孔子对师德师风的经典名言摘录(54条)。

在世界历史发展的长河中，涌现了许多杰出的人物，对于后辈来说，一定不能忘记他们的精神和思想。大家应该或多或少都听过孔子的名言，阅读名言对我们大有益处，可以从中学习到为人处世的道理。孔子的名言哪些值得我们细品并背诵呢？OK语录网小编帮大家整理了孔子对师德师风的经典名言”，欢迎阅读，希望OK语录网小编的分享可以为您带来帮助。

孔子对师德师风的经典名言(篇一)

1.众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

2.老者安之，朋友信之，少者怀之。

3.人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！ ——孔子 《论语》　

4.瞻之在前，忽焉在后。

5.君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——孔子 《论语》　

6.　孔子 学如不及，犹恐失之。　

7.以约失之者鲜矣。 ——孔子 《论语》　

8.学而不思则罔，思而不学则殆——

9.子曰：温故而知新，可以为师矣。

10.其身正，不令而行；其不正，虽令不从。

11.圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。　

12.兴于，立于礼，成于乐——孔子

13.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。　

14.大言不惭。—— 《论语·宪问》　

15.笃信好学，守死善道。

16.行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

17.道不同，不相为谋。　

18.善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。 ——孔子 《论语》

孔子对师德师风的经典名言(篇二)

19.君子之仕也，行其义也。

20.孔子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？——孔子20、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？摘孔子《论语》、朽木不可雕也。——孔子

21.夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ——孔子60、 不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。 ——孔子 《论语》

22.礼以行之，孙以出之，信以成之。 《论语》

23."子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人、”子曰：“赐也，非尔所及也、” ——孔子 《论语》"

24.闻一以知十。——《论语·公冶长》　

25.有德者，必有言。

26.孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！”

27.知者不失人，亦不失言。

28."其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。 《论语》"　

29.志于道，据于德，依于仁，游于艺——孔子　

30.刚毅、木讷，近仁。

31.孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”　

32.苛政猛于虎。——《礼记·檀弓下》

33.“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。” ——孔子 《论语》　

34.　孔子 学而时习之，不亦乐乎?　

35.我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。 ——孔子 《论语》　

36.不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔丘 《论语》

孔子对师德师风的经典名言(篇三)

37.君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫

38.贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！ —— 孔 子 《论 语》　

39.不学礼，无以立。　

40.子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？——孔子　

41.夫子莞尔而笑。——《论语·阳贷》　

42.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 心所 欲不逾 矩。 ——孔子 《论语》　

43.芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。 ——孔丘

44.与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。 ——孔子　

45.事君，敬其事而后其食。　

46.君子矜而不争，群而不党。

47.士而怀居，不足为士矣。

48.始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 ——孔子　

49.巧言乱德，小不忍则乱大谋。

50.巽与之言，能无说乎！绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

51.夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？ 《论语》

52.学而不思则惘。——孔子　

53.君于疾没世而名不称焉。

54.巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。 ——孔子 《论语》

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师德师风名言警句72句

不愧对学生，不愧对自己。无愧于学生，无愧于自己。名人格言能够帮助我们丰富自己的知识面，名人的名言警句可以提醒我们文明待人礼貌相处，什么样的名人警句可以更好的为我们服务呢？为了解答您的疑问小编特意整理了师德师风名言警句的详细内容，请阅读以下句子并请将本页面收藏起来以备参考！

师德师风名言警句(1--18条)

1、教育是一项思想工作，是为了解决学生的精神世界问题，所以我们必须充分耐心地说服教育工作。——

2、慎言慎行，做一个谦虚而坚定的教育者。

3、你好，1.好的教师能够引导学生成为更好的自己，而不仅仅是传授知识。

4、教师要以爱心和耐心引导学生追求真理和智慧。

5、"教育是播种，教师是播种者，学生是收割者。"-约翰·罗伯茨·哈钦斯

6、"教师不仅是学识的传递者，更是一位永远的学习者，与学生一同成长。"-李泽厚

7、让我们的学生在这个教学场所学习不是为了学校，而是为了生活。让从这里出来的年轻人充满活力，对一切都有能力、简洁、勤奋的人。-赞美纽斯

8、教师在传授知识时是教师，应该不知疲倦地教导；在交换思想时是同志，应该心相印；在集体活动中是兄弟姐妹，应该亲密，关心同学是母亲，做细致。

9、学生往往尊重和钦佩那些知识渊博、道德高尚的教师，培养人是教师和学生的特点。

10、只有具备高尚师德的教师，才能培养出高尚的学生。

11、教师应以谦逊的态度对待学生，引导他们成为更好的人。

12、想给你做被子盖住你；我想做你的枕头，温柔地埋葬你；我宁愿做你的毛巾，每天挤你的脸颊…祝你快乐。

13、夏天的时光匆匆流逝，我只在乎你；周围人山人海，我只在乎你；人生的风风雨雨，我只在乎你；人生无常，我只在乎你。520.我爱你，除了你，我感受不到一丝亲情！愿一生相伴，直到白发苍苍。

14、教育的本质是启发学生的智慧和潜力，让他们成为更好的人，而不是为了成绩而教育。

15、学生的思想，比如一面镜子，不仅能看到老师的性格，还能看到镜中的社会时尚。

16、像玫瑰一样深情，芬芳每一个寻求的眼睛；柔情何护如春风，抚平了心中平静的思念之湖；执着的关怀，如阳光，照亮共同的梦想追求。爱意味着永远不会让彼此孤单一生。我爱你，爱到永远。

17、尊重学生，关注成长。

18、不愧对学生，不愧对自己。无愧于学生，无愧于自己。

师德师风名言警句(19--36条)

19、教育需要有深刻的思考和反思，只有这样才能够不断地进步和创新。

20、"教师应该像太阳一样，给予学生温暖和光明，让他们茁壮成长。"-亨利·亚当斯

21、冬日耗能如炭火，夏天解暑似蕉扇。

22、教师的师德师风是塑造学生个性和品质的重要因素。

23、教育是为人类的未来而服务，我们需要尽力去培养出更多具有创新思维和领导才能的人才。

24、教育需要有爱心和耐心，只有这样才能够真正地影响学生，并引导他们走向成功的道路。

25、"教师的最大成就不在于学生的成绩，而在于他们对学生的影响和改变。"-约翰·德威

26、教育是一份无私的奉献，需要教师全心全意地投入其中。

27、纵然没有100%的成功，也要100%的认真!

28、收到这条短信，是你喜欢我，回复是你爱我，不回复是你爱我，屏蔽是你答应嫁给我，删除是你让你一辈子都给我，屏蔽你答应嫁给我。我对你的爱是永恒的。

29、半世清贫归隐去，平平静静度清闲。

30、教育的精髓在于培养学生良好的品德和道德价值观。

31、爱就是在学生的需要上，看到自己的责任、奉献自己的心和力。

32、师德师风是教育的灵魂，只有拥有良好的师德师风，才能够成为一名真正的教育工作者。

33、班主任对学生的教育影响不仅仅是因为他的知识，更是因为他的道德威望。教育者的人格、道德面貌、学生意识性格的形成、行为习惯的形成都可以产生决定性的影响——包德列夫

34、有一个朋友就像两个直径在一个圆里，交集很少，但却足以互相信任。亲爱的朋友，我们就是这样的朋友。520.我爱你，让我们的友谊滑下去，变成一个完整的圆，让我们的友谊走到一个完整的圆。

35、师德名言(名人名言)

36、教育是一种相互学习的过程，教师和学生需要共同努力，才能够实现教育的最大价值。

师德师风名言警句(37--54条)

37、一套正气为师，风掷名利。三尺平台不太小，四季如歌，音乐洒脱。

38、教师要注重培养学生的责任感和社会公德心。

39、以德育人，以德立校。

40、教师应当时刻牢记自己的教育责任和使命。

41、以身示教，以心换心。

42、在沙漠中，你是无穷的泉源；在雪地里，你是太阳；市中心，你是青山秀水；在一个荒无人烟的村庄里，你会很富裕，很幸运。我的情人节，宝贝，我爱你。

43、粉尘飘舞霜白发，桃李芬芳春满园。

44、"教师要以身作则，做学生的榜样，塑造良好的品德和价值观。"-康德

45、"教育的目的不仅是填满知识，更是点亮心灵，激发学生的思考与创造。"-亚里士多德

46、教师要成为学生的榜样，引导他们成为有道德的人。

47、再脏的心，有你净的总是清爽；再累的身体，你照顾我依然精力充沛。520、亲爱的，我爱你，即使我们结婚了，我也要在这一天提醒你，因为我们相爱，所以未来是光明美好的。

48、"教师应该是学生的灵魂工程师，引导他们发现自己的潜能，开启他们的未来。"-路易斯·巴斯特罗

49、"教师的真正价值在于培养出更优秀的教师，让教育事业薪火相传。"-儒略斯·凯撒

50、"教师是点燃别人心灵的蜡烛，燃烧自己，照亮他人。"-约翰·鲍德金

51、以下是一些师德师风名言、名句、警句和四字格言：

52、在教育的道路上，耐心和坚持是取得成功的关键。

53、希望这些例句能满足您的需求！

54、教育是一种“心灵沟通”，只有教师和学生之间的真诚交流才能够实现教育的真正价值。

师德师风名言警句(55--72条)

55、善良的品行，使人不忍为恶；制度是完备的，人不能是恶的；法治是严格的，人不敢作恶。

56、没有欲望是无私的，无私的不是为了；没有什么是勇敢的，没有什么是勇敢的。

57、教育是一份充满挑战和荣誉的职业，需要师德的底蕴。

58、教书育人，立志成为学生心中的明灯。

59、要教人，不仅要教人知其然，还要教人知其原因。

60、桃李枝头春意闹，讲台卅载此生骄。

61、培养学生的品德和道德，是教师最重要的任务之一。

62、教师的一言一行都对学生产生深远的影响。

63、以爱育人，以情感人。

64、师德如日，照亮学生前进的路。

65、努力学习，专心钻研，打造高效课堂，关爱学生比法律更严格，铸就了高尚的教师灵魂。

66、品德高尚的教师永远是学生心目中最难忘的人。

67、耕耘园地几十年，奏写诗章无数篇。

68、一个好的例子就是最好的指导。

69、教师应以身作则，言传身教。

70、智慧和道德的结合，是一位优秀教师的标志。

71、率先垂范，带领学生建立正确的道德观念。

72、选择阳光下最崇高的事业，心甘情愿做世界上最宽宏大量的穷人。

关于孔子的名言54条

OK语录网相关专题：“孔子名言”。

“有德者必育言，有言者不必育德。——孔子语录。”大家在日中应该经常能见到名人格言的存在吧，名人格言可以帮助我们树立正确的人生观，那么，好的名人格言都有哪些呢？OK语录网特别整理来自网络的关于孔子的名言， 供你阅读参考，并请收藏本页面！

关于孔子的名言(1--18条)

1、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。——孔子《论语》

2、在颜回死后，孔子表达了自己最沉痛的哀思。《论语》记载道：“颜渊(即颜回)死，子哭之恸。从者曰：‘子恸矣！’曰：‘有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”孔子说，我不为这个人悲伤，还为谁悲伤呢？在安葬颜回时，孔子又以一个知音的角色出现了。颜回的父亲和孔子的弟子都想以较富贵的礼节安葬颜回。但孔子不同意，因为按照礼节，他和颜回都恪守的礼节，这是不可以的。最终孔子的弟子依然以厚礼埋葬了颜回。孔子心知这违背了礼节，于是说，颜回把我看成父亲，我却不得把颜回看成儿子，这不是我的本意啊。当年孔子的儿子孔鲤死时，也是薄葬的。说明孔子并不以不厚葬为无礼。而弟子的行为恰好违背了他的意思。假如颜回还活着，一定会反对这种行为。

