管仲名言名句。

1、信不足，安有信。

2、务为不久，盖虚不长。

3、凡将举事，令必先出。

4、闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见健而不使，殆。

5、草茅弗去，择害禾谷；盗赋弗诛，则仿良民。

6、忧郁生疾，疾困乃死。

7、积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。

8、俭则伤事，侈则伤货。

9、利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不人焉。

10、令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。

11、兵者外以除暴，内以禁邪。

12、天道之数，至则反，盛则衰。

13、钓名之士，无贤士焉。

14、骄倨傲暴之人不可与交。

15、志毋虚邪，行必正直。

16、不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。

17、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。

18、兵者外以除暴，内以禁邪。

19、千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。

20、言不得过实，实不得延名。

21、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。

22、不为不可成，不求不可得；不处不可久，不行不可复。

23、疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。

24、事将为，其赏罚之数必先明之。

25、法制不议，则民不相私；刑杀不赦，则民不偷于为善；爵禄毋假，则下不乱其上。

26、志毋虚邪，行必正直。

27、上下不和，令乃不行。

28、惰而侈则贫，力而俭则富。

29、衣冠不正，则宾者不肃。

30、微邪，大邪之所生也。

31、誉不直出，而患不独生。

32、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。

33、有道之君，行治修制，先民服也。

34、令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威权贵干爵禄。

35、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。

36、一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

37、起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。

38、金与粟争贵，乡与朝争治。

39、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。

40、东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟。

41、善用兵着无沟垒而有耳目。

42、罚避亲贵，不可使主兵。

43、道德当身，不以物惑。

44、士不厌学，故能成其圣。

45、凡治国之道，必先富民。

46、观其交游，则其贤、不肖可察也。

47、善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。

48、邪气袭内，正色乃衰。

49、事者，生于虑，成于务，失于傲。

50、多言而不当，不如其寡也。

51、凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。

52、治国常富，而乱国必贫。

53、量力而知攻。

54、天下不患无财，患无人以分之。

55、朝忘其事，夕失其功。

56、独王之国，劳而多祸。

57、圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也。

58、福不择家，祸不索人。

59、法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。

60、众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。

61、政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。

62、粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，（）治国之道也。

63、黄金者用之量也，辨于黄金之理则知侈俭，知岱侈俭则百用节矣。

64、今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣。

65、伐矜好专，举事之祸也。

66、圣人能生法，不能废法而治国。

67、小谨者不大立，訾食者不肥体。

68、知子莫若父。

69、利莫大于治。害莫大于乱。

70、不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。

71、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

72、圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。

73、均地分力，使民知时也。民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。

74、衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。

75、不作无补之功，不为无益之事。

76、不言之言，闻于雷鼓。

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名言名句书籍的名言名句（荐）

1、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。

2、读书对于智慧，也像体操对于身体一样。

3、读过一本好书像交了一个益友。臧克家。

4、书籍是人类知识的总结。

5、书籍是青年人不可分离的生命。

6、真正的书籍应是黑夜和沉默的产物，而不是白昼和闲聊的果实。

7、一本伟大的书一定可以使读者在读过之后变成一个更优秀的人。

8、社会和人的灵魂都在书里。冯骥才。

9、书籍是幸福时期的欢乐，痛苦时期的慰藉。

10、光明给我们经验，读书给我们知识。

11、世间何物贵？无价是诗书。王梵志。

12、理想的书籍，是智慧的钥匙。

13、灵魂欲化庄周蝶，只爱书香不爱花。

14、书，要算人类在走向未来幸福。

15、和书籍生活在一起，永远。

16、读书人的事，能说偷吗？

17、自得读书乐，不邀为善名。

18、读书以过目成诵为能，最是不济事。

19、好书有不朽的能力，它是人类活动。

20、非读书，不明理。要知事，须读史。

21、一切书都是为着帮助你思想，而不是为着替你思想而写的。瞿秋白。

22、读书之乐何处寻，数点梅花。

23、喜爱读书，就等于把生活中寂寞。

24、一日无书，百事荒废。

25、书是灵魂最好的麻醉剂。

26、书，获之为胜，弃之为殇。

27、我读书总是以少为贵，从不贪多。不怕读得少，只怕记不牢。

28、读书要三到：心到、眼到、口到。

29、书籍是培植智慧的工具。

30、书籍是人类知识的总统。

31、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

32、读书何所求？将以通事理。

33、读书破万卷，下笔如有神。

34、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

35、读书补天然之不足，经验。

36、读书百遍，其义自见。

37、读书和学习是在别人思想。

刘伯承名言名句（名句推荐）

1、猛士不带剑，威武岂得伸？

2、集中指挥用于打死猪，分散指挥用于打野猪。

3、打蛇要先打头，一下子致它于死地。

4、不管马蹄子甩得多厉害，终属黔驴之技，免不了被老虎吃掉。

5、尊师重道，虚心学习。

6、敌人要一个一个打，先打掉一个，再打掉另一个，然后再打掉第三个。

7、我们打仗，就是要先捡软的打。你要先打硬的，打不下来，结果那些软的也变成硬的了。先打软的，软的消灭了，结果那些硬的也变成软的了。

8、天下武功，唯快不破。

9、对付敌人要发挥主观能动性，要牵牛宰牛，不要顶牛。因为顶牛是消耗战，是不聪明的战术。假若和敌人牛抵角，最多也不过是把敌人打退而已。而战术的全部结晶是为了消灭敌人的有生力量。

