庄子名言。

不仁之人,决性命之情指放纵欲望而饕贪婪于富贵。~~还有哪些与此相似的句子呢？OK语录网为大家呈上收集和整理的庄子名言127句，欢迎你参考，希望对你有所助益！

1、32· 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。 —— 庄子

2、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

3、庄子关于学习的名言都有哪些

4、“今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”——–庄周主张“物物而不物于物”（驾驭外物而不被外物驾驭），其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。

5、“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎样知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”——庄子是直觉（神遇）主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。

6、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

7、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

8、老公不天洗澡又白，黑不天茜又黑。

9、子非鱼，安知鱼之乐？

10、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

11、圣人不死，大盗不止。众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

12、不向任何人，不向上帝，不向圣人。

13、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子外篇在宥》

14、“凡人心险于山川”——二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。

15、鹪鹩的巢在森林深处，但只有一根树枝；鼹鼠喝了河里的水，但他已经饱了。快乐的旅行。

16、丧己于物，失性于俗者，谓之倒臵之民。《刻意》一个人如果把自己迷失在物质世界中,一个人如果把自己的性情流失在世俗之中,这个人就是倒置之民,也就是说,这个人本末彻底颠倒了。

17、对于以知治国，庄子说“大乱之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。”

18、所以简单不致残，哪是平民！白玉不灭，何谓贵张！道德不浪费，取之有道！气质不离不弃，安有礼有乐！五色不乱，哪是文采！五不乱，哪应是六法！

19、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子〃知北游》天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

20、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。

21、庄子在《养生主》中说：“尺有所短，寸有所长。”这句话告诉我们在不同的人和事物中，都有其独特的优点和亮点，应该相互包容和理解。

22、了解天空比了解心灵更难。

23、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

24、“圣人法天贵真（以自然为法则，重视本真天性），不拘于俗（不拘滞于世俗）”——在古代，透过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。

25、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖。《庄子&大宗师》

26、出自战国·庄周《庄子·齐物论》。

27、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

28、微薄的工资能维持生命。

29、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

30、有一只蝴蝶叫庄周孟。自我形象和！我不知道。俄罗斯人的自然睡眠，古兰经周也。不知道周的梦为胡蝶和？蝴蝶梦为周又何来？周和胡必须分开。这叫做客观化。

31、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。

32、他们所知道的，他们就知道；他们所知道的，他们就不知道。

33、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

34、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。

35、承乾坤之正气立天地之威仪意思是,继承天地的正气树立天地的威仪,这里乾坤就是天地的意思承乾坤之正气,立天地之威仪”最早出自《中庸》。《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著。

36、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

37、“凡人心险于山川。”

38、庄子说“以守为主，以静为用”，这句话告诉我们要抱以保持平和和内心寂静的态度，才能获得真正的力量。

39、厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想,成语越俎代庖即由此而来。

40、兔喻意，以筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

41、不是，出自《左传·宣公十二年》。

42、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人能够成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。此刻这个时代，仅仅能够避开刑戮。幸福但是像羽毛那样轻，不知怎样才能够去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）

43、信任是最大的奖赏，诚信是最佳的素质，无私是最高的品德，知己是最大的安慰。

44、故绝圣弃知，大盗乃止。所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止。

45、鸟和动物永远不会厌倦高度，鱼和乌龟永远不会厌倦深度。

46、圣人不死，大盗不止。圣人不死绝，世间大盗也就不灭绝。每个人没有思想上的差异，每个人都是蒙昧无知的状态，社会就会运行良好，所以有圣人的话，大盗之类必然也会存在，因为这两个方面是相生相克的（按他们的学说）。

47、为事逆之则败，顺之则成。

48、朝受命而夕饮冰。《人间世》

49、世人终生奔波于名利而不见有所作用,疲惫不堪而不知自己的归宿,太悲哀了。庄子反对为名利而操劳奔波,可是老百姓为了糊口不疲于奔命行吗？

50、不要忘记它的开始，不要要求它的结束。

51、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子〃养生主》用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。

52、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子〃逍遥游》如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

53、“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的.姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）

54、顾不以文之见，聋不以铃鼓之声。只有聋子和瞎子吗？一个人知道他自己的事。

55、历史的发展总是激励能人，鞭策庸人，淘汰小人。

56、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

57、顺我者生，逆我者死。——庄子

58、它看起来像一根棍子，感觉像一颗死心。

59、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

60、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。《庄子&知北游》

61、庄子曾用诗意的语言表达：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句话提醒人们珍惜时光，因为时间没有停留和倒退的可能。

62、名也，相也；知道的人是争论的主人。

63、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

64、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子〃齐物论》世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。

