宋明理学教案
发表时间：2025-05-22宋明理学教案（锦集六篇）。
宋明理学教案 篇1
教学目标
知识与能力：列举程朱理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展状况
过程与方法：结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的内涵。
情感态度与价值观：援引一些对宋明理学评价的材料，引导学生结合自己的生活实际，谈一谈宋明理学的精神取向及其现实启迪
重点与难点
重点：掌握程朱理学基本内容。
难点：理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。
教学方法：材料分析法、对比法
教学手段：多媒体课件
教学过程设计：
引入：回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程。
形成——发展为大宗——“焚书坑儒”——复苏——“罢黜百家、独尊儒术”；
一、三教合一（提问式一带而过）
魏晋南北朝时：儒学的地位受到严重挑战；
隋唐时：儒、佛、道三足鼎立
教师：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学，抨击佛道的活动
二、程朱理学
教师：通过学生阅读课本，就理学的一些重要概念进行归纳简析：
学生：
代表：程颢、程颐、朱熹
含义：以佛道思想来解释儒家义理，形成以“理”为核心的新儒学体系。
主要内涵：
1、天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理。先理而后物。
2、“人伦者，天理也”。
3、天理就是道德规范的三纲五常
4、“存天理，灭人欲“
5、“格物致知”
评价：
适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
朱熹《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。朱熹的学术思想对我国封建社会后世影响深远，甚至外传，在日韩形成“朱子学”。
程朱理学有科学和不科学两面，应正确对待。
教师：就理学的评价结合知识延伸趁热打铁进行分析：
进行一场课堂讨论，谈谈对宋明理学的评价。作为一种流传几百年的传统文化，它有什么可取的地方？有哪些内容是不科学和不正确的？《宋明理学的利弊》）
（1）科学或可取的一面：
①宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。
②宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。
③宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。
④宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
（2）不科学或不可取的一面：
①尊卑等级观念；
②重男轻女的观念；
③因循守旧的观念；
④重利轻义的观念；
⑤重礼轻法的观念。
（3）对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
三、陆王心学：
教师提示学生阅读课本归纳心学：
代表：陆九渊、王阳明
主要内涵：
1、“心”是宇宙万物的本原，万物都在心中。穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。
2、“心无外物，心外无理”。
3、“致良知”和“知行合一”
探究：
程朱理学和陆王心学有什么异同？
同：程朱理学和王的心学都承认“理”的存在，都是宋明理学的突出代表，两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。
异：认为世界的本原不同：程朱理学认为理是世界的本原，理在心外；而王的心学认为心是世界万物的本源，理在心中；
由程朱理学的客观唯心主义转变为阳明心学的主观唯心主义。
宋明理学教案 篇2
第3节 宋明理学学案
课程标准：
列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。
一、教材分析
《宋明理学》是人教版高中历史必修三《思想文化史》专题一《中国传统文化主流思想的演变》第三节课的教学内容，主要学习宋明理学的代表人物二程、朱熹、陆九渊、王阳明主要思想，掌握理学和心学的内涵，体会宋明时期儒学的发展。本节内容是对前两节春秋战国---西汉儒家思想的继续和发展，又是第四节课明清之际儒学发展的铺垫，在本专题中起着承上启下的作用。
二、教学目标
1.知识目标：
(1) 通过对本课的学习,说出宋明理学的代表人物及其主要思想观点
(2)说出理学和心学的内涵。
2.能力目标：
(1)通过宋明理学学习，学会分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。
(2)通过小组间的交流与合作，提高学生的语言表达能力及思维的严密性。
培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。
3.情感、态度和价值观目标：
(1) 通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习，学生进一步加深对中华民族精深，源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。
(2) 初步形成对国家民族的历史使命感和社会责任感，培养学生的爱国主义情感，树立在社会主义现代化建设中炎祖国文化宝库增益新的内容的人生理想。
三、教学重点难点
重点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想。
难点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学的理解。
四、学情分析
我们的学生属于平行分班，学生对前两课《百家争鸣和儒家思想的形成》和《罢黜百家，独尊儒术》已有了深入的学习，基本掌握儒家思想的基本特征和发展历程。但是本课思辨性较强，所以讲解时需要详细讲述理学和心学的内涵，应让学生看出对前代儒家思想的的继承和宋明时期儒学的新发展。
五、教学方法
1.学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题，主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，主动探究问题的答案，并且要注重同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。
2.学案导学：见后面的学案。
3.教学环节：预习检查、设疑→情境导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导学案、布置预习
六、课前准备
1.学习准备：预习宋明理学，初步掌握宋明理学的代表人物及其主要思想观点。
2.教学准备：多媒体课件制作，课前预习学案，课内探究学案，课后延伸拓展学案。
3.教学环境的设计和布置：六人一组，全班分十组。课前分工，包括组长1人资料员3人记录员1人、发言人1人。
七、课时安排：1课时
八、教学过程
(一)预习检查、总结疑惑
检查学生的课下预习情况，了解了学生对教材内容存在的问题，使教学具有了针对性和时效性。
（二）情景导入
通过上节课的学习，我们知道，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学在政治上的统治地位和在中国传统文化中的主流地位。历史的长河滚滚而流，历史的车轮不断前进，儒学的权威会不会受到挑战呢？答案是肯定的！儒学的信徒们是如何应对挑战的呢？儒学又如何保持它的主流地位呢？与时俱进，不断创新，发展和完善自己的学说！儒学之所以能够保持它在中国文化中的主流地位，一个重要的原因就是儒学是一个不断发展完善的思想体系。宋明时期，儒学发展到了一个新的阶段——宋明理学阶段。理学在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，将儒家思想发展到一个新的高度。什么是理学？宋明理学为什么会兴起？他们的主张有哪些？我们应该怎么看待宋明理学呢？这节课我们就来学习这些内容。