10、五个指头按五个跳蚤，结果一个都抓不到。你拿一只手去捉一个跳蚤，就会把它捏得粉碎。

11、离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。

12、有要战斗力，精神要十足！

13、雷公打豆腐，专捡软的欺。

14、饭要一口一口吃，不要想一口吃成个大胖子。

15、勇敢的战士不惧怕任何困难，训练场上汗水流得再多，（）不过是几滴水，比起在战场上流血，那是多么微不足道！

16、大丈夫，当仗剑拯民于水火。

17、切不可教条主义的按本宣科。

18、离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。

19、治军必先治校。

20、要以我们的重点对付敌人的弱点。牛抵角的战术是非常糟糕的。马的战术比牛的战术高明。狼的战术又比马的战术高明。

21、思想斗争的开展是培养正气压倒邪气。

郁达夫名言名句（名句推荐）

1、人生究竟是悲苦的结晶！

2、没有情感的理智，是无光彩的金块，而无理智的情感，是无鞍镫的野马。

3、说秋月不如春月的毕竟是只解欢娱不解愁的女孩子们的感觉，像我们男子，尤其是到了中年的我们的男子，恐怕到得春来，总不免有许多懊恼与愁思。

4、秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。

5、艺术家是美的事物的创造者。

6、年去年来，花月风云的现象自是一度一番，从前常常如此，将来也绝不会改变的。

7、不是尊前爱惜身，佯狂难免假作真。曾因酒醉鞭名马，生怕多情累美人。

8、人类的所以能进步，国家的所以能富强，社会的所以能安定，根本就都在于政治。

9、这世界真大呀！那宽广的水面！那澄碧的天空！那些上下的船只，究竟是从哪里来，上哪里去呢？

10、我觉得人生一切都是虚幻，真真实在的，只有伱说的凄切的孤单，倒是我们人类从生到死味觉到的唯一的一道实味。

11、茫茫的长夜，耿耿的秋星，（）都是伤心的种子。

12、知识我也不要，名誉我也不要，我只要一个能安慰我体谅我的心。一副白热的心肠！从这一副心肠里生出来的同情！

13、她的一刻也离不得爱，一刻也少不得一个依托之人的心，于半年多的久渴之后，又重新燃烧起来，比从前更加猛烈地，更强烈地放起火花来。

周瑜名言名句（名句推荐）

1、驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数四者，用兵之患也，而操皆冒行之。（）将军擒操，宜在今日。瑜请得精兵三万人，进住夏口，保为将军破之。

