三五七言。

秋风清，秋月明，

落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

相思相见知何日？此时此夜难为情！

入我相思门，知我相思苦，

长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，

早知如此绊人心，何如当初莫相识。

968OK.com相关文章推荐

回车驾言迈

回车驾言迈，悠悠涉长道。

四顾何茫茫，东风摇百草。

所遇无故物，焉得不速老？

盛衰各有时，立身苦不早。

人生非金石，岂能长寿考？

奄忽随物化，荣名以为宝。

鉴赏

此诗含义为何，佳处为何，要理解正确，关键在于对篇末“荣名”二字的解诂。古今注本于荣名有二解。一说荣名即美名，又一说则谓荣名为荣禄和声名。由前说，结二句之意为人生易尽，还是珍惜声名为要；由后说，则其意变为：人生苦短，不如早取荣禄声名，及时行乐显身。二说之境界高下，颇有不同。贪按荣各一词，古籍屡见。如《战国策·齐策》：“且吾闻效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。”《淮南子·修务训》：“死有遗业，生有荣名。”其均为令誉美名之义甚明。

疑义既释，则诗意及结构自明。诗以景物起兴，抒人生感喟。回车远行，长路漫漫，回望但见旷野茫茫，阵阵东风吹动百草。这情景，使行旅无已，不知税驾何处的诗人思绪万千，故以下作句，二句一层，反复剀陈而转转入深。“所遇”二句由景入情，是一篇枢纽。因见百草凄凄，遂感冬去春来，往岁的“故物”已触目尽非，那么新年的自和，则不能不匆匆向老。这是第一层感触。人生固已如同草木，那么一生又应该如何度过。“盛衰各有时，立身苦不早。”“立身”，应上句“盛衰”观之，其义甚广，当指生计、名位、道德、事业，一切卓然自立的凭借而言。诗人说，在短促的人生途中，应不失时机地产身显荣。这是诗人的进一层思考。但是转而又想：“人和非金石，岂能长寿考”，即使及早立身，也不能如金石之永固，立身云云，也属虚妄。这是诗人的第三层想头。那么起初的只有荣名——令誉美名，当人的身躯归化于自然之时，如果能留下一点美名为人们所怀念，那么也许就不虚此生了吧。终于诗人从反复的思考中，得出了这一条参悟。

当汉末社会的风风雨雨，将下层的士子们恣意播弄时，他们都不约而同地对生命的真谛进行思索。有的高唱“何不策高足，先据要路津，无为守贫贱，轗轲常苦辛”（《古诗十九首·今日良宴会》），表现出争竞人世的奋亢；有的则低吟“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”（《古诗十九首·驱车上东门》），显示为及时行乐的颓唐。而这位愿以荣名为宝的诗人，则发而为洁身自好的操修。虽然他同样摆脱不了为生命之谜而苦恼的世纪性的烦愁，然而相比之下，其思致要深刻一些，格调也似乎更高一点。

这是一乎哲理性的杂诗，但读来却非但不觉枯索，反感到富于情韵。这一方面固然因为他的思索切近生活，自然可亲，与后来玄言诗之过度抽象异趣，由四个层次的思索中，能感到诗人由抑而扬，由扬又以抑，再抑而再扬的感情节奏变化。另一方面，也许更重要的是，这位诗人已开始自觉不自觉地接触到了诗歌之境主于美的道理，在景物的营构，情景的交融上，达到了前人所未有的新境地。诗的前四句，历来为人们称道，不妨以之与《诗经》中相近的写法作一比较。

“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”

这首《黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿于先儒附会的周大夫宗国之思的教化说，不难看出亦为行人所作。以此诗与之相比，虽然由景物起兴而抒内心忧苦的机杼略近，但构景状情的笔法则有异。《黍离》三用叠词“离离”、“靡靡”、“摇摇”，以自然的音声来传达情思，加强气氛，是《诗经》作为上古诗歌的典型的朴素而有效的手法。而此诗则显得较多匠心的营造。“回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。”“迈”、“悠悠”、“茫茫”、“摇”，叠词与单字交叠使用，同样渲染了苍茫凄清的气氛，然而不但音声历落，且由一点——“车”，衍为一线——“长道”，更衍为整个的面——“四顾”旷野。然后再由苍茫旷远之景中落到一物“草”上，一个“摇”字，不仅生动地状现了风动百草之形，且传达了风中春草之神，而细味之，更蕴含了诗人那思神摇曳的心态。比起《黍离》之“中心摇摇”来，此诗之“摇”字已颇具锻炼之功，无怪乎前人评论这个摇字为“初见峥嵘”。这种构景与炼字的进展与前折“所遇”二句的布局上的枢纽作用，已微逗文人诗的特征。唐皎然《诗式·十九首》云：“《十九首》辞精义炳，婉而成章，始见作用之功。”（作用即艺术构思），可称慧眼别具；而此诗，对于读者理解皎然这一诗史论析，正是一个好例。