设计意图：步步导入，吸引学生的注意力，明确学习目标。
（三）、合作探究、精讲点拨。
展示一：《三教图》（清•丁云鹏），
教师：请大家欣赏现藏于北京故宫博物院的《三教图》（清•丁云鹏）（稍停）。现在是抢答时间 1.你们认为该图图中的三教是什么宗教，三个人又分别是谁 ？2.哪位同学能简单介绍一下三教在魏晋时期的发展状况？
学生抢答。
教师：我们大家回答的都很正确，两组各加10分。那么在当时三教合一的情况下，理学在儒道佛三教之间在相互吸纳滲透和儒家学者的探索思考中就应运而生了。那么什么是儒学呢？理学有哪些主要流派？又有哪些代表人物呢？
学生抢答并根据教材内容复述。
教师：回答正确，ⅹ组加10分。我们大致都了解了理学体系，现在我们深入了解理学大家的主要思想。首先我们结合课本了解程朱理学，并归纳二程和朱熹主要观点。
学生自读，并在课本上画出观点。
展示二：多媒体展示三位代表人物及主要思想
① “理”
②通过“格物致知”的方法把握“理”（认识论）
③ “存天理,灭人欲”（把天理和人欲对立起来）
教师：那么请大家讨论一下，什么是“理”呢？
学生寻找资料，积极讨论，并积极回答：一组 理是世界的本原，是万事万物都要遵循的普遍原则，是事物存在的根据；二组 理体现在社会上是儒家道德伦理；
四组体现在人身上就是人性。将个人、社会、宇宙联系起来。
教师：大家说的都正确而都不全面。理学就是三位同学观点的综合，即理是世界的本原，是万事万物都要遵循的普遍原则，是事物存在的根据；体现在社会上是儒家道德伦理；
体现在人身上就是人性。将个人、社会、宇宙联系起来。那么理学相对于以前的儒家思想来说哪些是继承前人，哪些又是新时期的发展呢？
各组举手示意，寻找第一个举手的组回答：五组 理学继承了董仲舒的三纲五常思想，吸收了佛道思想，论述了理为三纲五常的道德规范的准则。
教师：完全正确，加十分。那么什么是格物致知呢？我们先看一段材料
展示三：材料一 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。
——《二程遗书》
材料二 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
—— 《朱子语类》
探究：什么叫格物致知？从学习程朱的思想，你认为他们是为了让人们探究真理吗，为什么？
学生激烈讨论，几分钟后得出结论，几个组尝试回答。焦点主要集中在格物致知与实践出真知有何区别上。
教师：同学们前面问题回答较好，对于格物致知与实践出真知有何区别上，同学们回答有点问题，现在我给大家讲解一下。所谓格物，指接触外在事物；致知，指获得知识；《礼记•大学》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途径。通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理。由此可见他们的学说还是在理学的指导下，对事物进行探究，而他们的思想也是服务于理学的内核—三纲五常的，以来规范人们的道德，维护封建统治，其中，有段资料说，有人曾问程颐：“寡妇贫苦无依，能否再嫁？”程颐断然回答：“饿死事小，失节事大。”由此看出他对人性的压抑可见一斑。所以，格物致知的目的在于明道德之善，而非求科学之真。正因为如此，南宋后程朱理学成为官方哲学，有力的维护了封建专制统治。
探究：请大家分析程朱理学产生的背景。
（1）政治因素：理学的兴起与宋代政治特点密切相关。
①宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经，促使学术活跃。
②儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；言论不当，朝廷仅是贬官离京而已。
（2）经济因素：宋代农业、手工业经济的大规模发展，为理学兴起奠定物质基础。
（3）文化因素：理学的兴起与宋代文化发展密切相关。
①科技文化的进步显著：理学对自然及社会规律的思考正是宋代科技文化发展的结果。
②科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的探究成为时尚。
（4）思想因素：理学的兴起与思想史自身发展进程密切相关。
①理学是儒、释、道三教长期论争和融合的果实。
②魏晋至隋唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。
结论：一定时期的思想是一定时期政治经济的反应。
那么接下来我们再了解另一个思想派别----陆王心学
展示四：陆王心学代表人物陆九渊和王阳明的图像及介绍，并让学生找出两人的思想观点
陆九渊---心是世界万物的本源，提出“心即理也”，认为“理”不需要到身心以外去寻找，求理的方法是内心反省（即“发明本心”）。
王阳明---①心外无物，心外无理”。（主观唯心论的宇宙观）② 认为人天生具有“良知”，修养的关键在于克服私欲，“致良知”，人人皆可成为圣贤。
③特别强调“知行合一”。
探究：王阳明心学产生的历史背景。
① 明中期后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建统治陷入危机。
② 王阳明认为：只有整治人心，才能挽救封建统治。
上面就是陆九渊和王阳明的主要观点，请大家归纳一下心学的主要特征。（5分钟）归纳完毕，请大家用一句话表述。
9组抢答：心是世界万物的本源，求理的方法是内心反省，克服私欲。
教师：正确，加十分。那么我们再回忆一下，理学的主要特征。（5分钟）
8组：理学认为理是世界万物的本源，求理的方法是格物致知，通过外在学习，明道德之善，克服私欲。
教师：回答完全正确，
展示五：观点•争鸣：《宋明理学的利弊》
观点1 以往对宋明理学，常常批判多于肯定，对朱熹、王阳明全盘否定说，清人戴震曾说过：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。（批判宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀。）
观点2 目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之《宋明理学史》有一段说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所未有的。”
宋明理学作为一种流传几百年的传统文化，它既有可取的地方，也有不科学和不正确的地方。你如何认为呢？可以各抒己见。
思路引领：（1）科学或可取的一面：①宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。②宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。③宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。④宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
（2）不科学或不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③因循守旧的观念；④重利轻义的观念；⑤重礼轻法的观念。
（3）对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
（四）反思总结，当堂检测。
教师组织学生反思总结本节课的主要内容，并根据各组回答问题情况进行反馈，表扬优秀的前三名，并进行当堂检测。
设计意图：引导学生构建知识网络并对所学内容进行简单的反馈纠正，培养学生合作探究的精神，激励学生学习历史的积极性。
（五）发导学案、布置预习。
本节课，我们已经学习了宋明理学，那么，儒家思想是如何继续发展的呢？在下一节课我们一起来学习明清之际活跃的儒家思想。课后大家可以先预习这一部分，着重明末清初的儒家代表人物及其主要思想观点，如何对他们的思想进行分析评价。并完成本节的课后练习及课后延伸拓展作业。
设计意图：布置下节课的预习作业，并对本节课巩固提高。教师课后及时批阅本节的延伸