3、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

4、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。摘孔子《论语》答：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用文字作为他的谥号。

5、首先，颜回是个聪明而勤奋的.学生。聪明人一般都会受到老师喜欢，自古皆然。孔子曾经赞扬子贡，说他是“告诸往而知来者”的聪明人。但孔子问子贡他和颜回谁更强十，子贡自称不如，说颜回是闻一以知十，而自己不过闻一以知二。孔子听了也说，我赞成你说比不上他。侧面反映了颜回的聪明。颜回的聪明不仅是天资问题，而且因为他非常勤奋。在颜回英年早逝之后，孔子谈论他时，还惋惜的说，可惜他死太早了，我只看到他不断的进步，没有见过他停滞不前。在和季康子等人谈论时，孔子也屡屡说起颜回的好学。

6、樊迟问知。子曰："务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。"问仁。子曰："先难而后获，可谓仁矣。"

7、、子谓《韶>>:"尽美矣，又尽善也。"谓《武》:"尽美矣，未尽善也。"

8、【释义】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”

9、友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。

10、子曰： 父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣子曰： 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。子曰： 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

11、君子不以利害义，则耻辱安从生哉！官怠于宦成，病加于少愈，祸生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎终如始。——孔子

12、仲弓问仁。子曰："出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。"

13、科学发展有三大关键。第一，用智慧解放思想。第二，与时俱进，增强实力。

14、意：同臆，猜想、猜疑。(2、必：必定。

15、智慧乐水，仁爱乐山；明智的举动，仁慈的安静；音乐给智者，长寿给贤者。

16、君于疾没世而名不称焉。

17、听其言而观其行。《论语·公冶长》

18、什么也不做总比什么都不做好。轮流发言交学费实际上是一种犯罪。

关于孔子的名言(19--36条)

19、子曰："孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰："非敢后也，马不进也。"

20、在恪守学问之道上，《论语》记载了这么几件事。首先，颜回谈论自己的志向时，明确表示，我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。这种谦虚的态度，使他远离了聪明带来的危险。孔子在和鲁哀公谈论学生中谁好时，赞扬颜回不把怒气发泄到别人身上，不犯同样的错误（不迁怒，不贰过）。那时颜回已经死了。孔子还把颜回和其他弟子比较，说他的思想能够长期不离开仁德，而其他弟子只能短时间想到仁德。颜回曾经问孔子什么是仁德，引出了孔子那段经典的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜回点头道：“弟子即使不才，也要照先生的话切实去做。”

21、诗，可以上升，可以看到，可以群体，可以抱怨。

22、故择其所嗜，必先受业，乃得尝之择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰“少成若天性，习贯如自然”。

23、孔子唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》

24、、德不孤，必有邻，名言警句《论语中的名言警句》。

25、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

26、美德之道，礼貌之道，羞耻之道，尊严之道。

27、但是这些都不是孔子喜欢颜回的最重要原因。实际上，孔子真正喜欢颜回，是因为他从颜回身上看到了自己的影子。同样，颜回也是比照老师而行事的。

28、不仅为一时之需，更要靠武力。

29、有德者必育言，有言者不必育德。——孔子语录

30、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。子曰： 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

31、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？

32、【翻译】孔子说：“生来就知道的人，是上等;通过学习才知道的人，次一等;遇到困难才去学习的人，又次一等;遇到困难也不学习，这种人是最下等的了。”

33、君子不忧不惧。内省不疚，夫何忧何惧。

34、不迁怒，不贰过。不愤不启不悱不发。

35、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。答：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

36、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子《论语》

关于孔子的名言(37--54条)

37、不患寡而患不均，不患贫而患不安。既来之，则安之。

38、大海深不可测，精卫却敢填海。山在地上起伏，愚公却能移山；天空变幻莫测，但女娲可以修补它。

39、“仁义礼智”被孟子当作人之所以为人的'根本，宣称“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是端也，犹其有体也。”人有体，是人之为人的外在表征，人之有心，是人之所以为人的内在根据。无此心，不仅不是君子，甚至是不是人都值得讨论。所以孟子进一步强调“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”。汉代之后，“仁义礼智”以外，又加上了“信”。《说文》解释，“信，诚也。”指待人处事诚实不欺，言行一致。孔子将“信”作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品德，言论和行为上做到真实无妄，便可取得他人信任。当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。儒家把“信”作为立国治国的根本，原因即在于此。

40、朽木不可雕也。摘孔子《论语》

41、万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。

42、三连，必有我严老师。选择好的，然后跟随它；选择坏的，然后改变它。

43、彻底铲除邪教，国家才能和平安宁。

44、唯三绝，挂梁刺，凿壁偷光，袋萤火虫映雪，卧于草丛味瘿，木护枕。

45、很咦，我也谢绝！有很长一段时间，我不再梦见周公了。

46、冉求曰："非不说子之道，力不足也。"子曰："力不足者，中道而废。今女画。"

47、故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁；既仁且知，夫恶有不足矣哉！

48、履行公民义务，举报邪教犯罪，执行奖励政策。

49、听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！

50、子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

51、敏而勤学，不耻下问。

52、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。

53、对孔子而言，他的思想与行动是一致的。而在弟子中，大概只有颜回才能做到。比如“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。不义而富且贵，于我如浮云。”君子固穷的做法，只有颜回能够与他相比。在政治理想上，孔子对颜回说，用之则行，舍之则藏，只有我和你能这样了。这简直是孔子看到了跟随自己一身的影子!所以他说“三年学，不至于谷，不易得也。”(学习多年却不以做官为意，这种人太少了)时，简直就是在说自己和颜回!颜回大概也知道自己和老师不仅是师生关系，更是知音关系。孔子出游列国时被囚禁在匡地，颜回落后了，后来赶到时，孔子不无欣慰与忧虑的说，我以为你死了呢。颜回既安慰孔子又尊敬道，老师还活着，我怎么敢死呢?

54、孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。

孔子的名言经典

“这个概念不仅在古代发挥了巨大的作用，现代教育中也有很好的体现。”你知道有哪些经典的名人格言呢？名人格言可以鼓舞我们迈出踏实的一步，名人格言是人生智慧的结晶能够引导我们走向人生的巅峰。经过搜索的结果小编整理了一些与孔子的名言相关的信息，我衷心希望这些句子能够为你们提供一些实用的指导！

孔子的名言(篇1)

1、意思是：懂得它的人，不如爱它的人；爱它的人，不如以它为乐的人。

2、自行束?以上，吾未尝无诲焉

3、生活的人！人也有病啊！人们也有这种疾病。

4、三人行，必有我师焉！是孔子名言中最好的句子。

5、这些名言都反映了中华民族对师生关系的珍视和尊重，也提醒人们要在学术研究、道德修养、社会行为等方面始终保持对师长和前辈的敬重和感激之心。

6、齐，即斋，齐、斋古为同义。杨伯峻注曰：“古代祭祀之前，一定先要做身心的整洁工作”，这就叫“斋戒”。祭祀关乎礼，故而孔子重视斋戒。从另一个角度来说，古时祭祀项目多，一年到头都有，所以古人经常须要“斋戒”，也就是经常要清洁身心，“斋戒”强调“诚”，所以更主要的还是清洁内心。经常地清除心理垃圾，这或许就是古之“斋戒”对现代人的启示吧。所以，南怀瑾先生把斋戒主要理解为“心灵的净化”。

7、子的四种教导：诚实和信实。解释：孔子从四个方面教导他的弟子：第一，文学，即名学。学习如何提高知名度，二是学习、规范人们的行为，使人们的言行有规律可循。三、忠诚学习，就是对学习的培养。它是训练人们自愿去做他们应该做的事情。第四，字母学习，是认人识事的学习，是培养人的判断力的知识。

8、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎子曰： 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。子曰： 己所不欲，勿施于人。

9、解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。

10、它诠释着谦虚使人进步，活到老学到老的态度，只有保持谦虚谨慎的精神，才能教学相长，使自己登高望远，永远立于不败之地。

11、原诗中还有许多美妙的诗句，读起来非常有意境。

12、它的身体是直立的，但不是整齐的；它的身体不直，虽然使不从。如果他们的行为是好的，人们会服从他们的命令，即使他们不给他们；即使有命令，人民也不听。

13、意思是：默默记住（学到的知识，学习不觉得无聊，教人不知道累，对我来说有什么困难？

14、君子不以貌取人，也不颠倒是非。君子不仅根据自己的言论来选择人才，也不会因为他的缺点而抛弃他的言论。

15、《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。《十三经》之一，一共20卷。论语以记言为主，因其对话众多，而着重挑选具有教育意义的对话言论。论是选择、探讨、交流的意思，语是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。论”读音为“lùn”，从字面上理解，《论语》即为言论的部分汇编。东汉班固的《汉书·艺文志》:“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《文选·辨命论注》引《傅子》也说:“昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”

16、学而时不学，不如友自远方来。

17、孔子名言内涵深刻，值得学习。

18、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，[1] 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县)，生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。[2] 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。

19、北京农学院前校长王慧敏和他的姘头路平。

孔子的名言(篇2)

20、有钱有势，虽然鞭，我也为之。如果没有，随我的便。

21、孔子还说：“不能正其身，如正人何？”（《论语·子路》）如果自身不端正，又怎么能端正别人呢？教师是学生的榜样，教师的一言一行，都会直接影响到学生的健康成长。孔子的学生子贡称赞孔子教人“正身以俟。”荀子颂扬孔子“早正以待。”（《荀子·儒效》）

22、语出《论语·雍也》：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子

23、家虽和舜吃粗饭，但也快乐；早下课，那个书包空了，沾沾自喜。

24、这个概念不仅在古代发挥了巨大的作用，现代教育中也有很好的体现。

25、另有一句名言是“行走江湖，容易误入歧途；读万卷书，不如行万里路”。这句话表达了尊重老师的同时也要注重自己的修养和成长，只有不断学习和探索才能不被迷失在人生的道路上。综上所述，尊重和感恩老师是我们每个人必须具备的品质，因为老师对我们的影响是深远而持久的。

26、坏亲戚组成坏家庭。-亚伯拉罕。

27、和谐的家庭就像一座正在建造中的大厦，需要每一个家庭成员用全世界的关爱和宽容精心建造和装饰。

28、焉知死我。敬鬼神而远之。这句话最能体现中国人对待生死这个终极问题的智慧，可以说，他超越了一切宗教对超度生死的努力，孔子的答案是：活在当下、有血有肉，合情又合理。

29、一、以和为贵的近义词—和气生财：

30、如果具备了这样的好品格，好习惯，一定可以不断地进步成长。可能因为自己的先天条件限制，不可能成为大成就者，至少可以成为周边的一位娇娇者。

31、他首先提出了“学而不厌，诲人不倦”（《述而篇第七》）的教学态度。一方面要求教师自强不息，不断提高知识水平；另一方面要求教师高度负责、对学生无隐无私。其次，孔子十分重视启发式教学，要求教师在传授知识时要善于把握时机，“不愤不启，不悱不发”（《述而篇第七》），注意调动学生的主观能动性。孔子还认为，实行启发式教学的目的在于使学生能“举一反三”，触类旁通，做到“闻一知二”，乃至“闻一知十”。再次，孔子强调因材施教，即采取因人而异的教育方法，做到有针对性。

