教会学生如何做人、如何学习、如何做事、如何交往四个方面入手，充分阐述了教师如何更有效地关注教育细节，如何身体力行地搞好教育工作，成为出色的人民教师。

苏霍姆林斯基曾说：教育的核心，就其本质来说，就在于让儿童始终体验到自己的尊严感、自信感，如果儿童自己不就上进，不知自勉，任何教育就都不能再他们的身上培养出来好的品质来。所以说自信是一个人成功的基础，如果孩子失去了信心，就会做什么事都垂头丧气，打不起精神来；反之，如果孩子有了信心，是个自信的人，那么他出世就乐观进取，做事用心主动，乐于理解挑战，正因为如此，就需要我们教育工作者培养孩子的自信，要让孩子相信自己所追求的目标是正确的，也相信自己有力量去实现自己的目标。

叶圣陶说：“教育就是***养成。”印度著名哲学家菩德曼说：

播种一种行为，你就会收获一种习惯，播种一种习惯，你就会收获一种个性，播种一种个性，你就会收获一种命运。从这句名言中，我们可以发现，一本好经的形状是一个取之不尽，用之不竭的资本储存在一个人的大脑。因此，我们在平时教学过程中，除了完成必要的教学任务以外，更要注重学生良好行为***培养，因为良好的学******旦养成，不仅仅能提高学生的学***和素质，而且对学生今后的继续教育和工作生活都将产生重要而深远的影响。

中国著名教育家李吉林说：“教育的灵魂，就是学生的创新精神、创新潜力的培养。”“创新是一个民族的灵魂，是国家兴旺发达的不竭的动力。

”相信只要我们坚持培养孩子们的创新精神，孩子们都将会走上光明而完美的“星光大道”。培养学生的创新潜能和创新精神，首先要激发学生的主动性。美国教育家布鲁巴克曾说过：

“教师最精湛的教育艺术、遵循的最高准则，就是让学生自己提出问题、自我**问题的答案。”这就需要我们在教学中转变我们的传统的教学方式，采用**学习，**学***从知识获得的途径与方式的角度对学***分类得出的，是指在教育中，创设一种类似学术研究的情景，透过学生自主、独立地发现问题、调查研究、动手操作、表达与交流等**性活动，获得知识、技能和态度的学***与学***。

什么是教育读后感【篇6】

裴斯泰洛齐的教育观阐明了爱的多面性。“因为爱、感激、信任和服从的情感的产生,是母亲和孩子之间本能的情感吻合的结果,所以这些萌发了的情感的进一步发展便是人类崇高的艺术! ”

苏霍姆林斯基的教育观阐明了教师的工作的复杂性。“教师的职业就是要研究人,长期不断地深入人的复杂的精神世界。” 这个大干世界，是一面镜子，我们应该对镜自照，以便正确地认识自己。

叶圣陶说过：“若有人问我干什么，我的回答将是:帮助学生得到做人做事的经验，我决不说教书。

”他认为教育就是要养成终身受益的良好习惯，让学生能做人，能做事，能成为健全的公民。因此，他理解的教师责任是“帮助学生得到做人做事的经验，而决不仅仅是教书。

从《什么是真正的教育——50位大师论教育》一书的结构体系来看，编者似乎暗示我们，关于教育是什么的探讨，一定要放到整个教育发展的历史进程中来加以考量。仅把目光限于一时一地的已有经验，是不能得出令人信服的结论的。编辑有强烈的问题意识。在关注大师作品和问题解读的同时，他清醒的现实感也出现在了纸上，体现了一个超级教师应有的人文关怀。

针对近年来不断有学者提出的“回到教育原点”的观点，作者的思考却更深一步，那就是什么是原点的教育？即“什么是真正的教育？”并将此问题化解为与教育现实密切相关的若干具体问题。

编者从浩如烟海的经典中寻求答案，自身对教育的思考却又并未让典籍所淹没，其强烈的主体意识仍借助全书的结构和问题而充分显露出来。读者在阅读者些名著时，总会在不经意间提出一些自己在教育工作中习以为常的细节、谜题和问题，而答案往往是在与大师的精神交流中自然获得的。我们似乎和编辑们一起潜入教育的深度，从大师那里寻找教育的智慧和温暖。

阅读美文让我们读者沐浴在教育智慧的光芒之中，享受着心智的快乐，从而也就多了一份教育的眼光，多了一份教育的思维，多了一份教育的感悟和启迪。

什么是教育读后感【篇7】

那么如何给予孩子自信呢？首先，我们要有一个良好的心态，告诉孩子们，如果我们努力学习，成绩好，我们就会多敲砖头，更加努力。无论成绩好坏，分数高低，努力学习的行为就是锻炼自己。

教师有良好心态，就会包容、理解所有学生，有了理解、包容，学习好的自会更加努力，学习不如人意的，也不至于自暴自弃，或压力山大而导致心理问题。在这种氛围中，学生会感到快乐，并迅速接受知识。即使使差生也会走上正确的道路，这更容易接受正能量的影响。

除了自信，我们还要教会学生自尊自爱。有了自尊和自爱，学生就会自律，知道什么是真、善、美，什么是假、恶、丑，做什么、不做什么。

如何教会学生自尊自爱？身教大于言传，成长中的孩子最烦单调枯燥的说教，我们要亲身垂范，要无言的教育，我们自己也要自律自爱。平时，我们更需要与学生沟通，增加师生之间的情感交流，用心倾听孩子的声音，在日常教学中有效引导学生亲身体验，在体验中了解什么是自尊和自爱。

我们还要保护学生的自尊。成长中的孩子，没有完美，就不能随意撕开学生的坏面。面对有缺点的学生，只能用心交流，激发学生的进取心，这就需要我们教师做有心人，关注从教育细节入手，身体力行。

与学生进行心与心的交流，学生也会体会到老师对他们的尊重，师生之间的平等。在今后的学习和生活中，他们也会尊重和平等对待他人，也会体会到独立人格的尊严和教师的真爱。在心灵的喜悦中，学生苏醒；在心灵的碰撞中，学生的思想升华，心灵净化，成绩提高。

给予孩子自信，让孩子懂得自尊自爱，懂得尊重别人，在我看来，这就是教育孩子做人的根本。有了这个根本，无论社会竞争多么残酷，生存压力多么巨大，孩子都会行走在正确的路上；孩子的路没有走偏，成才也就指日可待。

以上是我作为一名普通教师对最佳教育的基本认识。在教学的路上，在日常的教学中，我无怨无悔地练习。