【导学案】
专题一 中国传统文化主流思想的演变
第3节 宋明理学
课前预习学案
一、预习目标
预习《宋明理学》，初步把握宋明理学的代表人物及其主要思想观点，说出理学和心学的内涵，分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。
二、预习内容
（一）三教合一的趋势
三教：＿＿、＿＿、＿＿。
1、魏晋南北朝：三教相互影响和融合。
（1）儒学：吸收＿＿、＿＿的精神，呈现新的发展。（2）佛教：吸收儒学精神，逐渐中国本土化。（3）道教：受儒学影响，主张“贵儒”“尊道”。
2、隋唐时期：三教的发展和融汇。
（1）隋朝：
① 儒学家提出“＿＿＿＿”=“三教合一”② 主张以＿＿为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
（2）唐朝：
① 统治者奉行“＿＿＿＿”的政策：尊道、礼佛、崇儒。② 佛、道发展，开始挑战儒学的正统地位。③ 儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
（二）两宋：程朱理学
1、理学含义：
北宋时期，儒学家展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，儒家学者融合＿＿思想来解释儒家的＿＿，从而建立了以“＿＿”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。
2、理学代表：程颢、程颐、朱熹。
代表 生 平 思 想
观 点 学
派
程颢
北宋儒学家。
号称“明道先生”。
① 核心思想：“＿＿”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。 ②“天理”和＿＿＿＿直接联系起来，认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。 ③ 提出“＿＿＿＿”的认识论：认为“＿＿＿＿”，只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。
洛派
程颐
北宋儒学家。
号称“伊川先生”。
朱熹
南宋儒学家。
理学集大成者。 （1）强调“＿＿＿＿＿＿”：理之源在于＿＿，而天理就是作为道德规范的＿＿＿＿，是人性的＿＿＿＿； （2）深化“＿＿＿＿”：①“物”，指天理、人伦、圣言、世故。②“格物致知”的目的在于＿＿＿＿，而不是＿＿＿＿。
闽派
3、理学影响：
（1）适应了＿＿＿＿的政治需要，南宋以后长期成为官方哲学，有力地维护了＿＿＿＿＿。
（2）朱熹编著的《＿＿＿＿＿＿》成为后世科举考试的教科书。
（3）朱喜的学术思想流传至日本、朝鲜乃至欧洲，在朝鲜、日本形成了“＿＿＿＿”学派。
（4）程朱理学的纲常名教逐渐束缚了人们的思想。
（三）宋明：陆王心学
1陆九渊心学
（1）生平：南宋儒学家，号“象山先生”。
（2）观点：◆“＿＿”是万物的本源，“心”就是“＿＿”。◆ 强调“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”，天地万物都在心中。◆ 认为穷理不必向外探求，＿＿＿＿就可得到天理。
2、王阳明心学：把理学发展为心学
（1）概况：号阳明先生，继承发展＿＿＿学说，成为心学的集大成者。形成“陆王心学”。
（2）主要观点：
观 点 概 况 备 注
心即理 ①吸取佛教“心外无佛，即心是佛”思想
都强调道德的自觉和主宰性。
②宣扬“＿＿＿＿＿＿”“＿＿＿”的例题
认识论
致良知 ①认为＿＿＿是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但易被＿＿侵蚀。
②主张加强＿＿＿，去人欲，恢复良知本性。
知行合一 ①认为知和行都产生于＿＿，用＿＿＿支配自己的行为实践。
②无法科学地说明人的认识和实践的关系。
4、传播概况：明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。
三、提出疑惑
同学们，通过你的自主学习，你还有哪些疑惑，请把它填在下面的表格中
疑惑点 疑惑内容
课内探究学案
一、学习目标
1.说出宋明理学的代表人物及其主要思想观点。，分析宋明时期儒学的新发展的原因
2.说出理学和心学的内涵。
3.分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。
重点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想。
难点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学的理解。
二、学习过程
探究一：请大家欣赏现藏于北京故宫博物院的《三教图》（清•丁云鹏）
1.你们认为该图图中的三教是什么宗教，三个人又分别是谁 ？
2.哪位同学能简单介绍一下三教在魏晋时期的发展状况？
探究二：归纳二程和朱熹主要观点。理学相对于以前的儒家思想来说哪些是继承前人，哪些又是新时期的发展呢？
探究三：材料一 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。
——《二程遗书》
材料二 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
—— 《朱子语类》
思考：什么叫格物致知？从学习程朱的思想，你认为他们是为了让人们探究真理吗，为什么？
探究四：通过上面的学习，请大家分析一下程朱理学产生的历史背景。
探究五：根据陆九渊和王阳明的主要观点，请大家归纳一下心学的主要特征。
探究六：比较程朱理学和陆王心学的异同。
探究七：观点•争鸣--《宋明理学的利弊》
观点1 以往对宋明理学，常常批判多于肯定，对朱熹、王阳明全盘否定说，清人戴震曾说过：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。（批判宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀。）
观点2 目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之《宋明理学史》有一段说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所未有的。”
宋明理学作为一种流传几百年的传统文化，它既有可取的地方，也有不科学和不正确的地方。你如何认为呢？可以各抒己见。
（三）反思总结
宋明理学 观点 影响
程朱理学 二程
朱熹
陆王心学 陆九渊
王阳明
(四)当堂检测
1.关于宋明理学，下列表述不正确的一项是
a.把儒家的伦理道德上升到天理的高度来 b.讲求以理统情，自我节制，发奋立志
c.取代儒家思想成为封建社会正统思想 d.认为天理是人与天地万物共同的本原
2.“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这首佛教唱词提倡的修炼方式有类同的是
a.格物致知 b. 陆王心学 c.程朱理学 d.黄老之学
3.下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了
①儒家思想是人身修养的重要内容 ②书院注重对学子个人品德的养成
③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 ④理学的伪善和欺骗性
a.①②③ b.②③④ c.①③④ d.①②③④
4.宋明理学对我们今天建设社会主义和谐社会所起的积极作用有
①强调人的社会责任感和历史使命 ②注重气节与品德 ③发奋立志 ④敬畏天理
a、①②③ b、①②④ c、①③④ d、②③④
5.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是
a.朱熹建立了系统的心学理论
b.朱熹继承和发展了儒家学说
c.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大
d.朱熹的学说更科学
6.当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是