32、把自己的感受等同于别人的感受，共情同理才能满足自身需求的同时不触及他人利益，达到和谐共生。

33、其中，孔子的名言“三人行，必有我师焉。

34、”这10句话包含了孔子的哲学思想和人生道德观，从中可以看出他对学习、自律、诚信、友情、信用、修身等方面的强调。

35、学生们以我会隐瞒什么吗？我对你们是没有任何隐瞒的，我没有什么不告诉你们的，这就是我孔丘的为人。孔子对学生位学与为人毫无保留，做到了“无隐无私”。

36、另外，唐朝诗人白居易也有“既已瞻仰大化，何必计较礼容。

37、朱子解释《大学》的“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也”说：“独者，人所不知而己所独知之地也。言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺。使其恶恶则如恶恶臭，好善则如好好色，皆务决去，而求必得之，以自快足于己，不可徒苟且以殉外而为人也。然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉”“慎独”指的是人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。

38、传统解释这一解释是社会上广为接受的，字面上也比较容易为世人接受的解释。

孔子的名言(篇3)

39、孔子很生气，说，你这死没良心的，你安心就这样干吧，***的。父母生你养你这白眼狼，抱着你拉屎拉尿的，你丫发育迟缓，三年才会走路，现在父母去世了，让你守丧三年，你还不愿意，你平时对父母好过三年吗你，靠，你不是我学生。

40、“巽与之言”，好听顺耳的恭维话，比如别人称赞你的言辞。

41、他有一句名言：“尽信《书》，则不如无《书》。”（《孟子·尽心下》）他要求学生独立思考，自求自得，才能深入心通，心有所得，达到运用自如的地步。

42、未知生，焉知死？ ——《论语·先进》　

43、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。…故为政在人。君使臣以礼。臣事君以忠。

44、子曰："孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰："非敢后也，马不进也。"

45、孔子唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》

46、知道就是知道，知道就是知道。解释：懂就懂，不懂就说不懂，是聪明人。

47、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学，次也；困而不学，民斯为下。摘孔子《论语》

48、三人走，一定要有我的老师怎样：择其善者而从之，其不善而改之。当三个人在一起走的时候，其中一个肯定是我的老师。选择他们的长处并向他们学习。看到他们的缺点，你可以改正他们。

49、六世祖得孔氏，是为孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。

50、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。摘孔子《论语》士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?摘孔子《论语》

51、三人行必有我师，这是我最喜欢的。

52、质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬，然後君子

53、说：非也，给予一贯之。摘孔子《论语》

54、刚开始听不明白，后来大胆的问了一下，老师把这句话在黑板上写下来，才看明白。现在想想，时光匆匆流逝，一转眼30年过去了。

55、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

56、知可及，愚不可及。摘孔子《论语》

57、见利思义，见危授命。——《论语·宪问》

孔子的名言(篇4)

58、己所不欲勿施于人！凡事换位思考，想想事情放自己身上如何？

59、【原文】道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

60、谁是完美的？过一段时间再补也是好的。谁没有犯过错误？错误是可以纠正的。没有比这更好的事了。

61、孔子精华语录10句：第二句

62、学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。

63、北京奥运会开幕式上孔子三千弟子吟诵《论语》五名句:「有朋自远方来,不亦乐乎」、「四海之内皆兄弟也」、「己所不欲,勿施於人」、「德不孤,必有邻」、「礼之用,和为贵」。

64、孔子「色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不多食，不时不食」不吃腐败或烹煮不当的食物。每餐定量不多食，不是进餐时间不食。

65、意：同臆，猜想、猜疑。(2、必：必定。

66、依法打击邪教，彻底铲除社会毒瘤。

67、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。

68、孔子这话就告诉我们，父母把我们拉扯大，不容易，应该学会感恩，树欲静而风不止，子欲养而亲不待，不要等到失去的时候才后悔莫及啊。

69、夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。 ——孔子 《论语》　

70、君子有九种思想：见与思，听与听，情与思，温与思，望与思，言与思，忠与思，思与敬，疑与疑，情与思，义与思。“老”译：君子应有九：看，我将考虑是否看看，听考虑是否听清楚，治疗人们考虑是否应该温柔的脸，应该考虑是否尊重外观的态度，应该考虑是否诚实来说，办事认真考虑，遇到问题考虑如何问别人，要考虑发病前的愤怒会导致的后果，看到名利考虑如果是道德。

71、默而识之，学而不厌，诲人不倦。摘孔子《论语》孔子的名人名言富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。摘孔子《论语》

72、颜渊曾问孔子怎样才能做到“仁”，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”（《论语·颜渊》）意思就是说，通过自己约束自己的欲望以达到礼的要求就是仁。颜渊继而问到求仁的具体途径，孔子答到：“非礼勿听，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（同上）。以上的对话表明，在孔子看来，“仁”是离不开“礼”的，“礼”是求“仁”的行为标准和必由之路。值得我们注意的是，孔子使用的是“克己”，而不是宋代理学家所宣扬的“灭人欲”。这说明，孔子看到了己（人欲）的存在，但同时更强调对己的克制。也就是说，孔子一方面承认“仁”是以人欲为基础，另一方面也认识到人欲不是“仁”也不能自动达到“仁”，要达到“仁”的理想境界，就必须对人欲进行克制即“节欲”，从而使一切行为都符合礼制（复礼）。

73、意思是：鸟快死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快死的时候，说的话也是善良的。

74、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——孔子

关于孔子的名言摘录

一个和谐的家庭可以给每一个家庭成员带来温暖、幸福、健康、智慧和力量，特别是为孩子们更快乐更好地成长，提供一个良好的环境。~~这句话你也要转发吗？也许"关于孔子的名言摘录"就是你要找的，供你阅读参考，并请收藏本页面！

1、孔子所谨慎的是：斋戒、战争、疾病。

2、以和为贵的意思是以和气为最主要的才能一起发财，这里的河指的是和气和睦的意思，贵指的是富贵。发财的意思指的是人与人之间不要动不动就吵架，打架闹矛盾，人以和为贵指的是人与人之间和和气气的，相互之间。相处和睦，才能一起发财，才能够一起赚钱。

3、在这章经文中，明确地记述了孔子一生所谨慎的三件事。战争和疾病是偶然的事件，唯有斋戒之事，是日常生活中随时随地会遇到的。对这件事，孔子一生也是非常的谨慎。《论语》一书中就有记载孔子慎重对待斋戒的经文。

4、《卫灵公》第二十三段，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。“己所不欲，勿施于人”现在被视为最具普世价值的名言。

5、不要在父母年迈的时候，想着还有大把的时间在他们的生命里，不要等父母不在了才想到孝顺，时间会给我们留下无限的遗憾。所以我们把想给父母做的事一定要提前去做，不要把遗憾留给自己。

6、樊迟问知。子曰："务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。"问仁。子曰："先难而后获，可谓仁矣。"

7、“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。

8、严以律己，宽以待人以的意思还是：用、拿。全句意思是对自己要求严格，用宽厚的态度对待别人。“严于律己，宽以待人”。律己宽人是中华民族传统美德之一，是一个人具有很高素养的标志。《增广贤文》中有这样一句话，意思是说，以严格要求别人的态度要求自己，以宽容自己的态度宽容别人。中国还有一句谚语“人和万事兴，大度聚群朋”，意思是说，人与人之间团结和睦，齐心协力，事事就兴旺发达，心胸开阔、豁达的人，才能广交朋友。

9、坚持学习，一直保有学习的动力，并不是一件容易的事，这就需要我们严格地要求自己，鞭策自己，才能不懈怠，不放弃。

10、孔子三慎之一是慎战。

11、孔子有句名言：“仁者乐山，智者乐水。”他认为水像真君子一样，有德行，有情义，有志向，善施教化……

12、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

13、真正有美德的人的感情是自然的、温和的、真诚的，没有任何克制和做作，但绝不过分。这样的人不仅自己感到快乐，而且与人交往也感到快乐。罗兰励志故事网给你带来50条道德格言，看看吧。

14、只有当一个人不再沉浸在物质生存的日常焦虑中，他才能去寻找和享受情感。他能让感情这样高尚的东西，远离金钱而保持纯洁。爱是自私和无私的。

15、孔子的名言警句中，有不少涉及到谦让，比如“君子和而不同”、“吾日三省吾身”、“知之为知之，不知为不知，是知也”等等。

16、起初我无法理解为什么曾经那么要好的朋友突然就变成了陌生人。后来随着自己慢慢成熟，我发现自己还是愿意和老朋友们保持联系，但也做好了随时被任何人中断联系的准备。

17、孔子字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，是中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。

18、樊迟问仁。子曰："居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。"

19、孔子者，仁也。仁是第一要义，光芒与天地共色、日月齐辉。仁是兼爱忠君敬国孝悌，仁是个人五德俱全，温良恭俭让，不愚不激不诽谤不投机。

20、论语》是记录孔子言行的语录体合集，比较短的有“思无邪”“忠恕”等等，例如：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

21、孔子讲的“三慎”就是慎斋、慎战、慎疾,就是谨慎对待斋戒、战争和疾病。斋就是祭祀神灵的准备工作:沐浴、素食、更衣等以静心向神灵表达敬意和诚心,否则,神不享祀。战是指战争,关乎人类社会的安危,孔子坚决反对战争。疾是指疾病,危及人的健康。

22、阳春有脚还复来，今年花谢明年开。

23、廉颇和蔺相如的故事：《将相和》，这个故事出自司马迁的《史记·廉颇蔺相如列传》。战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵，所以被封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受秦王侮辱。赵王为表彰蔺相如的功劳，封蔺相如为上卿。老将廉颇认为自己战无不胜，攻无不克，蔺相如只不过是一介文弱书生，只有口舌之功却比他官大，对此心中很是不服，所以屡次对人说：“以后让我见了他，必定会羞辱他。”蔺相如知道此事后以国家大事为重，请病假不上朝，尽量不与他相见。后来廉颇得知蔺相如此举完全是以国家大事为重，向蔺相如负荆请罪。之后两人合好开始尽心尽力的辅佐赵王治理国家。

24、君于不以言举人,不以人废言。——孔子

25、孔子的仁是亲和的意思,指人和人之间互相亲爱。孔子明确提出:仁者,爱人。儒家认为应当用“仁”来处理伦理社会关系,主张人和人之间应该互相尊重、互助和友善。

26、意思是说呀，如果敬爱他，怎么能不让他勤勉？如果你忠于他，怎会不施以教诲？

27、人无完人，但自省可以让人日臻完善，不断进步。

28、消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。

29、尧舜者是为仁，商汤周文为仁。士者苦其心志，劳其筋骨，终生不忘“克己复礼，仁在其中”（《论语·颜渊》）。论语说仁，曰：“仁者安仁，知者利仁”；“唯仁者能好人，能恶人”；“苟志于仁矣，无恶也”（《论语·里仁》）。孔子安于仁德，亦将体悟播散给弟子。他爱憎分明，情浓意烈。阳光照射于他，脸影亦是正气昂然，昂首挺肩。孔子者，义也

30、所以，父母在世的时候，多陪父母，因为父母是最大度的人，他们不会计较子女的付出，只希望自己身体健康，工作顺利，家庭和睦是他们最大的心愿。我们要感恩父母的养育之恩，当父母老了需要帮忙照顾的时候，不要有怨言，因为当我们是孩提时，不会自理能力时是父母一遍一遍的教我们，喂养我们不耐其烦

31、我还会像大学时期一样经常发信息问候一下朋友们，基本上得到的回复都很敷衍。时间长了，联系的朋友越来越少，很多甚至没了联系。

32、无独有偶，孔子的另一个学生子贡因为替一位奴隶赎身，得到政府奖励，他却拒绝了，认为做好事求回报不道德。孔子却这样评说：鲁国将不再有人愿做这种替人赎身的好事了。“子路受人以劝德，子贡谦让而止善”。