皎然所说“初见作用之功”很有意思，这又指出了《古诗十九首》之艺术构思尚属于草创阶段。此诗前四句的景象营构与锻炼，其实仍与《黍离》较近，而与后来六朝唐代诗人比较起来，是要简单得多，也自然得多。如陆云《答张博士然》： “行迈越长川，飘摇冒风尘。通波激枉渚，悲风薄丘榛。”机杼亦近，但刻炼更甚，而流畅不若。如果说《十首诗》是“秀才说家常话”（谢榛《四溟诗话》），那末陆云则显为秀才本色了。由《黍离》到此诗，再到陆云上诗，可以明显看出中国古典诗歌的演进足迹，而此诗适为中介。所以陆士雍《古诗镜·总论》说“《十九首》谓之《风》馀，谓之诗母”。

对于人生目的意义之初步的朦胧的哲理思考，对于诗歌之文学本质的初步的胧的觉醒。这两个“初步”，也许就是此诗乃至《古诗十九首》整组诗歌，那永久的艺术魅力之所在。

喜见外弟又言别-欣赏

十年离乱后，长大一相逢，

问姓惊初见，称名忆旧容。

别来沧海事，语罢暮天钟。

明日巴陵道，秋山又几重。

注释

１、外弟：表弟。

２、沧海：比喻世事的巨大变化。

３、巴陵：现湖南省岳阳市，即诗中外弟将去的地方。

译文

经过了十年的乱离之后，

长大后在异地忽然相逢。

初见动问尊姓使我惊讶，

说名字才忆起旧时面容。

别后经历多少沧海桑田，

长谈直到山寺敲响暮钟。

明日你要登上巴陵古道，

秋山添愁不知又隔几重？

赏析

这是一首写表兄弟因乱离阔别之后，忽然相逢又匆匆别离之诗。初问姓氏，心已惊疑，待知姓名，即忆起旧容，于是化惊为喜。叙谈伤乱感慨之情，寓之意中。

全诗采用白描手法，以凝炼的语言和生动的描写，再现了乱离中人生聚散的典型场面，抒发了真挚的至亲情谊，读来亲切感人。

古诗词经典唯美五言名句

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。古诗拥有强烈的节奏感和韵律美，它是民族文化的重要载体，是一种体现民族文化精神的艺术形式。你读过的古诗名句还有哪些呢？下面是OK语录网小编为大家整理的《古诗词经典唯美五言名句》，仅供您参考。

古诗词经典唯美五言名句(篇一)

1.一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。——李白《宣城见杜鹃花 / 子规》

2.随风潜入夜，润物细无声.（唐•杜甫•春夜喜雨）

3.予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖.（宋•周敦颐•爱莲说）

4.日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。——许浑《谢亭送别》

5.若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。——纳兰性德《蝶恋花》

6.自君之出矣，宝镜为谁明？思君如陇水，长闻呜咽声。——辛弘智《自君之出矣》

7.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.（宋•柳永•凤栖梧）

8.勿言草卉贱，幸宅天池中。——沈约《咏新荷应诏》

9.千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》

10.忆对中秋丹桂丛。——《一剪梅·中秋元月》

11.露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》

12.思君令人老，岁月忽以晚。——《行行重行行》

13.松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。——戴叔伦《题稚川山秀》

14.满园春色关不住，一枝红杏出墙来。——宋·叶绍翁《游园不值》

15.青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。宋王安石《江上》

16.回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。——纳兰容若《虞美人》

17.相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

18.但使两心相照，无风无月何妨。——周炼霞《寒夜》

19.若待上林花似锦，出门俱是看花人。——杨巨源《城东早春》

20.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺.（宋•苏轼•水调歌头）

21.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题二首》

古诗词经典唯美五言名句(篇二)