a.“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 b.西汉对儒学的推广和太学的兴办
c.宋明理学对儒学的发展 d.明末清初思想活跃局面的出现
7. “父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育
a.鼓励儿童活泼机智 b.突出地方教育特色
c.提倡父子教学相长 d.注重儒家伦理道德
8.古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是（ ）
a.万物皆只有一个理 b.有理而后有气
c.宇宙便是吾心 d.父子君臣，天下之定理
（五）课后练习与提高
1.有人问程颐“寡妇贫苦无依,能不能再嫁”？他断然回答：“绝对不能。有些人怕冻死饿死,才用饥寒作为借口, 要知道,饿死事小,失节事大”。下列哪位思想家的观点与其对立
a、顾炎武 b、李贽 c黄宗羲 d 王夫之
2.清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”此话意在
a.抨击理学对人的摧残 b.强调“理”大于“法”
c.赞扬理学的积极作用 d.强调“法治”的重要性
3.一位参加过南宋末期科举考试的读书人，南宋灭亡之后又参加了元朝的科举考试，考试时他发现考试内容增加了
a.《四书》 b.《四书章句集注》 c.《五经》 d.《春秋繁露》
4.一个书生携带了《四书章句集注》、《五经正义》等一大箱书籍上京赶考，这种情景最早出现在哪个朝代
a.西汉 b.隋唐 c.北宋 d.南宋
5.文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是
a.黄老之学 b.佛学 c.程朱理学 d.陆王心学
6. “僧问：如何解脱？禅师曰：谁缚汝？又问：如何是净土？禅师曰：谁诟汝？ 问：如何是涅般？禅师曰：谁将生死与汝？”与禅师观点相似的是
a.孟子 b.董仲舒 c.朱熹 d.王阳明
7.阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：
材料一 程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”。
材料二 朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。
材料三 王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。
材料四 朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
材料五 程颐：“饿死事小，失节事大”。
材料六 张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。
请回答：
（1）材料一中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
（2）材料二和材料三中，朱、王关于贯通明理途径的主张有何差异？
（3）根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？
宋明理学教案 篇3
第3课 宋明理学教案
一、教学目标
1.熟悉理学产生的原因和主要理学家及其观点，记忆理学的代表性语录，准确解释理学一词及其
由来。
2.阅读课文中的材料，提炼其观点，比较程朱理学和陆王心学的异同。
3.分析宋明理学在压抑、扼杀知识分子自然欲求方面的影响，以及对中国人的个性、道德形成的
作用。
二、教学重点： 三教合一、程朱理学的内容、地位和陆王心学的内容和地位。
三、教学难点： 理学和心学的异同；理学对中国社会发展的影响。
四、教学过程
（一）导入新课：通过上节课的学习，我们知道，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学
在政治上的统治地位和在中国传统文化中的主流地位，从此儒学便深入中国人的骨髓与血液，影
响着一代代的中国人。
历史的长河滚滚而流，历史的车轮不断前进，儒学的权威会不会受到挑战呢？答案是肯定的！儒
学的信徒们是如何应对挑战的呢？儒学又如何保持它的主流地位呢？与时俱进，不断创新，发展
和完善自己的学说！儒学之所以能够保持它在中国文化中的主流地位，一个重要的原因就是儒学
是一个不断发展完善的思想体系。
宋明时期，儒学发展到了一个新的阶段——宋明理学阶段。理学在宋代兴起，在明代掀起一个高
潮，将儒家思想发展到一个新的高度。什么是理学？宋明理学为什么会兴起？他们的主张有哪些
？我们应该怎么看待宋明理学呢？这节课我们就来学习这些内容。
（二）讲授新课
一、宋明理学兴起的背景：三教合一
1、儒学 “独尊”地位的动摇
社会的动荡不安，尤其是魏晋南北朝时期政治腐败,王朝更革代起,军阀割据,战争颇兴,“君君、
臣臣、父父、子子”等观念也开始受到怀疑。汉代经学简单的理论体系，已经不能应对人们的各
种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。于是，整个思想文化领域出现了西汉以来从未有过的
自由氛围。
而道教的修炼丹药长生不老，佛教的因果报应轮回来世的思想在社会迅速传播。
江南春绝句
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
探究:此诗反映了怎样的社会现实?（佛教的兴盛）
这样，伴随着接受佛教、道教的人们越来越多，正统儒学的统治地位受到前所未有的冲击。
2、“三教合一”潮流弥漫社会生活各个领域
随着政治稳定三教相互渗透，彼此调和逐渐趋向合一。在扩大社会影响和争夺各类信徒的过程中
，儒学、佛教和道教互相吸纳对方的优点，三家互相渗透。儒家强调人世，根本目标就是强国。
个人的精力应该奉献给国家。道家强调自由，目标就是超脱尘世而获得更大的自由。佛家强调解
脱。儒家思想在三教中多侧重于人世间的事。而儒家思想是佛道二家的基础。
3、为重兴儒学，一些儒学志士的思考和探索
科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。
（自唐朝开始，一些心志高远的入学志士开始进行对儒学本身的探索，尤其是在国家的分裂、思
想的混乱、现实的苦难等背景下，着重注意回答人们对世界、现实问题的疑惑。儒学志士也注意
吸收道教、佛教中的某些思想，以不断丰富、创新儒学体系。学者们也极力强调自孔子以来儒家
真理的传承系统，既所谓“道统”，以表示与佛、道相异且足以相抗衡的真理传统。“理学”即
将诞生。）
探究：理学的兴起是否有更深层次的原因？
政治上：赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引起的“三纲五常绝”的历史教训；宋代的“
重文”国策，形成了学术发展的良好社会氛围，学者们积极关心国计民生，以创建新儒学作为匡
时济世的理想追求。
经济上：两宋社会经济比唐代有所发展，为适应这一变化，统治者迫切需要建立一套把自然观、
认识论、伦理观等有机联系在一起的哲学体系，以便从思想上加深对农民的麻醉。
二、宋明理学
1、什么是理学？
以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治国的学说。
2、理学有哪些主要流派？
（1）程朱理学：
① 代表人物：
北宋的程颢、程颐等人开创;南宋朱熹集大成.
②主要思想：
1）“理”。
含义：是产生万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种东西，是自然界和人类社会的主宰，
是天下万物永恒普遍原则。与社会秩序和个人身心相贯通，体现在社会是儒家三纲五常道德伦理
；体现在人身上是人性，从而将个人、社会及宇宙联系起来。
2）把握“理”的方法：“格物致知”（认识论）
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 ——《二程遗书
》
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 ——《朱子语类
》
探究:从材料中看出把握理的方法是什么?