33、这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加不安。

34、和当然是和和气气，和和乐乐的意思，贵当然是说最重要的意思，也就是说，人和人相处，首先要考虑到和和气气，和和乐乐，人与人之间，如果没有和气，就会心情不好，生气是一把双刃剑，再说了，所有的事情，只要计较，就会生气，但是如果不计较，就没有什么大不了的事情。因此，和为贵，有和才能贵。

35、第一句“为天地立心”。比较流行的解释是，认为天地没有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“为天地立心”就是发展人的思维能力，以理解自然界的事物和规律。第二句“为生民立命”。“生民”指民众，“命”指民众的命运。这涉及儒家一直关注的“安身立命”问题。第三句“为往圣继绝学”。“往圣”，指历史上的圣人。儒家所谓圣人，其实就是指人格典范和精神领袖。“绝学”，指中断了的学术传统。第四句“为万世开太平”。“太平”、“大同”等观念，是周公、孔子以来的社会政治理想。

36、孔子三慎之一是慎战。对于战争，孔子更加慎重，并且拒绝谈论战事，曾经卫灵公问孔子打仗的事，孔子说“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也”，卫灵公想要发动战争，这与孔子周游列国的初衷相悖，于是孔子第二天便离开了卫国。

37、劳而不怨、泰而不骄、不戒视之谓之“暴”、慢令至期谓之“贼”。

38、从古至今，梅花一直是文人心中高风亮节的象征，歌颂梅花的诗歌数不胜数，佳作更是不少，王冕的这首诗便是其中之一。

39、“（孔子的学生）有子说：礼的应用，和谐最为珍贵。古代君王的治国之道，宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

40、学习到的东西，按时去复习、实践。

41、君者舟也是，普通人也是水。水所以载舟，也所以覆舟——孔子家语

42、礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。

43、关于这个问题，孔子并没有说过做好事需要报酬的原句，相反，他强调道德和义理的重要性，认为行善积德是人应该遵循的基本准则。以下是孔子的一些经典名言：

44、五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。

45、你能说法语而不懂吗？使它昂贵。用手说话的人是无言的。说明：正确的话，不能听吗？我们必须谨慎地改正错误，才能有价值。难道就不能服从吗？

46、为了人民的利益，难道你不也利益而不付出代价吗？

47、一川含绿草方长，满地落红春已归。

48、(翻译)孔子说：志向在道上，以德为基础，以仁为基础，在礼仪音乐射箭驾驶文字算术中学习娱乐陶冶身心。

49、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。摘孔子《论语》其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》

50、出处：李宝嘉《官场现形记》第四八回：“倘若大人再要回护他三人，将来一定两败俱伤，於大人反为无益。”

51、意思是：君子心胸宽广，能包容别人；反派喜欢斤斤计较，心胸狭窄。

52、身为吕氏后代，吕子夔秉承优良传统，埋头苦读，如此用功，他日定能考取功名，光宗耀祖。

53、子贡问曰有一言，而可以终身行之者乎？子曰其恕乎？己所不欲，勿施于人。注释子贡问孔子有什么话是可以终身奉行的吗？孔子说那就是比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，

54、”明确表示了每个人都有值得学习的地方，应该虚心向他人学习，尊重他人的知识和经验。

55、花言巧语，点出小行和笃行，难以善举。

56、它知道自己有多蠢，就有多蠢。解释：他聪明可以学，他装傻别人追不上。

57、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·里仁》。君子在言语上迟钝，但做事情却能十分敏捷。

58、——孔子慎重对待的第二件事是戰爭。孙子兵法说：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”戰爭不仅关系着國家的命运，也关系着千百万黎民百姓的生死存亡。孔子以仁作为人類最高利益，主张和平，反对侵略战争。

59、但凡遇到这样的人，我都会想到孔夫子的话“道不同，不相为谋”，用来安慰自己。既然对方已经那样想、那样做了，我虽有些伤心，但收拾好心情，还要继续走自己的路，没必要再勉强做朋友。

60、出自《论语·颜渊》，颜渊问仁来源于《论语》的第十二篇，这篇文章主要讲述孔子关于仁的主要解释，孔子用礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。

61、我宁愿用一小杯真、善、美来组织一个幸福的家庭，也不愿用几船家具来组织一个无聊的家庭。-（De）海涅。

62、慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记•中庸》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在这三个如一。

63、五、谱牒家规，正所以别外孔而亲一体。子孙勿得互相誉换，以混来历宗枝；

64、它是对师长、进师问道的尊敬和信徒的精神追求的体现。

65、分别是“天下有道，则礼乐征伐自天子出”，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，“己所不欲，勿施于人”。

66、意思是说只用一个钩而不用多钩的渔竿钓鱼，只射飞鸟而不射巢中的鸟。孔子提出的“不一网打尽、不倾巢尽剿”的主张表明，自然界中有其生存繁衍的规则，人们在利用自然资源时应顺应规则，既要考虑眼前，又要兼顾长远，体现了可持续发展的观点。因此在人类活动中要防止猎尽捕绝，影响生物繁衍，违背规则，避免对自然的过分干预，否则会破坏生态平衡，危及自身的生存。

67、出处：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下·第二章》

68、其次，孔子“仁者人也”的命题表现出强烈主体意识，与当时主张人的本质乃是神的创造和赐予的希腊、印度文化作横向比较，无疑是最现实、最进步的。它是人类历史上首次揭示了人伦关系的法则。因此，我们今天强调发挥人的主观能动性，尊重个人的人格，这无疑十分正确。而一味突出个人意志，搞“个人本位”则是行不通的。因为个人的一切都得在社会的网络中才能完成，人必须在一定的社会中生活，受社会政治、文化、法律法规和道德准则的制约，这正是孔子“仁”的真谛。

69、一个和谐的家庭可以给每一个家庭成员带来温暖、幸福、健康、智慧和力量，特别是为孩子们更快乐更好地成长，提供一个良好的环境。

孔子的经典名言(示例)

事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

后生可畏，焉知来者之不如今也。

巧言令色，鲜矣仁。

自古皆有死，民无信不立。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

士不可以不弘毅，任重而道远。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

君子欲讷于言而敏于行。

不学礼，无以立。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。

自行束修以上，吾未尝无诲焉。

孔子曰：有教无类。

敏而好学，不耻下问。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

见义不为，无勇也。

四海之内皆兄弟也。

良禽择木而栖。

知者乐水，仁者乐山。

君子一言，驷马难追。

先行其言而后从之。

不患人之不己知，患不知人也。

学而不思则罔，思而不学则殆。

学而不厌，诲人不倦。

温故而知新。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

大德必得其寿。

君子务本，本立而道生。

成事不说，遂事不谏，既往不咎。

未知生，焉知死。

言必诚信，行必忠正。

学如不及，犹恐失之。

父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

博学于文，约之以礼。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎。

父母在，不远游，游必有方。

欲速则不达，见小利则大事不成。

移风易俗，莫善于乐。

笃信好学，守死善道。

爱之欲其生，恶之欲其死。

君使臣以礼，臣事君以忠。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

三人行，必有我师焉。

世上本无事，庸人自扰之。

人无远虑，必有近忧。

子曰：“三年学，不至于谷，不易得也，

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

工欲善其事，必先利其器。

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎。

君子周而不比，小人比而不周。

不在其位，不谋其政。

温故而知新，可以为师矣。

人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何。

人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。

民无信不立。

温、良、恭、俭，让。

知耻近乎勇。

不义而富且贵，于我如浮云。

言必行，行必果。

言必信，行必果。

君子疾没世而名不称焉。

巧言乱德，小不忍则乱大谋。

独学而无友，则孤陋而寡闻。

善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

夫人不言，言必有中。

不迁怒，不贰过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

已矣乎！吾未见好德如好色者也。

学而时习之，不亦说乎。

己所不欲，勿施于人。

文质彬彬，然后君子。

智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。

人而无信，不知其可也。

事君尽礼，人以为谄也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。

父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

色难，有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。

有朋自远方来，不亦乐乎。

道不同，不相为谋。

不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。

君子喻于义，小人喻于利。

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。

以直报怨，以德报德。

知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

君子和而不同，小人同而不和。

人不知而不愠，不亦君子乎。

苟志于仁矣，无恶也。

父母，唯其疾之忧。

逝者如斯夫，不舍昼夜。

不学诗，无以言。

德不孤，必有邻。

孔子的哲理经典名句摘录(60条)

古今中外历史上出现过无数伟大的先辈，对社会的发展做出了自己的贡献。让我们一起欣赏学习孔子的名言吧，名言就像一座座人生的灯塔，照耀着我们前进的道路。孔子的名言有哪句是您必读的呢？以下是OK语录网小编精心整理的“孔子的哲理经典名句”，欢迎阅读，希望能为您提供一些灵感。

孔子的哲理经典名句【篇一】

1.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——孔子

2.有德者，必有言。

3.工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》　

4.君子谋道不谋食，忧道不忧贫。 ——孔丘　

5.朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？ ——孔子 《论语》　

6.益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 ——孔丘 《论语》

7.君子矜而不争，群而不党。 《论语》

8.既往不咎。—— 《论语·八佾》　

9.闻一以知十。——《论语·公冶长》　

10.巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》　

11.学而不思则罔，思而不学则殆——

12.知其不可而为之。——《论语·宪问》　

13.岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《论语》　

14.朽木不可雕也。

15.诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子 《论语》

16.“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” ——孔子 《论语》　

17.古者言之不出，耻躬不逮也。　

18.朝闻道，夕死可矣。 ——孔子 《论语》　

19.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。　

20.暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

孔子的哲理经典名句【篇二】

21.二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。 ——孔子 《论语》　

22.与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。 ——孔子　

23.割鸡焉用牛刀。——《论语·阳货》　

24.　孔子 玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。　

25.生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。

26.有教无类。——《论语·卫灵公》

27.敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。　

28.以直报怨，以德报德。

29.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子　

30.相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！ ——孔子 《论语》21、 “君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。” ——孔子 《论语》　

31.巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。 ——孔子 《论语》

32.为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 ——孔子 《论语》　

33.始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 ——孔子　

34.弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 ——孔子 《 论语 》

35.则匆惮改。

36.有教无类

37.色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与

38.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉！

39.不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》　

40.质胜文则野，文胜质则史。

孔子的哲理经典名句【篇三】

41.文质彬彬，然后君子。

42.视其所以，观其所由，察其所安。

43.孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”　

44.孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！”

45.志于道，据于德，依于仁，游于艺——孔子　

46.子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。 ——孔子 《论语》　

47.书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！ ——孔子 《论语》　

48.中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——孔子　

49.夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？ 《论语》

50.人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！ ——孔子 《论语》　

51.子曰：“乡愿，德之贼也。” 《论语》

52.　孔子 不患人之不己知，患不知人也。　

53.不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。出处：论语

54.孔子曰：温故而知新，可以为师矣！——孔子　

55.君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

56.孔子曰：习相近也，性相远也。——孔子　

57.贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！ —— 孔 子 《论 语》　

58.士而怀居，不足为士矣。

59.君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

60.达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。” 《论语》　

孔子的名言摘录200句

“今天是教师节，让我们重温孔子10句话，尊师道，敬师德，念师恩。”名人名言可以使我们更善于表达自己，名人格言可以助我们决定人生的价值方向。有哪些让你念念不忘的名人格言呢？经过精心整理小编为您提供完整的《孔子的名言》资讯，为了便于阅读和回顾请您收藏此页上的句子！