22.登楼逃盛夏，万象正埃尘。对面雷嗔树，当街雨趁人。檐疏蛛网重，地湿燕泥新。吟罢清风起，荷香满四邻。

23.射人先射马，擒贼先擒王.（唐•杜甫•前出塞）

24.纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。

25.千里之堤，毁于蚁穴.（韩非子•喻老）

26.一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。——秦观《春日》

27.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。——苏轼《和子由渑池怀旧》

28.春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横.（唐•韦应物•滁州西涧）

29.小桃灼灼柳鬖鬖，春色满江南。——黄庭坚《诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖》

30.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

31.知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。

32.忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——鱼玄机《江陵愁望寄子安》

33.携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛参差起，风定池莲自在香。——秦观《纳凉》

34.快上西楼，怕天放、浮云遮月。——《满江红·中秋寄远》

35.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.（唐•李白•行路难）

36.朱门酒肉臭，路有冻死骨.（唐•杜甫•自京赴奉先县咏怀五百字）

37.东风洒雨露，会人天地春。——《送祁昂滴巴中》

38.流水落花春去也，天上人间。——李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》

39.愿君多采撷，此物最相思。——王维《相思》

40.南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝。————唐·杨凌《句》

41.情不知所起，一往而深。——汤显祖《牡丹亭》

关于端午节的诗五言绝句18条

“炉中七返毕，鼎内九还终。——出自唐·吕岩《五言》。”经过整理筛选OK语录网为大家展示《关于端午节的诗五言绝句》的魅力，通过阅读这些句子你将获得一些启发。端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日，端午佳节往往离不开端午祝福语的存在。端午祝福语是我们向亲人朋友表达美好祝愿的句子。

1、炉中七返毕，鼎内九还终。——出自唐·吕岩《五言》

2、止为荼荈据，吹嘘对鼎立。——出自魏晋·左思《娇女诗》

3、出自杜甫的《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首》

4、开始是辛苦农人采摘野荷花，“涉江釆芙蓉。”

5、《端午》李隆基端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲�f且传觞。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。

6、关于传统节日的五言古诗有很多如有关除夕的：

7、桃李已成尘,葵榴各斗新。红颜年少子,白发背时人。乙卯端午十绝

8、《端午遍游诸寺得禅字》苏轼肩舆任所适，遇胜辄留连。焚香引幽步，酌茗开静筵。微雨止还作，小窗幽更妍。盆山不见日，草木自苍然。忽登最高塔，眼界穷大千。卞峰照城郭，震泽浮云天。深沉既可喜，旷荡亦所便。幽寻未云毕，墟落生晚烟。归来记所历，耿耿清不眠。道人亦未寝，孤灯同夜禅。

9、《端午即事》文天祥五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。

10、《端午日赐衣》是杜甫所作，出自《全唐诗》。《端午日赐衣》是唐代杜甫的一首关于端午节的五言律诗。诗人描写了端午节的风俗，实际上是描写了自己在做官之后的心情。这首诗整体语言风趣，运用了典故，表现了自己在端午节终于可以做官的心情，是对皇帝的感恩。

11、这是杜甫开始卜居成都草堂时所作。颔联“圆荷浮小叶，细麦落轻花”写景，眼前的圆荷小叶，细麦轻花是在居处周围所见，为下文作铺垫。后面四句，表现为国设想渐远渐荒唐，也渐使人明白：那不过是一种极其无奈的自嘲。杜甫不会真下决心“为农”而“从兹老”，更不会下决心追随葛洪故事去学炼丹砂。这是愤世之言，不可坐实。从“去国赊”可见杜甫始终不能忘怀国事。

12、端午（唐）文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。节令门.端阳（清）李静山樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

13、《端午》文秀：节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

14、《屈原塔》苏轼楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。屈原古壮士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍决。南宾旧属楚，山上有遗塔。应是奉佛人，恐子就沦灭。此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折。名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节。

15、午日处州禁竞渡汤显祖独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。

16、鼎镬甘如饴，求之不可得。——出自宋·文天祥《正气歌》

17、荷花是如此的天然美丽，与中国人的生存环境并存，自有文字以来，留下无数荷花诗。采莲是最常见的场景。

18、亭亭自抬举，鼎鼎难藏擫。——出自唐·元稹《高荷》