格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识；《礼记•大学》：“致知在格物，物格而后知至。
”朱熹把格物致知看做是把握理的途径。通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加
深对理的体验，最终贯通明理。清末兴办新式学堂，“格致”成为对声光化电等自然科学部门的
统称。
要通过“格物致知”方法，即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验与最终贯
通。
探究：格物致知与实践出真知有何区别？
3）标准：个人修养要以天理为准则，要“存天理，灭人欲” 妇女贞节观。
材料一 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇
、朋友岂不是天理？”
朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养
的目的就是“遏人欲而存天理”。
材料二 唐代禅宗五祖弘忍的弟子，北派首领神秀所作佛偈（佛教唱词）：身是菩提树，心如明镜
台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
探究 :结合材料一，谈谈你对朱熹思想主张的理解。
分析程朱理学与材料二所反映思想之间的渊源关系。
③主要理论著作：
朱熹编著《四书章句集注》
④地位和影响：
元朝曾将《四书章句集注》作为科举考试的内容；
明成祖亲自主持编纂了以程朱理学为规范的《五经大全》《四书大全》《性理大全》等书，作为
官定读本和朝廷科举考试的准绳，程朱理学发展到鼎盛阶段，确立了在思想界的统治地位。
2.陆王心学
1)陆九渊心学.（南宋理学大师）
背景: 在理学自身的发展过程中,理学家们也对于一些具体的问题产生了分歧。他们不满意程朱理
学对于“理”的探究方式的烦琐，相对而言，更受到佛教、道教强调个体修养作用这一思想的影
响，提出了“心即理也”等观点。
内容：①心是万物本原（“心即理也”）。 他认为天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是
吾心，吾心即是宇宙”。主张“心”和“理”是永久不变的，以此证明一切封建的道德教条都是
人心所固有的，是永恒不变的。
②求“理”的方法 -----内心反省。认为“理”就像太阳、月亮一样简单明了，不许要旁求他索
，通过世界外物或者咬文嚼字埋首经书，都是烦琐而无用的求证方法，人们要了解、认识客观事
物，只要悟得本心就可以了，甚至连书都不必多读。认识来自心中，所谓“发明本心”也就是要
直达自己的内在良知。
③反对“格物致知”（但它们在本质上是一致的，都是为封建统治提供理论根据的，反对人民为
改善受压迫的处境去同封建统治者进行斗争。）
2）阳明心学。
背景：随着程朱理学在思想界统治地位的确立，其本身也逐渐地成为统治者束缚人们思想的工具
。特别是程朱理学与科举制度正式挂钩之后，许多知识分子更多地将程朱理学看作求取科举功名
的敲门砖。而明中期以来，社会生活已经发生了巨大变化，农民起义也频繁发生，程朱理学不能
够回应这些变化。一些儒家学者认为，人心混乱是由于思想界的混乱导致。在官学话的程朱理学
之外，他们通过进一步发展陆九渊的“心学”来挽救理学和更新儒学，“阳明心学”由此产生。
内容：①思想核心：“致良知” 良知即本心、即理，乃天生，不必外求
②强调自我主动，鼓励奋发立志
王守仁，世称阳明先生，明代理学大师。核心思想是“致良知”即本心和良知即是理，天理本在
人自己心中，不必外求，只需克服私欲、回复良知即可成圣贤。强调加强自我修养，激励人们奋
发立志。
材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，
山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同
归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”
材料二 王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山贼易，破心中贼
难”
材料三 唐代禅宗五祖弘忍的弟子、北派首领神秀的同门、南派首领慧能所作佛偈：菩提本无树，
明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？
探究：材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释,反映了他的什么观点？你认为他的解释合
理吗？
材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王守仁是怎样解决这一问题的？
分析陆王心学与材料三所反映思想之间的渊源关系。
探究：程朱理学与陆王心学有什么不同之处？
共同点：1、内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本
原是“理”。2、影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求，对塑
造中华民族的性格都起了积极影响。
不同点：1、对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认
为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。2、把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“
格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私
欲，回复良知就能成为圣贤。
三、宋明理学的影响
1、消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封
建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）
2、积极：塑造中华民族性格特征；重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节
制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。
（三）巩固小结：孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通仪礼。程朱理学直承孔孟而
又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙
现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践履之中。
孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体
系。程朱理学是中国哲学史上的里程碑。
反思：本课内容较难理解，儒学思想在宋明时期逐渐发展到一种极致，并于日后为统治者借鉴，
成为统治人民、禁锢百姓的思想武器。我们常说的“三纲”、“五常”，《四书》、《五经》都
是在这个时候为人们熟知。通过本课的讲述，学生心里仅仅知道了理学当中一些最基本、最简单
的观点，但这还远远不够。纵览必修三思想文化历程，其中每一个时期的思想内容都丰富多彩，
博大精深，即便是在思想专制时期。仅仅学习一些皮毛，不但不容易分析出该思产生的社会影响
，而且容易使思想家形象标签化，无法全方位、立体地认识一个人。如晚明思想家李贽的故居就
在我们学校旁边，古今中外多少学者专门从邓小平理论：什么是社会主义，怎样
建设社会主义；③“三个代表”重要思想：建设什么样的党，怎样建设党。（三民主义解决的问
题：在推翻帝国主义和封建军阀统治后，在中国建立资产阶级共和国）
（2）三者共同点：是马克思主义普遍真理与中国实际相结合的产物，是马克思主义的中国化。是
一脉相承又与时俱进的关系。
（3）作用：①毛泽东思想：指导中国人民取得新民主主义革命的胜利，建立了新中国；进行社会
主义改造，建立了社会主义制度；社会主义建设取得巨大成就。②邓小平理论：社会主义现代化
建设进入一个新的阶段，综合国力不断增强，人民的生活水平不断提高。③“三个代表”重要思
想：对加强和改进党的建设，对全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴起到重要作用。
宋明理学教案 篇4
第4课 宋明理学教案
教学重难点
重点：程朱理学、陆王心学的思想内容及其学术代表