孔子的名言【篇1】

1、后来颜回想办法讨到了一些米，就拿回来煮饭。快要熟的时候，恐怕是饭香吸引了孔子，反正正好孔子路过，远远看见颜回从锅子里抓了一点饭出来自己吃掉了。

2、孔三人行必有我师焉！

3、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

4、颜渊长叹一声说：抬头望越高，钻越实，放眼望去，蓦然回首。主人善诱我，使我能以文学充实我，以礼仪约我；无法停下来，我用尽我的能力，如果我有什么要超越，尽管我努力去追随它，终点已经到了。

5、《新英格兰医学期刊》有文章称九成的医生认为有一成的医生是笨蛋。89.我的父亲随身带着一张孩子的照片，这个孩子是和他随身带的钱包一起到他手里的。

6、所以说，“生死有命，富贵在天”不是孔子说的，是子夏说的。要注意“有”字到“由”字的变化。

7、这十六句话我们不能够全念，他论述的形式都是开头说“儒有什么，儒有什么”，这句话说完了最后说“其什么什么有如此者”，比如说“其自立有如此者”。

8、南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。

9、孔子的一位学生颜回(他是孔子最信任的一个学生)，有一次在煮粥时，发现有脏东西掉进锅里去。他连忙用锅勺把脏了的米饭捞出来准备扔掉，忽然生了怜悯之心，于是就把脏饭吃了。恰巧这一幕被孔子看到，还以为颜回在偷食，就把颜回训了一顿，经过颜回解释，孔子顿时恍然大悟，孔子非常感概的说:"我亲眼所见的事情尚不属实，更何况是道听途说的"。

10、鲁哀公问孔子：“你弟子中谁最好学？”孔子的评价是：“颜回好学，他有怨愤不移向别人，有过失不再重犯，可惜他短命死了，现在没有这样的人了，没听到有好学的人了。”

11、“生死有命，富贵在天”是出自《论语》，但不是孔子说的。

12、孔子愀然(3)变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者，不以利自累也；审自得者(4)，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。

13、第二条是讲“容貌敬慎”。刚才我们讲圣人之容，人民就要学其容。就是你的容貌举止，怎么样走路，怎么样说话，敬慎是表示一种状态的，就是很慎重，不是很放肆。“敬”是表示一种状态，不是要特定的尊敬谁，和“慎”的意思是相通的。

14、因此，孔子是不折不扣的圣人。

15、孔子谈论的好像没有，不过听说孔子自己长的有点丑，孔子相貌丑陋，称为七丑，包括眼露白、鼻露孔、嘴露齿等。

16、最后的一组讲了很多的立身处世和做官的行为，比如说第十一，叫“举贤援能”。

17、思想家：孔子开创了儒家思想体系，主张“仁者，爱人”、“克己复礼为仁”、“有杀身以成仁，无求生以害仁”（仁道精神），主张“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”（将心比心，推己及人）。

18、和谐共生的大自然，和和美美的生活，和气生财。

19、子路说：「南山有一种竹子,不须揉烤加工就很笔直,削尖后射出去,能穿透犀牛的厚皮,所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢?」

20、“自我的觉醒”是一个大工程，在古代只有天子与少数圣贤能有这种体悟。到了孔子，他洞察人性内在即有行善的动力，这一点不因族群、阶级、性别的差异而有所不同。人的尊严由此确立。以此为基础，孔子才会进而主张“己所不欲，勿施于人”，彰显人人平等的智慧，启发一代一代的中国人要“成为君子”。在成为君子的过程中，自然会“立人达人”，促成社会的仁义之风。如此可以成就个人生命的最高价值，也得到人生莫大的幸福。

孔子的名言【篇2】

21、在博大精深的中国传统文化中，“和”的思想占有重要的位置，和合文化是中国人思想的精髓。三千多年前，中国的甲骨文和金文中有了“和”字。西周时期，周太史史伯提出“和实生物，同则不继”的观点。②到了春秋战国时期，诸子百家对“和”的思想也有论述。孔子提出：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(《论语·学而》)指出，“和”是国家政治和人际关系的价值理想，“札”即各种政治制度、道德规范，是达到“和”的具体手段。孟子继承和发展了孔于的思想，进而提出“人和”的思想，指出：“天时不如地利，地利不如人和”(《孟子·公孙丑下》)。他还认为，只有推行仁政，才能得到人和。道家学派的老子也十分重视“和”。他说：“道生一。一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”(《老子·四十二章》)他还认为，“和”是“道”的作用。道之所以能够生万物，是因为道蕴含着阴阳两个相反相成的方面，阴阳相互摇荡，相互作用，形成了宇宙的和谐与万物的和谐。“和”是宇宙的本质，是天地万物生存的基础。此外，墨家、法家、兵家对“和”的思想也有论述。

22、从颜回与孔子的故事中我们可以知道，两个人的师生情谊是非常难得的，彼此互相信赖互相推崇，可以说已经达到了师生情谊的最高境界。

23、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归008不患人之不己知009四体不勤，五谷不分010鸟兽不可与同群011无可无不可

24、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦地练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。最后，孔子通过反复钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

25、于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。

26、德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

27、四十八、往昔不可谏，来者犹可追。

28、每一件事情的成功，无不需要付出常人难以想象的、艰辛的代价。

29、颜回对曰:“不可。向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之。”

30、所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。

31、孔子对子路说：「你有什么喜好？」子路回答说：「我喜欢长剑。」孔子说：「我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。」子路说：「学习能够增长我们的能力吗？」孔子说：「好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。」子路说：「南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？」孔子说：「如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？」子路听后拜谢说：「真是受益良多。」

32、二十一、是可忍，孰不可忍？

33、孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣”。

34、第九是“穷则持志”。穷就是政治上失意了，治上不得志。这个时候仍然可以持守你的志向，自己原来的志向不会改变，不会因为不得意的时候就妥协了我本来的理想。

35、今天是教师节，让我们重温孔子10句话，尊师道，敬师德，念师恩。

36、“儒有内称不避亲，外举不避怨”，就是我推荐人不是因为他是我的亲戚我就故意不推荐他，以得我的清名。只要他对国家确实是重要的人才，是亲戚也会推荐。我亲属之外的人，我举荐的话，不因为他跟我有怨恨，有过节。“不望其报”就是完全为了对国家有功，他是贤人，我就推荐他，我也不希望有什么回报。

37、孔子是春秋战国时期的一位思想家，政治家，教育家，儒家学派创始人。他性格温和而严厉，谦恭而安祥。就是说看上去样子很严肃，接近他却觉得温和，说话时觉得又很严厉。这就是他圣人的姿态。彰显了他的德行。同时以身作则教育人。孔子的大部分时间都用在了教育事业上。开创了私学。弟子多达三千多人。其中贤人七十二人，就是著名的七十二贤。其中多人为各国的高官栋梁。为儒家思想延续了辉煌。《论语》也成为了世界闻名的学著。

38、积少可以成多，水滴可以石穿，情况和问题总是在不断的提问中明朗起来的。

39、扩展资料本篇选自孔子门人所撰的《孔子家语》，创作朝代不可考。《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，儒家类著作。原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。记录了孔子及孔门弟子思想言行。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。过去因为疑古派的非难历代前人多认为是伪书，随着近代简帛文献的出土证明，确信为先秦旧籍，《孔子家语》的真实性与文献价值越来越为学界所重视。作品赏析本篇记载了孔子与子路最初相见时的一段对话，从中我们可以体会到孔子循循善诱、诲人不倦的教育思想。“不愤不启，不悱不发”，面对子路的疑惑和反问，孔子因利势导，语言简明而深入地纠正了子路的观点，让人无可辩驳。孔子的教育家、思想家之谓由此可见一斑。寓意：人不能光凭天资，还要勤奋学习，多加实践，才能提高自我！

40、孔子是中华文明的“昆仑山”，孔子是中国传统文化的精神脊梁，孔子是中国文化的符号之一。

孔子的名言【篇3】

41、至于“不在智愚”，则是东汉哲学家王充的观点。

42、司马牛因为家人的原因出逃，家人参加了一场叛乱，为了活命，他只能选择逃跑。在这之后一直都是过着孤身一人的生活，某天他和子夏聊天，看见别人家的兄弟都和和睦睦。不经悲从心生，顿时有了感慨，说到“每个人都有自己的兄弟，可是我只有自己一个人”。

43、王充说：“贵贱在命，不在智愚”

44、天下大势，顺之则昌，逆之则亡——孙中山。

45、第二天，颜回借口家中有事，请假回去。孔子知道他的心思，但没有说出来，在他临走的时候，孔子说道：“赠你一句话，千年古树莫存身，杀人不明勿动手。”

46、中国传统文化以和为贵的和合精神最为典型地体现在"天人合一"的思想传统中。在中国古代思想家看来天与人，天道与人道，天性与人性是相类相通的，因而达到和谐统一。

47、这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。孔子在本章提出的这个观点是有意义的。

48、孔子十大弟子被称为孔门十哲

49、本文条理清晰，说服性强，在简单平常的对话中却蕴含着无限的大智慧。孔子对子路的疑虑，分别从不同方面、运用不同方法（类比、比喻）等等，来说明“学不可以已”的重要。有句俗话说得好“活到老，学到老”，这是有道理的。人的一生是有限的，但要学习的东西却是无穷无尽的。学习是终生的事，学习能让人富有知识智慧和气质，人不光要有美丽的外表，内在也很重要。只有美丽的外表而无深度的内涵，那只能是庸俗。只有在有限的生命里，不断的学习充实自己，才能让自己有限的生命绽放无限的光彩。

50、首先提出"和为贵"思想的是孔子。

51、我觉得名人名言是激励一个人的助力棒。那到是从生活中提练出来的文化精华。臂如孔子的《三人行必有我师》道教的《一生二、二生三、三生万物》《孔子:学而时习之不亦乐乎？(毛主席语录:不到_x0008_长城非好汉。数风流人物，还看今朝。为人民服务。等。不在一一列举。

52、朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。

53、“为父绝君，不为君绝父！”，孔子的核心思想，最早的宪政

54、立言就更不用说了，孔子虽然述而不作，但他的言行被记录在《论语》中，后人根据孔子的言行，发展壮大了儒家学说，立言也毫无问题。

55、可是，假如因为你而我是我，因为我而你是你，那么我不是我，你也不是你

56、北大李零教授的新书把孔子称作“丧家狗”，一时轰动，各大门户网站马上引用，很多人看了标题以为李教授是“反孔”的，不少人还“义愤填膺”，说“这像是一个名牌大学的教授说的话吗？”甚至骂他“真是吃着狼奶长大的，圣贤书都读到狗肚子里去了。”（殷谦：《孔子为何被教授称为“丧家狗”？》）其实大可不必，看来似乎都没有理解李零以及“丧家狗”的本意，“丧家狗”用来形容别人或许有侮辱的意思，但对是对孔子来说却是揶揄的说法，并且还得到孔子本人的肯定，这里面有个典故。

57、答提出的观：和为贵”，句出《论语》。

58、在这章经文中，孔子阐明了对待学习的态度，反映了孔子实事求是的求知态度，他认为，知道的就说知道，不能不懂装懂，自欺欺人。

59、自古以来，体现“和为贵”的本意“和谐”思想的古训甚多，如“和气生财”“和气致祥”“和衷共济”“家和万事兴”等等。其中，儒家的“太和”思想，包含着自然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐以及自我身心的和谐等广泛内容，并主张通过道德学养促进“自身和谐”，进而实现“人与人的和谐”，最终达到“人与自然的和谐”。

60、这些思想至今仍然影响着我们的生活和思考方式。

孔子的名言【篇4】

61、“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《论语》一书中讲到“仁”有104处，君子107处。人与仁的概念，使用频率是相当高的。孔子说：“仁者人也，亲亲为大”。意思是说所谓仁，就是人，亲爱亲人是最大的仁。