65、这句格言意思是百姓生活的根基在于辛勤劳动，只要辛勤劳动就不会缺衣少食。

66、生有涯而知无涯。——庄子名言

67、天地与我并生，万物与我合一。体现人与自然合一的思想，即物我不分。

68、聪明的人工作，聪明的人烦恼，碌碌无为的人不问。饱食与旅行，若无船，虚游也。

69、庄周慧眼,透彻小人、圣人,主张保全人的本性,可现实中汲汲于名利的俗子如过江之鲫。中国人反异化也过早了,物质文明尚不发达,就反物质文明,只能导致贫穷、落后。 至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。《庄子&应帝王》

70、“绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”（抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民自然不争）——反知识，反礼貌，反竞争，这是中国文化的滥觞。

71、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）

72、道藏在小中，道藏在大中。

73、进出六合，周游九州，独树一帜，独树一帜。独特的人，是最昂贵的。

74、庄子曾说：“大道之行也，天下为公。”这句话表达了他对于人们应该平等相待的价值观念。

75、荃所以在鱼，鱼而忘荃；蹄子因此落在兔子身上，兔子又忘记了蹄子；演讲者如此在意、骄傲和遗忘。我忘记了人民的话语和它！

76、勤劳实干、“撸起袖子加油干”，才能创造出属于我们的幸福生活。

77、夫小惑易方,大惑易性。《庄子&骈拇》

78、首先来看第一个，在上一篇《·胠箧》里面，庄子提出了著名的“圣人不死，大盗不止”，圣人和大盗都是庄子明确反对的，圣人因为有为，而圣人的出现，又不可避免地导致盗贼的出现。

79、对于刑罚治国，“昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。”。

80、“至治之世，不尚贤，不使能。上如标枝，民如野鹿”（治世的最高境界是，不崇尚贤才，不重用能人。君上如树枝无心于上，百姓如野鹿无拘无束）——蒙昧时代是庄子的理想社会，他为什么不致力于构筑新的自由社会？中国人缺少创造性吗？

81、“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也。”

82、它的深切愿望，它的自然机会。

83、君子的精神血脉是建立在他的言词上的，他的批评是建立在他的德行上的。所以，道也，德也，不假也。海拾柴王重庆。

84、所以，庄子与老子一样，主张无为治国，任其自然，认为“绝圣弃知而天下大治”，君主要“无容私”，“汝游心于淡，合气与漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”。

85、“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）

86、夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

87、庄子说：“大学之道，在明明德。”这句话指出了修身齐家治国平天下的重要性，只有通过培养个人德行，才能建立和谐的社会秩序。

88、谁偷了鱼钩，谁就得受罚。窃取国家的人是附庸。

89、毛强立基，人之美；鱼看了有多深，鸟看了有多高，麋鹿看了有多突然，四个谁知道世界的本来面目。

90、庄子反对儒家的以仁义治国和法家的以刑罚治国。

91、形状可以烤焦，心可以烤焦。

92、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

93、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

94、以火救火，以水救水。

95、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰通天下一气耳。《庄子&知北游》

96、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

97、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

98、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”（不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗）——如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。

99、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

100、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

101、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》(更多庄子名言尽在“习古堂国学网”)

102、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

103、庄子认为人生中的许多烦恼和痛苦来源于执着和欲望，他说：“欲求者得乎？其未得者焉得有恃？”，通过这句话引导我们反思欲望的陷阱并寻找内在的平静和满足。

104、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

105、不要用耳朵听，要用心听；不听心的声音，不听气的声音。

106、天下莫不以物外物易改变其性本性矣,小人则以身殉利为蝇头小利而献身,士知识者则以身殉牺牲于名,丈夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性伤害本性,以身为殉以人身殉物,一也。

107、子之盛也。——《庄子〃天地》孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、贤臣。

108、知足的人，不为利而奔波累；知道自己在做什么的人，并不害怕失去什么。注重内心道德修养的人是没有官位的，是不害臊的。知足常乐，不会以名取名。

109、庄子曾说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话表明了道德、真理等抽象概念无法被准确地描述和定义，只能通过心灵的体悟来领悟。

110、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”

111、“伯夷死名于首阳之下,盗跖死利于东陵之上。”

112、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

113、狙击傅说：早晚。每一次罢工都是愤怒的。说：但快到四点的时候，黄昏的时候。警察很高兴。庄子。

114、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

115、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》普通大众以财利为重，廉洁之士以名誉为重，贤能之人以志向为崇尚对象，圣明之人以精神为珍贵之物。

116、鹏之徙于南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里。——《庄子．逍遥游》

117、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

118、庄子反对儒家和法家的治国方法的核心--反对“以知治国”。

119、天地间有一种说不出的大美；四季有智慧，无需言语；万物都有真理，无需言语。圣人，原天地之美，万物之真。

120、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

121、开始是短暂的，而结束是伟大的。

122、道的本质；走到路的尽头，淡淡的沉默。

123、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

124、庄子以坦荡豁达的心态说过：“有物混成，先天地生。”这句话表明他对于自然界的尊重和敬畏，认为自然是最初创造一切事物的根本。

125、不仁之人,决性命之情指放纵欲望而饕贪婪于富贵。

126、形若心魔，意若有些爱有些死。

127、天地有一种说不出的大美。