难点：正确评价宋明理学
教学内容
导入
《江南春》唐•杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
这首诗反映了什么现象？（宗教的兴盛）为什么会出现这种现象呢？
一、理学兴起的背景
1.儒学独尊地位的动摇（社会动荡不安；受到道、佛教的冲击）
自西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，因为官方的确认和扶持，儒学在社会思想文化领域里一举占据了统治地位。这一时期的儒者们研究儒家经典专重发挥词章考据和文字训诂，死守着所谓“注不驳经，疏不驳注，不取异义，专宗一家”的教条；同时，又继承和发扬董仲舒学说中的“谶纬”思想，专注于阴阳五行、天人感应等内容，将现实世界里一切政治的、道德的、人生的现象都归结为天意的安排。
然而，伴随着社会的动荡不安，尤其是魏晋南北朝时期政治统治腐败，王朝更替，军阀割据，战争不断，面对社会现实中的诸多问题，如国家分裂、人心败坏等，汉代经学简单的理论体系，已经不能应对人们各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。从现实需要出发，当时有不少学者开始从事对先秦诸子学说的研究，试图通过综合各家以另创新说，如“玄学”。
两汉之交进入中国并通过本土化得以迅速传播开来的印度佛教，适应了社会环境的需要：它提出一些切近人们对自身、对现世、对国家的思考和关怀的概念，如宣扬“因果轮回”，号召人们忍受苦难，到来世寻求幸福。这自然而然受到统治者日益重视，也容易为久经战乱的人们所接受。而中国古代追求长生不老、隐逸无为的道家思想，也为许多厌倦世俗权利角逐的士大夫和逃避战祸的普通民众所信奉。
2.三教合一
儒道佛三教之间在反复辩驳中相互吸纳滲透。到唐宋时期，调和之风尤其兴盛。“三教合一”的潮流弥漫到社会生活的各个领域。
3.儒家学者的探索和思考
为了重兴儒学，回答“三教合一”氛围下人们在世界观等方面提出的问题，唐宋儒家学者不断进行思考和探索。儒学体系的丰富、更新也深受佛、道哲学的影响。
二、理学的兴起和发展
（一）含义
理学是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（儒根本），并能治理国家（目的）的新儒学。理学是儒学新的表现形式，在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。
（二）派别
1.程朱理学
（1）代表人物：程颢、程颐、朱熹
“二程”开创了一个重新解释儒学的思想系统，而朱熹是新儒学的集大成者。
“二程”在哲学义理的阐发和个人性格方面有所异：大程德性宽宏、谦和，在随处可即的日常生活中启发感悟（如沐春风）；小程气质刚方、严毅，主张“涵养须用敬，进学在致知”（程门立雪）
（2）主要思想
①“理”
理是世界的本原，是万事万物都要遵循的普遍原则，是事物存在的根据。同时这种“理”又是与社会秩序和个人身心相贯通的，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。这是宋明理学的共同特点，即通过恒古不变的“理”，能够将个人与世界、儒家伦理道德与人性都统一起来。基于理的最高指导性，理学家们强调个人个性必须服从儒家伦理，所谓对妇女贞节的强调即是由此而发。
②“存天理，灭人欲”
个人修养要以敬畏天理为准则，才能达到圣贤之道。当人的私欲与准则发生冲突时，就要“存天理，灭人欲”。把天理和人欲对立起来
③“格物致知”——把握“理”的方法
格物，接触事物；致知，获得知识；《礼记•大学》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途径，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理。这是一个强调不断进取从而不断完善的过程，从世界观到方法论，“程朱”就这样给当时的人们提供一个比较完整的思想体系。
问题探究：格物致知与实践出真知有何区别？
“格物致知”思想的前提是“理”是在人们心中先天存在的，要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验；实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想中先天存在的。
（3）发展
朱熹编著《四书章句集注》——元朝将其作为科举考试的内容——明初确立在思想界的统治地位
问题探究：程朱理学被官学化的原因是什么？
程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成的新儒学。强调“存天理，灭人欲”，提出了一系列有利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。
2.陆王心学
（1）代表人物：南宋陆九渊、明朝王守仁。
（2）主要主张
①陆九渊的心学理论
a心是万物本原——“心即理也”
在理学的自身发展过程中，理学家们也对一些具体的问题产生了歧异。南宋时期，一些儒学家如陆九渊等在认同理学主流观点的同时，他们不满意程朱理学对于“理”探究方式的繁琐。相对而言，这批学者更受到佛、道教强调个体修养作用这一思想的影响，认为“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，“理”就是内在的“心”，提出了“心即理也”的观点：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地万物的渊源，被称为“心学”。
b求“理”的方法——“发明本心”
陆认为，“理”就像太阳、月亮一样明显，简单明了，不用学习也能体会，不需要旁求他索，通过世界外物或者咬文嚼字埋首经书，都是繁琐无用的求证方法。因此提出认识来自心中，所谓“发明本心”也就是要直达自己的内在良知，“理”就是进行内心的反省，强调自我的能动作用，这与朱熹格物致知的方法发生分歧。
②王守仁的心学理论
a背景：
随着程朱理学在思想界统治地位的确定，其本身也逐渐成为统治者束缚人们思想的工具。特别是程朱理学与科举制度正式挂钩之后，许多知识分子更多地将程朱理学看作求取科举功名的敲门砖，逐渐失去以之寻求圣贤学问的精神。王守仁等很多学者认为学术流弊导致道德沦丧，从而引起社会动荡，主张以心来更新理学。这种思潮的结晶便是“阳明心学”。
b核心：“致良知”
认为人生而有“圣人之心”，社会论理道德观念其实就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。
知识链接：王守仁年少时，非常喜欢下棋，常常为此耽误功课。其父屡次责备他，但总是不能改正，一气之下将象棋扔于河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写诗一首表明自己的志向。“象棋终日乐悠悠，苦被严亲一日丢，兵卒堕河皆不救，将军溺水一齐休，马行千里随波去，象入山川逐浪游，炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。”他以诸葛亮自喻，决心做一番事业，从此发愤苦读，学业大进。明弘治十二年考取进士。
（3）陆王心学的地位和影响
①王守仁创立了庞大的心学体系，兼之他身居高位，事功显赫，又勤于讲学，因此明中期以后他学说得到了广泛的传播；
②王学重视个体的主动作用，反对束缚，肯定普通人生活欲求的正当性，具有一定的思想解放作用；③心学的崛起，直接冲击了正统儒学的影响，对晚明思想界的发展起到了一定的刺激作用。
注意：程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧，两者最大的差异在于求“理”的方法不同。
三、理学的影响
理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远：
消极：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。如清代学者戴震所抨击的，“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。
积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
提示认识历史现象要采用辩证的观点，全面、客观，一分为二的进行分析。任何只强调一个方面的做法，都是不可取的。
课后探究
程朱理学与陆王心学有什么异同之处？
①相同点：