62、还有，今天到此为止。

63、孔子被尊称为孔圣人，名丘，字仲尼，春秋鲁国人，出身于没落的奴隶主贵族，生于公元前551年，死于公元前479年。曾在鲁国做过官，但主要是从事学术和教育活动。他是我国古代一位大教育家、大思想家和大政治家，是儒家学派的创始人。

64、本文记录的是孔子与学生子路第一次见面时的对话，在对话过程中，我们可以看到孔子对子路的教导是循序渐进的，针对他提出的问题因利势导，体现了孔子因材施教，诲人不倦的教学方法和教育精神。不管是有天分还是没天分的人，都要通过后天的努力和汗水来提升自我。在求学的过程中，学习的方法和态度都很重要。只要掌握有效的技巧，懂得结合“学与思”和摆正学习的态度，要虚心，要上进，学无止境。

65、几个人一起走，其中必定有人可以作为我的老师，有值得我学习的地方。

66、没有了，我知道的也就这些，仅供参考！

67、仰之弥高，钻之弥坚079逝者如斯夫！不舍昼夜080微管仲，吾其被发左衽矣081苗而不秀者，有矣夫082过犹不及

68、孔子“和为贵”思想的缘起：“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。”(《论语·学而》)在孔子看来,社会各等级的秩序要以礼制治之,而行礼的标准则应是以和谐为贵。但这并不意味着,凡事都要以和谐马首是瞻,或牵强附和而不受礼的约束。

69、清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。

70、中国传统文化中的持中贵和思想包括：

71、后两句为“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”出自《论语》

72、【注释】(1)饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。

73、只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。

74、子贡就说了颜回偷吃饭的事。

75、第四是说儒“不宝财禄”。这个宝是一个动词，对于财和禄看得不是很重要，或者是看得不宝贵。这个表示了儒士对富贵利禄的态度。其实也是他对出仕的态度。因为有些人走入仕途就是为了要升官发财，但是儒者不是这样，财禄不重要，从政是要奉献社会等等。这个可以说是对财富和出仕的态度。

76、、“君子坦荡荡，小人长戚戚。”等等。这些语录告诉我们，要做一个有道德、有修养、有品位的人，要努力学习、提高自己，要做一些有益于社会的事情，要有正义感和责任感。

77、孔子强调了追求仁德的人，不会孤单，一定会有志同道合的人相伴。

78、孔子说：“吾道一以贯之。”李雪健一以贯之的就是对角色的充分理解和相信。李雪健演过的人物千差万别：“举国皆叹”的好人宋大成、党的好干部焦裕禄、乱世军阀张作霖、上海滩黑帮冯敬尧、没有台词的语言障碍者、阿尔兹海默病患者……但是他从来没演过他自己都不相信的角色。

79、《史记·孔子世家》：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”

80、现代汉语中的丧家狗，与当年孔子迷路自嘲时候所说的丧家狗，他们的意义已经完全不同了。现代汉语中的丧家狗，意思是失去了依靠，失去了方向，茫茫然的状态。而孔子当年说自己是丧家狗，完全是一种在无可奈何的情况下一种自嘲，孔子用这种幽默的方式，获得了心灵上的安慰。

孔子的名言【篇5】

81、不得不佩服孔子的智慧过人，怪不得有“半部论语闯天下”的说法。

82、这个小故事告诉我们什么呢?它告诉我们，情况是复杂的，即使有些问题是你亲眼所见，也还是要问，不问就不知其中的缘由。

83、孔子道德修养方法思想：

84、·你是独一无二的：这是最大的赞美。还有谁可以说得更有力？──莎士比亚

85、孔子说:“当然不算!”

86、孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，他的学说被誉为“儒家学派”，而他的修身经典语录对于我们今天仍然有很大的启示意义。其中著名的语录包括：“己所不欲，勿施于人。”

87、在教育上；他创立私学，让中国学术下移，学在民间。培育更多人才，打破贵族垄断知识。

88、纪文子做事总是三思而行。

89、在人与自然的关系中，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，而西方文化则强调人要征服自然，改造自然。

90、“然而人君犹以无能处主位，人臣犹以鸿才为厮役。故贵贱在命，不在智愚；贫富在禄，不在顽慧。”

91、合家欢和气生财将相和

92、古文是用繁体字来书写的文言文字。说人懂礼义廉耻一句中能用繁体来写的字有:说、礼和义共三字，具体书写为:说字讠字旁在繁体中写作言，如同诗词写作詩詞一样，说应写作說。礼是个半改字，左旁礻不变写作禮，义的繁体是上下结构的義字，如仪写像儀，蚁写蟻同理。因此，说人不懂礼义廉耻的古文写作:說人不懂禮儀廉耻。

93、孔子启发式教育的特色，先是子贡主动向自己的老师汇报了自己修养的心得，子贡是孔子弟子中最有经商天赋的，在这个过程中他应该也经历过贫穷，但他经历过贫穷而不向富贵者谄媚。拥有富饶的财产而不骄傲。

94、《劝学》可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。

95、因为子路觉得似乎有些人天生就有才能,不用学习就会做许多事情，所以没有学习的必要。

96、子路的性格：从逞勇、凌人转变为懂礼、守义.

97、因为孔子是一个仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、、克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉政、笃实宽厚、勇毅力行的人，所以说孔子身上具有优秀的传统美德。

98、“苟利国家、不求富贵，其举贤援能有如此者”。儒是这样的，有利于国家，不求富贵，举贤援能。这就是说他是完全为了国家的利益所奉行的荐人的举措。

99、子贡自井望观之，不悦，以为窃也。入问孔子曰:“仁人廉士穷改节乎?”

100、这章经文就是表明志向对人重要性的句子。志向是一个人的内在素养，外界力量是无法干涉的。所以一个笃定志向的人，任何外物是动摇不了的。

孔子的名言【篇6】

101、孔子游说列国，传播学术，过程之辛苦，费心费力，一身颓废，虽言词看似贬义，实突出传播学术过程的举步维艰，安贫乐道。太史公受酷刑写史记也类于此。

102、因材施教是孔子教育学的重要特点之一。实施因材施教，关键在于了解学生，注意从学生的具体实际出发进行教学。

103、不对，孔子讲仁，“杀身成仁”的“仁”，孔子的人身用两个字评价“忠恕”孟子提倡义，“舍生取义”的“义”，虽然两者都是儒家，但也是有区别的。

104、玉不琢不成器，人不学不识。因此，古为今用，立国之民，教化为先。

105、第十是“裕有礼”。裕不是说我们兜里钱多，是指处物的一种宽裕的胸怀，我们待人接物一方面很有礼貌，一方面很宽裕、宽容。这是中间的一组。

106、子贡曰:“若回也，其不改节乎?”

107、颜回是一个不与孔子争辩的人，只好摘下帽子给了买买布的人接过帽子后买布的人兴高采烈的走了。对孔子的评判，颜回虽然服从，但仍想不通缘由。于是颜回认为孔子年纪大老糊涂了，决定不再跟随孔子。

108、“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。

109、二、和为贵，乃中国文化的优秀传统和重大特征。不仅儒家，构成中国传统文化有机部分的其它流派，如佛、道、墨诸家，也大都主张人与人之间、族群与族群之间的“和”。佛教反对杀生，主张与世无争；道家倡导“不争”，以“慈”、“俭”、“不敢为天下先”为“三宝”；墨家主张“兼相爱，交相利”，尤为反对战争。

110、所以我们说第六条讲它的刚毅有节。就是说儒士立身处世是重视自己的尊严，尊严不受侵犯，在任何压力下都能坚持。

111、强调彼此的理解，包容，有容乃大

112、一次，颜回在路上见到卖布的商家门前有人争执。过去听到买布的人说：“三八二十三，你为何说二十四，是骗我的钱吗？”

113、出自《论衡·卷一·命禄篇第三》：

114、子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑．”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎．”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听．御狂马不释策，御狂马者不得释棰策也操弓不反檠．弓不反于檠然后可持也木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉．毁仁恶仕，必近于刑．谤毁仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不学．”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革．以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎．”子路再拜曰：“敬而受教．”

115、另外请注意，孔子所说忠，乃是对个人职责的忠诚，而不是对王权的忠诚。所谓“文死谏，武死战”就是这种责任的体现。而后世理解的“君要臣死臣不得不死”是古代帝王为了统治需要所做新的注解

116、我觉得名族名人文化名言很多，其他的大家可以补充。如下几条确实不错值得学习：

117、一是要求统治者必须减轻对人民的压迫和剥削，削减苛捐杂税，使人民得到宽和惠。

118、意思是：德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

119、“和为贵”一词出自《论语》。中国传统文化十分重视人与人和睦相处,待人诚恳宽厚,互相关心理解,与人为善、推己及人,团结、互助、友爱、求同存异,以达到人际关系的和谐.“和为贵”一词出自《论语》：“礼之用,和为贵.”礼之运用,贵在能和,就是主张借礼的作用来保持人与人之间的和谐关系.

120、这句话出自《论语》，意思是不义的手段得到富与贵，对于我，那些富与贵就如同天上的浮云。原文及解释子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》【注释】(1)饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词

孔子的名言【篇7】

121、孔子的政治思想主张有“四治”，即“仁治”、“德治”、“礼治”、“人治”思想。

122、孔子曰：“敏而好学，不耻下问。”意思就是聪明好学，又能向地位低于自己的人请教，而不以为耻。仔细想想这句话说的的确是，三百六十行，总有自己不懂的那行或者自己不会的知识，当遇到某一个问题自己不会的时候，你会怎么做呢？自己查阅资料还是放下问题亦或请教他人，请教他人，又会向哪些人来请教呢？自己不会，别人会，那么你可以把别人当做自己的老师，孔子说过：“三人行，则必有我师焉。”所以放下面子，放下所谓的耻辱心，去弄懂自己不会，不知道的问题，你才会有更大的进步。

123、孔子说：「如果在箭尾安上羽毛,箭头磨得锐利,箭不是能射得更深更远吗?」

124、论语先进篇第三章中的名言

125、孔子主张“行有余力，则以学文”，首先要求做一个品行符合道德标准的社会成员，其次才是学习以提高文化知识。所以在他的整个教育中，道德教育居于首要地位。但道德教育并没有专设学科，而是报道德教育要求贯穿到文化知识学科中，通过文化知识的传授，灌输道德观念，所以文化知识学科的基本任务在于为道德教育服务。

126、孔子的“德治”思想：

127、第三是讲“居处修身、言行中正”。这个居处就是表示他现在还没有做官，他只是平时生活里面，没有工作。在平居的时候很注意修身，言行是很中正的。这个也是讲儒士还没有从政时候的行为状态。

128、“慎敬而尚宽、强毅以与人，博学以知服”，表示这样的人有一种很强毅的性格，但是他又很慎重，很博学。这样人的就是一种比较清高的状态。就是有一种儒士，在政治上是很清高的。上不臣天子，下不事诸侯。

129、孔子的政治思想不仅对中国的历史、文化和政治产生了巨大的影响，就是在我们社会主义的今天，他的政治思想对当代的政治思想的提出和建设也具有重要的启发和指导意义。认真研究孔子的政治思想的现代意义，实现其思想的当代价值的转换，是现代政治建设的重要任务。

130、孔子曰:“改节即何称于仁廉哉?”