2、生活是一件平常的事情，哪有那么多传奇。

3、大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。

4、立志要如山，行道要如水。不如山，不能坚定；不如水，不能曲达。

5、操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。

6、痛苦是人生的拐杖，它使强者更强，弱者更弱。

7、丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！

8、恐蛟龙得云雨，终非池中物也。

9、我不喜欢你哭，等你不哭了，我再放手。

10、年轻时躺在玫瑰上，年老时就会躺在荆棘上。

11、丈夫处世兮，立功名；立功名兮，慰平生；慰平生兮，吾将醉；吾将醉兮，发狂吟。

12、我想要把你的事情放在比我生命更前面的位置。

13、今曹操新折衄，方忧在腹心，未能与将军连兵相事也。乞与奋威俱进取蜀，得蜀而并张鲁，因留奋威固守其地，好与马超结援。瑜还与将军据襄阳以蹙操，北方可图也。

14、大英雄生当豪杰死亦鬼雄，如不拔剑建国立业，岂不愧对先父之灵？

15、你，你终于肯承认是我的夫人了！

16、将者贵在知敌虚实，而后避实而击虚。

17、人的后半生是让前半生点亮的。

18、丈夫处世兮，立功名；立功名兮，慰平生；慰平生兮，吾将醉；吾将醉兮，发狂吟。

19、即生瑜，何生亮！

20、心境善，事事皆善；心境美，事事皆美。

21、专注，当敌人越张狂的时候，就要更加专注，有专注力的能用小石头砸死一个巨人。

22、况操自送死，而可迎之耶？

23、揽二乔于东南兮，乐朝夕之于共。

张载名言名句（名句推荐）

1、不知疑者只定不便实作，则实作则须有疑，必有不行达理疑也，在可疑而不可疑不曾学，学则须疑，守旧无功。

2、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

3、礼反其所自生，乐乐其所自成。

4、天地之气，虽聚散、攻取百涂，然其为理也顺而不妄。

5、立本既正，然后修持。修持之道，既须虚心，又须得礼，内外发明，此合内外之道也。

6、以爱己之心爱人则尽仁。

7、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

8、形而后有气质之性，善反之同天地之性存焉。人之刚柔缓急，有才与不才，气之偏也。

9、天无心，心都在人之心。一人私见固不足尽，至于众人之心同一则却是义理，总之则却是天。

10、教者如洪钟，洪钟未尝有声，由叩乃有声。

11、贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。

12、圣人文章无定体，诗、书、易、礼、春秋，只随义理如此而言。

13、见闻之知，乃物交而知。

14、古之能知诗者，惟孟子为以意逆志也。

15、诚明所知，乃德良知，非闻见小知而已。

16、学之行之而复疑之，此习矣而不察者也。故学礼所以求不疑，仁守之者在学礼也。

17、礼不必皆出于人，至如无人，天地之礼自然而有，何假于人？

18、贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。

19、在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。

20、清则无碍，无碍故神；反清为浊，浊则碍，碍则形。

21、人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可？

22、天资美不足为功；唯矫恶为善，矫惰为勤，方是内功。

23、百姓足，君孰与不足！百姓不足，君孰与足！

24、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。

25、礼所以持性，盖本出于性，持性，反本也。

26、太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。

27、论学则必期于圣人，语治则必期于三代，至于进为之方，设施之术，具有节级，凿凿可行，非徒托诸空言者。

28、此天地之仁也。仁人则须索做，始则须勉勉，终则复自然。

29、学者既知此心，且择所安而行之己不愧。

30、使蒙者不失其正，教人者之功也。

31、心既虚则公平，公平则是非较易见，当为不当为之事自知。

32、欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也。

33、不尽材，不顾安，不由诚，皆是施之妄也。教人至难，必尽人之材，乃不误人。观可及处，然后告之。

34、常人教小童亦可取益。绊已不出入，一益也。授人数次，己亦了此文义，二益也。对之必正衣冠、尊瞻视，三益也。尝以因己以坏人之材为之忧，则不敢堕，四益也。

35、人人有利欲之心，与学者正相背驰，故学者要寡欲。

36、心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也，心若忘之，则终身由之，只是俗事。

37、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。

38、今人为学，如登山麓，方其迤俪之时，莫不阔步大走，及到峭岭之处便止，须是要刚决果敢以进。

39、学者行礼时，人不过以为迂。彼以为迂，在我乃是径捷，此则从吾所好。

40、天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。

41、诚意而不以礼则无征，盖诚非礼无以见也。

42、在可疑而不疑者，不曾学。学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之出。自若安坐，则何尝有疑？

43、于无疑处有疑，方是进矣。

44、拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好。

45、道要平旷中求其是，虚中求出实，而又博之以文，则弥坚转诚。

46、大中，天地之道也；得大中，阴阳鬼神莫不尽之矣。

47、百货亦有全不售时，官则出钱以留之，亦有不可买时，官则出而卖之，官亦不失取利，民亦不失通其所滞而应其所急。

48、义理有疑则濯去旧见，以求新意，心中苟有所闻，即命名札记，不思则还塞之矣？更须和朋友之助。

49、天地之道要一言而道尽亦可，有终日善言而只在一物者，当识其要，总其大体，一言而乃尽尔。

50、君子不必避他人之言，以为太柔太弱。

51、人谓已有知，由耳目受也。

52、知之而不信而行之，愈于不知矣，学者须得中道乃可守。

53、圣人未尝有知，由问乃有知。

54、人之好强者，以其所知可也。所知多则不自强满。学然后知不足；有若无，实若虚，此颜于之所以进也。

55、此非可以聪明思虑，力所能致也。然而得博学于文，以求义理。

56、有急求义理复不得，于闲暇有时得。益意乐则易见，急而不乐则失之矣。

57、学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立！有立则有成；未有不钦而能立；不立则安可望有成！

58、蒙以养正，使蒙者不失其正，教人者之功也。

59、有志于学者，更不论气之美恶，只看志如何！匹夫不可夺志也，惟患者不能坚勇。

60、盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。

61、形而后而有气质之性，善反之，则天地之性存焉。

62、蒙以养正，使蒙者不失其正，教人者之功也。

63、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。

64、人多言安于贫贱，其实只是计穷力屈，才短不能营画耳，若稍动得，恐未肯安之。

65、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。

66、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。

67、若心但能弘大，不谨敬则不立；若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。

68、学者所志至大，犹恐所得浅，况可便志其小，苟志其小，志在行一节而已，若欲行信亦未必能信。

69、穷理亦当有渐。见物多、穷理多，如此可尽物之性。

70、德性所知，不萌于见闻。

71、人一能之，己百之，人十能之，己千之。

72、古乐不可见，盖为今人求古乐太深，始以古乐为不可知。

73、如只据己之闻见，所接几何？安能尽天下之心？所以欲其尽也。

74、以爱己之心爱人，则尽仁。

75、于不疑处有疑，方是进矣。

76、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也。