都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都认为世界的本原是“理”。都有助于统治者维护专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求；都重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立场立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
②不同点：
程朱理学认为世界的本原是“理”，陆王心学认为心就是天地万物的渊源，认为本心就是“理”；程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
宋明理学教案 篇5
专题一中国传统文化主流思想的演变第三课 宋明理学[课标要求]列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。[重点难点]重点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想。难点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学的理解。[学习过程]一、理学出现的历史背景：（儒学的困境与儒学复兴运动）（1）魏晋南北朝时期，儒学的地位受到佛教和道教的冲击；（2）儒、佛、道到唐宋时，已经出现了“三教合一”的倾向；（3）韩愈、李翱复兴儒学（4）北宋相对宽松的文化政策二、了解宋明理学的代表人物与基本主张1、理学含义：是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
【阅读与思考】材料:“所谓天理，复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理。”
根据材料理解什么是“理”？2、程朱理学(1)代表:“二程”即 、 ，集大成者是 (2)主张①程颢、程颐确定了理学的最高范畴 ，天理的核心是 。② 朱熹，思想主张：a、 ：理先于气；b、 修养论：以本体论为基础，强调个人学习的日积月累，循序渐进，以达到“仁”的最高境界c 社会政治理论：“理”在人间表现为 ，儒家拥有 的天然权力，正君心。d、认识论：格物致知（格的含义： ）著作《四书章句集注》，四书： 3、心学（把理学发展到一个新的阶段）：明代思想家 建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。（1） 特点：更多地吸收了佛教禅宗思想。（2） 主张：① 宣扬 ，认为人心是世界万物的本源，是一种主观唯心论② 提出 ，认为“良知”是人的善性，进一步发挥了儒家“仁”的思想。三、理学的影响：
材料1 朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。材料2 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”材料3 于谦:“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。” 材料4 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。材料5 林则徐:“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚.根据材料并结合所学知识思考怎样评价理学？1.消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。2.积极：理学是宋明时期的儒学主流，日后成为官方正统儒学。在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远。理学对塑造中华民族性格特征起到了积极作用，如重视主观意志力量，注重气节、道德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。
四、程朱理学与陆王心学比较
程朱理学
陆王心学
相同点
实质以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求（“存天理、灭人欲”）
不同点
本体论
“理”是世界本原
“心即理也”
体验方法
“格物致知”体验“天理”（学习）
克服私欲、恢复良知（反省）
哲学思想
客观唯心主义
主观唯心主义练习巩固：1、宋代程朱理学的核心思想是 a.天理是万物的本原 b.“仁”与万物俱生 c.“理气论”“心性论” d.封建的伦理道德2、宋代是我国儒学思想发展的一个重要阶段。理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辩化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是a.理就是社会发展的客观规律 b.理是人生来就固有的思想观念c.理是最高统治者的主观意志 d.理是维护封建统治的伦理道德3、清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（ ）a.孔子 b.程颢 c.朱熹 d.王阳明4、某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是a.孔子 b.董仲舒 c.朱熹 d.王阳明5、有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁?”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的 a.为天地立心，为生民立命 b.道不行，百世无善治c.存天理，灭人欲 d.致良知，愚夫愚妇与圣人同6、认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真的人是 a.程颢 b.程颐 c.朱熹 d.王阳明
7、材料一宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又得得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——朱熹材料二人伦者，天理也。 父子君臣，天下之定理。 凡一物上有一理，须是穷致其理。 ──《二程遗书》材料三 万事万物之理不外于吾心。
物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
──王阳明《答顾东桥书》
回答：
（1） 材料一、二在思想上有何相同点？
（2） 材料三与材料一、二又有何不同？
（3）程朱理学有没有积极意义？谈谈你的看法。 【阅读与思考】既是自然界的普遍法则，也是人类社会的主要原则，即人类社会的等级秩序和社会道德规范也是天理在人间的具体表现（维护封建统治的伦理道德）程颐、程颢，朱熹 天理 仁 南宋 修养论 三纲五常 干预政治 研究 <<大学>><<论语>><<中庸>><<孟子>> 王阳明 心外无物、心外无事、心外无理 致良知，知行合一 a d d d c c
（1）理为万物的本原和人类社会的最高准则，封建制度和与之相适应的伦理纲常，也是天理的表现，不可违背。
（2）认为人“心”为宇宙的本体
（3）有，如理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格等。
宋明理学教案 篇6
第一单元 中国古代的思想与科技
第4课 宋明理学学案
【课程标准】列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
【教学重难点】理学兴起的背景内容及评价
【知识梳理】【自主学习】
一、儒学的危机
1、背景
以来，佛教、 道教迅速传播，儒学发展出现了危机。
2、表现
儒、佛、道三家在彼此反复辩驳中互相吸纳与渗透，到唐宋时期，调和之风尤其兴盛。 “ ”的潮流弥漫到社会生活各个领域。
3、儒家学者的探索和思考
儒家学者为了重兴儒学，吸收和融合 、 思想，使儒学体系得到丰富和更新。
二、程朱理学
1、概念
到宋代逐渐确立了一套以“理”或“天理”为核心的观念体系，被称为“ ”。
2、代表
程颢、程颐和 。把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为天地万物始源的“理”，建立起理学体系。
3、主张
（1）“ ”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。 “理”，体现在社会上是儒家的 。体现在人身上就是 。
（2）求“理”的方法：“ ”。
【思维拓展1】想一想：格物致知与实践出真知有何区别?