131、出处：春秋时期孔子的《论语·学而篇》第四章

132、三、“和”是宽容主义精神的表现，是理论理性的体现。和睦的人际关系，和谐的社会环境，对于人的生存和发展，至关重要。人类自古至今，因国界、宗教、种族、主权、经济利益的歧异，思想、语言的差别，乃至因家庭、财产、感情等诸多问题，所引起的冲突不胜枚举，以至常常上演“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨剧。和为贵的观念，对匡正今日社会所发生的种种弊病，不无裨益。

133、”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。

134、所以说君子不能不学习。”子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。

135、后来子夏为了安慰他，说出来上面那句话。这句话的意思就是说，出乎我们意料的事情实在是太多了，这些事情都不是我们能够控制的。但是自己能够做到修身养性，和别人交往的时候谦恭有礼，体现自己的君子之风，这样的人四海之内的君子都愿意和他做兄弟，何必因为这件事情悲伤呢？

136、孔子说:“什么叫做开始于习惯，长大了成为习性，成年后顺其自然?”那人回答说:“我生在高地而安于高地生活，这就叫开始于习惯;长大了生活在水边，安于水上生活而久习成性，这就叫长大了成为习性;自然而然就那样做了，而不知为什么要那样做，也不知其中还有什么道理，这就是成年后顺其自然。”

137、假如我是我，是因为我生来如此，那么我是我，你是你。

138、于是,孔子开始推行“和为贵”说,旨在缓和当时社会各等级之间的矛盾,淡化各方之间的对立本质,使之前稳固的社会秩序不致于迅速分崩离析。

139、在政治上：孔子是一个希望被人用谋士，儒生。这也是他一生的追求，他希望自己的学说思想得到统治者的采纳。

140、·不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。——孔子名句

孔子的名言【篇8】

141、颜回说声告辞，便动身回家。路上忽然狂风暴雨，情急之下，颜回躲到一棵树干的空心处，想暂时避避雨。这时想到老师那句“千年古树莫存身”便走了出来，刚走开不远，一道闪电划过雷声四起，古树被劈得粉碎。

142、这里的情景，看到了师生之间如朋友般的对话，倍感温馨。孔子回答学生的提问是如此的亲切和富有智慧。为师者不以师者自居，好为人师是一个人最大的缺点，但作为真正的老师在面对自己的学生的时候，又不以师者自居，君子温润如玉的气质让人羡慕。所以也才能造就子贡“切磋琢磨”感悟。

143、孟子：行有不得，反求诸己。

144、这三组就是《儒行》篇里面讲的什么是儒行，什么是儒，儒的行为如何表现。这三组十六条，统括了儒者没有出仕的时候和出仕的时候，还有不仕的状态下，各个方面、各个情况下的德行。

145、人的字形表明“儒家强调这样一个预设，即一个人不能独自成为一个完整的人——我们从一开始就是社会的存在。”

146、第六条是讲儒“刚毅有节”。其中有一段话，说“儒有可亲而不可劫也”。你可以亲近他，劫就是打劫，但是你想劫持他、想强迫他不可以。“可近而不可迫也”，迫就是强迫的意思。“可杀而不可辱也”，这就是士可杀不可辱。“其居处不淫、饮食不辱、其刚毅有如此者”。

147、“和为贵”的理念，对于当下统一人们思想、完善处世方式、匡正社会弊病、建设和谐社会，仍不无裨益，值得继承和发扬。

148、以和为贵，退一步海阔天空。不要为了一点小事引起争执，以免互相伤害。

149、第十二叫做“以善为则”。就是对于同事的态度，是与人为善。

150、颜回听了之后上去争辩道：“这位兄弟，三八二十四，不是二十三。你算错了，弄清楚了就不要再吵了吧。”

151、敬慎表示总是很端正，好像总是处在一个个需要表现你敬畏的场合里面一样。那么这条是讲什么呢？是讲儒平时的生活的动作容貌形态。

152、二三子由此乃服之。(《孔子家语》卷五“困厄”第二十)第一则的大意是:“孔子被困陈、蔡之间，一共七天都没有进食。估计实在是累坏了，也顾不得礼仪，在白天都躺着休息，以保存体力。

153、在精神世界，中国人自古信奉“和为贵”。因此，“和为贵”可以称之为中华民族的精神谱系、精神图腾。

154、【译文】孔子对子路说：「你有什么喜好?」

155、孔子为何自嘲自己是丧家之犬？

156、传统文化鼻祖老子的道德经更是爱到老学到老，道生一一生二，二生三，三生万物，这是对宇宙的奥妙探索。

157、简述因材施教的内容。

158、第八是讲“安贫守道”。这个我们大家都知道，即使没有人用你，你没有官做，你生活没有来源，非常贫穷，但是你能够守护你的价值理想，不随波逐流。

159、第五是“见利思义，行动果敢”。表示说始终是把理想和道义放第一位，即使在任何的压力下，都可以坚持操守，不随波逐流。第五条就是讲儒的这个特点。以上是第一组。

160、下面我就不详细念了，我们分成了几组。第一组有五条，这五条我刚才讲了，第一条是讲“强学力行”。就是说，儒行有这么多特点，第一条就是要强学力行。这个就是儒者还没有从政，没有走入仕途的时候，他是一个独立的学者的时候，他学行的状态，是这样的儒。

孔子的名言【篇9】

161、曰：“回，来！家贫居卑(1)，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”

162、其言行被他的门人及其再传弟子集成《论语》，影响之大自不可言。

163、第七是“仁义忠信”。也是说一个儒士有坚定的道德信念，即使在暴政之下也不会改变，就是说在处在暴政下儒士的仁义忠信的信念不会改变。

164、礼之用，和为贵。出自《论语·学而》。原文：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里，大小事情都由此出发。有行不通的时候，为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

165、人之为学有难易乎，为之再难者亦易矣，不为再易者亦难矣。至今使我难己忘怀。

166、他培育的人才，礼乐射御书数，各种人才都有，因材施教。

167、这句话的重点就是在于“修身养性”，也就是说我们必须努力地提升自己的能力，让自己的心灵更加强大。才有机会变得更好，离自己的理想才会更近。

168、孟子提出“天时不如地利,地利不如人和”的思想,把“人和”置于天时地利之上,更集中表达了对人与人和谐关系的追求.追求人与人关系的和谐是所有民族和文化的共同理想,但中国传统和谐处世思想又有其独特之处.一方面,中国和谐处世观特别重视人与人关系的处理；另一方面,对人与人关系的和谐有着独特的理解.

169、上一阶层的人以其礼仪节文彰显其身份与地位的显赫对下扬威耀武;下一阶层的人则心怀畏惧地对上惟命是从。但时至春秋,这样的社会关系已渐现裂痕,子弑父、臣弑君的现象已非鲜事。

170、子路说：「学习能够增长我们的能力吗?」孔子说：「好比君王如果没有敢进谏的大臣,政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友,品德就容易有缺失.对性情狂放的马不能放下鞭子,操弓射箭则不能随便更换辅正的檠.树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直,人能接受善言规劝就能品格高尚.接受教导认真多问,没有什么学不成的.违背仁德专行恶事的人,随时要接受国法的制裁.所以说君子不能不学习.」

171、对我印象最深的就是为学开头的两句话。天下事有难亦乎，为之再难者亦易矣，不为再易者亦难矣。

172、更说孔子头顶如反盂，中底而四周高，所以起名为“丘”。

173、我们离得很近，却又很远。

174、孔子的政治思想经过后世继承和发扬，成了中国封建社会的正统思想，深刻地影响了中国封建社会的政治、经济、文化以及中华民族的政治观念，并对东亚、东南亚、欧洲产生了影响。

175、是中国古代思想家孔子的重要弟子有若提出的。

176、子路回答说：「我喜欢长剑.」孔子说：「我不是问这方面.以你的天赋,再加上学习,应该能有好的才能.」

177、在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。

178、”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。

179、人人皆有趋利避害之心，谁也免不了，但若要去贫贱，求富贵，就必须走正道，在符合“义”的前提下，“不以其道得之，不处也；不以其道得之，不去也”。

180、当然不是骂孔子。当年，公元前492年，60岁的孔子，颠巅簸簸，坐着马车，前往郑国，和他的学生走散。他独自站在郭城的东门外，等候。有个郑人和子贡说，东门外站个人，脑门像尧，脖子像子产，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有点圣人气象，但下半身却像丧家狗，垂头丧气。子贡把他的话一五一十的告诉孔子，孔子没有生气，反而平静的说，形象，并不重要，但说我像丧家狗，很对很对。这个故事出于《史记》。李零的评价是：任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。

孔子的名言【篇10】

181、第十四也很有意思，就是讲“傲毅清廉”。这个“廉”不仅仅是廉洁，廉也是一种特别的倾向。毅是刚毅，那廉是很有原则性。这条是说，这样的儒是“上不臣天子，下不事诸侯”。他不做官，不侍奉各级君主。

182、赏析:颜回与孔子的对话，孔子听后大加赞赏。

183、鲁迅《自嘲》诗所以有鲁迅

184、曾子16岁拜孔子为师，深受孔子教诲，一生讲求合乎礼制，谨守道德不逾矩。他在弥留之际，还命令儿子给他换掉只有大夫才能用的席子。他之所以能做到守礼法甚于生命，就是得益于长久的“三省吾身”习惯养成的严以律己、知错必改的精神，最终成为学识渊博、品德高尚的贤人。

185、孔子劝子路学习则是为了让他的才能更进一步，不让他有“伤仲永”的遗憾，完全是对事不对人的。

186、远居深山的鬼谷子，卧山不出可治天下万事万物，这些都是中国文化，我们应该努力把中国文化发扬光大，以至全国全球各个国家。

187、孔子认为，在“礼治”下，各级贵族都有相对独立的统治权，个人的作用比较突出；而要实行“德治”，又必须以有德者能居高位为前提，否则便不能发挥道德感化的效果。因此，孔子特别强调统治者以身作则的重要性。

188、“和为贵”还有丰富的“调和”思想。《论语·子路》有云：“君子和而不同，小人同而不和。”其中“和”的含义就是将不同的意见相互调和，“择其善者而从之，其不善者而改之”，这充分体现了中国人自古以来既坚持原则、又包容并蓄的睿智思想以及求同存异、合作共赢的大格局。

189、心与心的交换，人与人的交流，融为一体。

190、言必信，行必果，怎么倒成了小人？

191、孔子提倡的“仁治”、“德治”、“礼治”、“人治”思想，在历经古代、近代血脉承继和修改完善后，已对中国的政治、伦理道德、思想文化产生了巨大的影响，在时隔2500年后的当代，仍保留着其它文化无法替代的作用，这是不容置疑的客观事实。

192、再看“子不语：怪、力、乱、神”。孔子不与人讨论有关反常的、勇力的、悖乱的、神异的事情。何以如此？因为反常的事使人迷惑，勇力的事使人忘德，悖乱的事使人不安，神异的事使人妄想。不讨论这些事，并不表示这些事不存在。正如今天对“新闻”的定义是：狗咬人不算新闻，人咬狗才是新闻。“怪、力、乱、神”的新闻说多了听多了，难免人心惶惶，浪费大好光阴。

193、看见德才兼备的人就想着像他一样好。看见不贤德的人就要反省自己，是否有和他一样的错误。

194、孔子是春秋时期的思想家、教育家、政治家，是儒家学派的集大成者和创始人。在儒家学说中，最注重人的自身修养，根据人的修养境界，有君子，贤人，圣人等不同阶段。毫无疑问，孔子属于圣人。

195、中国文化，博大精深，文化领域无所不涉及，从一个点至一条线再到一个面，到方圆，到世界。

196、如果不谈修养，只靠本能过日子，人生会幸福吗？孔子对这个问题的回答是否定的。人的本能包含各种欲望与冲动，可以合称为“血气”。血气对人造成的困扰与烦恼很多，孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”由此可见，人在少年、壮年与老年三个阶段，分别会陷于“好色、好斗、贪得无厌”的困境。要想化解这些麻烦，只有靠修养了。修养有什么秘诀？要如何着手进行？最后又如何联上快乐？以下分别探讨。