4、统治地位的确立
南宋以后逐渐发展成官方哲学，元朝将《 》作为科举考试的内容，明初确定了理学在思想界的统治地位。
【思维拓展2】想一想：程朱理学被官学化的原因是什么？
三、陆王心学
1、南宋陆九渊的心学理论
（1）提出“ ”，心就是天地万物的渊源。他的思想被称为“ ”。
（2）提出“ ”以求理的方法，求“理”就是进行内心的反省。
2、明中期王守仁的心学理论
（1）背景：明朝中期，程朱理学逐渐失去寻求圣贤学问的精神。王守仁主张以心学来更新理学。这种思潮的结晶是“ ”。
（2）思想核心：“ ”。认为良知就是本心，就是 。天理就在自己心中，只要克服私欲、恢复良知，就能成为圣贤。
3、理学的影响
理学是宋明时期的儒学主流，对我国政治生活、文化教育、和社会教化等方面产生了深远影响。
（1）积极：理学重视 力量，注重气节、品德，讲求以理统情 、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严。
（2）消极：宋明理学用 和名分等级的永恒性，用以维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。
【知识拓展】
问题1 宋明时期儒学的新发展
宋明时期，儒学从佛、道中吸取有益的内容，形成更为理论化、思辨化的新的思想体系。其“新”主要是指在外来佛教文化与本土道教文化的不断冲击下，使传统儒学内部的逻辑结构、价值转向、道德结构都获得了新的认识。 新的儒学体系以“理”或“天理”为核心，它的出现更加强化了封建主义的精神压迫，使人们屈从于封建主义的统治，桎梏人们的创造思维。同时宋明理学又是儒学思想中的精华的发扬光大，理学家们的辩证思维言论，体现出丰富的价值。
问题2 比较程朱理学与陆王心学的异同点
（1）相同点：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都承认“理”的存在；本质相同，都有助于统治者维护专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求；都重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起了积极作用。
（2）不同点：对世界本原认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界的本原是内在的“心”。认识世界本原的方法不同：程朱理学主张用“格物致知”方法去认识和把握“理”，陆王心学提出“发明本心”以求理。
问题1 对宋明理学的评价及其态度
1.理学是宋明时期的儒学主流，其实质是儒家思想在这一时期的新发展。
（1）可取的一面：①理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情，自我调节、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。⑤宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。
（2）不可取的一面：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极的影响。
①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。
2.对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
。
【课堂训练】
一、选择题
1.两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。在这一时期（ ）
a.尊道礼佛之风盛行
b.心学广泛传播
c.以“理”为核心的新儒学体系形成
d.阳明心学成为主流思想
2.右图为清代名画《三教图》，画家凭借手中画笔，描绘出佛、儒、道三教创始者共坐树下相谈的场景。同学们对其产生了浓厚的兴趣，同时就三教并立产生的重要影响展开了讨论，其中正确的是（ ）
①儒学受到严重挑战②理学形成③儒、道、佛互相融合④三教合一的局面形成
a.①③ b.②④ c.①②③ d.①②③④
3.右下图为畅岩山的“天南理窟”，是北宋程颢、程颐授学之地。二程后来成为程朱理学的创始人之一，誉满中国哲学史，畅岩山也因此名扬千古，“天南理窟”则成为研究中国理学哲学史具有非同寻常价值的“圣地”。以下关于二程的说法，错误的是（ ）
a.使儒学思想更加理论化、思辩化
b.都认为“万物只是一个天理”
c.都主张“存天理，灭人欲”
d.二者共同编著《四书章句集注》
4.xx年6月21日，第三届武夷山朱子文化节在武夷山市开幕，海峡两岸同胞相聚武夷山下，共同弘扬朱子文化。下列关于朱熹的评述中，不正确的是（ ）
a. 他是理学的集大成者
b. 他主张“宇宙之间一理而已”
c. 他主张通过内心反省以求理
d. 他注释的《四书》成为科举考试经典范本
5.唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历，这说明唐朝时期（ ）
a.出现三教合一趋势 b.儒学出现危机
c.佛教取得统治地位 d.道教的发展
6.右下图为儒家经典《朱子语类》书影，是朱熹与其弟子问答的语录汇编。书中强调“一物不格,则阙了一物道理。”这反映了当时儒学的主张是（ ）
a.重视实践对真理的检验作用
b.要用心去体会理的存在
c.要通过接触世间万事万物去体会理
d.要“存天理，灭人欲”
7.在王阳明纪念馆落成5周年之际，xx年3月28日，兰州王氏子孙再次举行庆典活动，以此来纪念伟大的思想家王阳明。王阳明和周敦颐、朱熹并称中国哲学史乃至中国思想史上三颗璀璨的明珠，他（ ）
a.是理学的集大成者 b.认为良知就是理
c.最早提出“心即理也” d.主张“格物致知”
8. “菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是著名和尚慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪一思想吻合？（ ）
a. 孔孟之学 b. 程朱理学 c. 陆王心学 d. 格物致知
9.元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是（ ）
①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理！”②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”③李恢（投降刘备时说）：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。”④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”（ ）
a.①②③ b.①④
c.①③④ d.③④
10.近期搜狗社区有网友发帖，称“中国的悲衰－－出现了朱熹和二程，……汉后的董仲舒的‘罢黜百家，独尊儒术’还没害惨我们中国，后面的盛唐是个证明，但程朱理学却是遗害至今。”这一观点引发了某班同学热烈的讨论，以下说法不正确的是（ ）
a.评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序，压抑人的个性发展
b.此说法有失偏颇和浅薄，没有去辩证地客观评价
c.这种观点是正确的，程朱理学无任何进步之处
d.我们应批判地继承程朱理学思想
二、非选择题
11.阅读宋明理学代表人物的观点，回答问题：
材料一 程颐：“天下只是一个理”、“万物皆是理”；朱熹：“存天理，灭人欲”。
材料二 朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。
材料三 王守仁：“心即理”、“知行合一”、“致良知为圣人教人第一义”。
材料四 理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德性、注重社会责任与历史使命的文化性格。
——张岱年《中国文化概论》
请回答：
（1）材料一中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
（2）材料二和材料三中朱、王关于贯通明理的途径有何差异？
(3)据材料四回答理学塑造了中华民族哪些积极向上的民族性格?(不少于3个)
（4）我们今天对宋明理学应采取什么态度？
参考答案：
【思维拓展1】提示：格物致知认为“理”是先天存在的，接触世间万事万物是为了加深对“理”的体验和理解；实践出真知是在实践的基础上得出事物发生、发展的规律，即这一理论并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。
【思维拓展2】提示：程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成的新儒学。强调“存天理，灭人欲”，提出了一系列有利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。
基础真题参考答案：
1、c 2、d 3、d 4、c 5、a 6、c 7、b 8、c 9、b
10、c
11、（1）“理”指儒家伦理道德；对立关系。
（2）程、朱主张“格物致知”；陆王主张“致良知”。
(3)发奋立志、社会责任、注重气节等(关键是积极向上)。
（4）态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
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