197、这是一个看问题的角度而已，孟子说：“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。”

198、君子有三种变化：一是看得太蛮横，那也是温暖的，二是听它的声音也刺耳。

199、”（《论语集注》）敏而好学，不耻下问孔子名言。

200、就是说这条是讲儒的自立。自立是什么？就是还没有做官，还没有进入仕途的时候是怎么样的，就是强学，学习非常努力，以等待有机会别人问他的时候，他的学问就可以回答君王的问题。涵养自己的品德，在实践中能表现出自己的德行来，这样别人会举荐你说品德这么好。这个是儒行的第一点。

孔子关于包容的经典名言(48条)

源远流长的文化长河中诞生了很多杰出的人物，对人类社会作出了巨大的贡献。大家应该或多或少都听过孔子的名言，名言是一个个思想火花，可以点燃青春的热情，激发人们的奋斗精神。孔子的名言有哪句让您心中触动呢？下面是OK语录网小编为大家整理的《孔子关于包容的经典名言》，希望对您有所帮助，欢迎转发阅读。

孔子关于包容的经典名言【篇一】

1.饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

2.群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉

3.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——孔子 《论语》　

4.质胜文则野，文胜质则史。

5.恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 《论语》　

6.“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。” ——孔子 《论语》　

7.无伐善，无施劳。——《论语·公冶长》　

8.有德者，必有言。

9.“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔， 禄在 其中矣 。 ——孔子 《论语》　

10.学而不厌，诲人不倦。　

11.百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？　

12.爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。3、弟子入则孝，出则弟。

13.不知命，无以为君子也。 ——孔子 《论语》

14.三十而立，就是建立心灵的自信。

15.君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子 《论语》

16.学而不思则罔，思而不学则殆。

17.不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《论语》　

18.与朋友交，严而有信。 ——孔丘　

19.益者三友：友直、友谅、友多闻。　

20.知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

21.君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

22.贫而无怨难，富而无骄易。

23.孔子曰：三人行必有我师焉！——孔子　

24.大言不惭。—— 《论语·宪问》　

孔子关于包容的经典名言【篇二】

25.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

26.孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——孔子　

27.见得思义。

28.其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？ ——孔子 《论语》

29.民无信不立。 ——孔丘

30."其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。 《论语》"　

31.　孔子 学而时习之，不亦乐乎?　

32.过则勿惮改。—— 《论语·学而》　

33.益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 ——孔丘 《论语》

34.道听而涂说，德之弃也

35.事君尽礼，人以为谄也。 ——孔子 《论语》

36.可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。 ——孔子　

37.孔子 君子坦荡荡，小人长戚戚。　

38.子曰：不学礼，无以立。——孔子

39.二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。 ——孔子 《论语》　

40.不在其位，不谋其政。 ——孔子 《论语》　

41.君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

42.吾未见好德如好色者也。

43.三年无改于父之道，可谓孝矣。 ——孔子 《论语》　

44.德不孤，必有邻。——《论语》

45.唯仁者能好人，能恶人。 ——孔子 《论语》　

46.少成若天性，习惯如自然。——孔子　

47.割鸡焉用牛刀。——《论语·阳货》　

48.孔子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?”　

师德的名言警句（经典63句）

1、师也者，教之以事而喻诸德也。——礼记

2、对自己更严格，对学生更勤奋，是教师的天职。

3、习于智长，优与心成。

4、勤于给一棵棵稚嫩的幼苗松土、浇水、捉虫、施肥的园丁终将迎来争奇斗妍的春天。

5、严师出高徒。

6、学生对教师的尊敬的唯一源泉，在于教师的德和才。

7、言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。

8、宁做奋斗者登山的拐杖，不做闲逸人享乐的温床。

9、知识不存在的地方，愚昧就自命为科学,教师不存在的地方，无知就变成了聪慧。

10、老老实实做人，认认真真教书。

11、教师最大的幸福就是看到学生们在成长！

12、一切皆有可能，机会属于自信的竞争者。

13、敬业如蜂苦酿蜜，不遗余力；爱生似蚕吐知识，未存私心。

14、“淡泊明志，宁静致远”人生在世，应该放宽的是世界，应该放小的是自我。

15、想让生命辉煌，就别浪费青春。

16、用孜孜不倦的精神认真做好每一件事，以光明磊落的胸襟真诚对待每一个人。

17、绝对权力是滋长腐败的根源；制约权力是遏止腐败的利剑。

18、教书是一种科学，其核心为真；育人是一种艺术，其本质为爱。

19、一生教书育人，十分磊落光明，百尺竿头进步，千古流芳美名。

20、把爱带给每位学生。

21、育才育德园丁志，爱国爱民赤子心。

22、博学、耐心和宽容是教师的基本素质。

23、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。

24、老师的加法是增加桥梁，老师的减法是减少荒凉。

25、没有爱的教育，宛如无水池塘，终将群鲜枯竭。

26、宽容孩子的缺点，肯定孩子的观点，发现孩子的闪光点，发扬孩子的优点。

27、国无诚信，国将不国；人无诚信，人将不人；师无诚信，师将不师。

28、学高为师，身正为范。

29、愚蠢的教师只会传授真理，聪明的教师应教学生发现真理。

30、尊重儿童，不要急于对儿童作出或好或坏的评价。

31、教师是火种，点燃了学生的心灵之火，教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。

32、教育贵在一个“及”字，重在一个“小”字，即使天天从小事抓起。

33、教师要以东风化雨之情，春泥护花之意，培育人类的花朵，绘制灿烂的春天。

34、道和赋是和平，强和赋是容易。打开维达并思考。

35、笔墨绕身，口舌生涯，我为自己的选择无怨无悔。

36、好笋出好竹，好师出好徒。

37、为师清平无索取，是一种境界；消受清水有甘甜，是一种幸福。

38、用语言播种，用汗水浇灌，用心血滋润，让教学因爱而充满生命力。

39、仁者义之本也

40、教师的人格是教育者的一切，只有健康的心灵才能有健康的行为。

41、凡学之道，严师为难。——礼记

42、宽容而不是纵容，诱导而不是命令。

43、幼苗需要土壤的滋养，学生需要教师的爱护。

44、不计辛勤一砚寒，桃李留芳暖心田；两袖清风终不悔，英才济济笑开颜。

45、业精于勤，常坚从教志，三尺讲台育世纪栋梁；功成在德，始终爱生心，两袖清风铸千秋伟业。

46、用千百倍的耕耘，换来桃李满园香。

47、尊重和一爱一护学生的自尊心，要小心得像对待一朵玫瑰花上颤一动欲坠的露珠。

48、当你埋怨学生太笨的时候，你也该自问：什么叫诲人不倦。

49、小鸟展翅看大鸟，学生成长靠教师。

50、一个教师必须对祖国优秀文化和语言文字深深地热爱否则就站不进去，不可能获得真知。

51、甘为学生进步的阶梯。

52、良好的师德风范必须“心中有学生”“有学生立场”。

53、养德修身，铸完美人格，为学生幸福人生奠基；开拓进取，创一流业绩，向祖国教育事业献礼。

54、主善为师，德业所资，狎而敬之，畏而爱之，亦趋亦步，朝斯夕斯，熏陶既久，其益无涯。

55、没有爱的教学，宛如无水池塘，终将群鲜枯竭。

56、玉不琢，不成器。人不学，不知道。

57、职业道德是做人之本，为师之本。

58、大德不官，大道不器，大信不约。——礼记

59、就功德的辉煌说，就范围的广泛说，世界上主要的事业是培养人。——[美国]爱默生

60、名具有高尚师德的教师，须是个因材施教，公正公平对待每名学生的教师。

61、有爱必有收获。

62、见利不亏其义，见死不更其守。

63、用真理的力量启迪人心，用人格的力量感召人心，用感情的力量温暖人心。

关于孔子的名言名句简短汇集54句

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“施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。”大家在日常的学习和生活中应该都接触过名人格言吧，名人格言可以提高我们的思想层次，有哪些吸睛的名人格言呢？以下是由OK语录网小编为你整理的《关于孔子的名言名句简短》， 欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。

关于孔子的名言名句简短(1--18条)

1、射礼。射不主皮。为力不同科，是孔子对射礼的解释。

2、人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。

3、知者乐水，仁者乐山。懂的人感动，善的人安静，懂的人快乐，善的人长久。

4、施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

5、言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。《论语》--不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。

6、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。《论语》--生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。

7、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

8、或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”《论语》--有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”

9、君子喻于义，小人喻于利。《论语》--君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。

10、吾未见好德如好色者也。《论语》--我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。

11、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事其亲。——孔子

12、非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。——孔子

13、兴xìng《诗经》的一种表现手法。兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。激发读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。如《孔雀东南飞》中的“孔雀东南飞，五里一徘徊”。

14、（春秋·孙武）得道者多助，失道者寡助。

15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》--战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。

16、孔子有关道德的名言名句

17、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。认为仁慈已经发挥了作用不是很沉重吗？死后，不太远？

18、执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?《论语》--一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。

关于孔子的名言名句简短(19--36条)

19、岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。

20、默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》--默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。

21、君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。

22、孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。

23、孔子说：“君子要言之迟，行之快。”

24、人无远虑，必有近忧。《论语》--一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。

25、温故而知新，可以为师矣。《论语》--如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

26、不要害怕知道，但要知道。

27、看看它们是什么，看看它们是什么，看看它们是什么。男人有多瘦？男人有多瘦？

28、君子周而不比，小人比而不周。《论语》--君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。

29、一味的学习不懂得思考的人会变得僵硬，只会思考不懂得学习的人会落后与别人

30、孔子家语 轻千乘之国，而重一言之信。--孔子名言

31、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》--对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。

32、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》---一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。

33、射不主皮，何晏《论语集注》引马融之语：“射五善焉：一曰和，志体和；二曰和容，有仪容；三曰主皮，能中质；四曰和颂，和雅颂；五曰兴武，与舞同也……言射者不但以中皮为善，亦兼取和容也。”《论语稽求》中的解释更加细致，现录于下，以资参考：

34、恭敬就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率高，慈惠就能更好地使唤人。

35、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》--《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”

36、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱轩《经说》中记载，侯根据质地不同分三种：一是五彩之侯，画布为正。古者与宾客宴射则用之；二是兽侯，布侯中画兽，天子之侯画熊，诸侯之侯画麋，大夫之侯画虎豹，士之侯画鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮为质。

关于孔子的名言名句简短(37--54条)

37、君子懂得义，小人懂得利。

38、良农能稼，不必能穑，良工能巧，不能为顺，君子能修其道，纲而纪之，不必能容。

39、学习的时候不能光一味的学习新的东西，我们要经常的复习下学过的东西，这样做才是非常开心快乐的事情

40、老年人放松，朋友们相信，年轻人放松。

41、知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。

42、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。

43、儿子绝对四：不意，不一定，不实，不我。

44、敏感而好学，问心无愧，带着那份文字。

45、知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。

46、乐而不*，哀而不伤。

47、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语》--广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的'实际问题，仁德就在其中了。

48、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。

49、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语》--君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。

50、道之不行也，我知之矣，知者过之;愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之;不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。

51、居处恭，执事敬，与人忠。(为人谦恭，处事忠信，仁义之所。)

52、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲;思事亲，不可以不知人;思知人，不可以不知天。

53、去复习旧的东西可以从中得到很多新的道理，这样以来你就可以做别人的老师了

54、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。《论语》--聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。