史记中的名言(参考)

发表时间：2022-04-16

生活中的至理名言。

一切事无法追求完美，唯有追求尽力而为。在学生时代也学习过很多名人名言，名人名言是向人们揭示一定道理的话。什么样的名言句子更吸引你呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“史记中的名言(参考)”，欢迎您阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

智足以拒谏，言足以饰非。

寇可为，我亦可往！

能行之者未必能言，能言之者未必能行。

王侯将相宁有种乎。

尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁，且欲兴圣统，唯在择任将相哉。

人为刀俎，我为鱼肉。

项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”歌数阕，美人和之，项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

桃李不言，下自成蹊。

淮阴侯列传：智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。

与其生而无义，固不如烹。

商君列传千人诺诺，不如一士谔谔。

陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉。

人视水见形，视民知治不。

太史公自序：失之毫厘，谬以千里。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

李将军列传其身正，不令而行；其身不正，虽令不从，桃李不言，下自成蹊。

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。

得黄金百斤，不如得季布一诺。

不鸣则已，一鸣惊人。

恃德者昌，恃力者亡。

夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也，信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉，（司马迁评韩信）

老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识，庄子散道德，放论，要亦归之自然，申子卑卑，施之于名实，韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩，皆原于道德之意，而老子深远矣。

以权利合者，权利尽而交疏。

得人者兴，失人者崩。

祸兮福所倚，福兮祸所伏。

道高益安，势高益危。

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

相识满天下，知心有几人。

此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

伏尸百万，流血漂卤。

不知其人，视其友。

一死一生，乃知交情，一贫一富，乃知交态，一贵一贱，交情乃见。

管晏列传：，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也，仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

越王勾践世家：蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

父母者，人之本也。

刺客列传：天雨粟，马生角。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

顺不妄喜；逆不遑馁；安不奢逸；危不惊惧；胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军也。

君子用人如器，各取所长。

君子祸至不惧，福至不喜。

置之死地而后生。

善用兵者，不以短击长，而以长击短。

女无美恶，入宫见嫉；士无贤肖，入朝见妒。

千羊之皮，不如一狐之腋。

千人之诺诺，不如一士之谔谔。

法令者，治之具，而非制治清浊之源也。

高祖本纪：运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。

周失之弱，秦失之强，不变之患也。

千羊之皮，不如一狐之腋千羊之皮，不如一狐之腋。

贵出如粪土，贱取如珠玉。

日中则移，月满则亏。

不知其人，则不为其友。

鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。

女无美恶，入宫见妒：士无贤不肖，入朝见疑。

屈原贾生列传：举世混（皆）浊而我独清，众人皆醉而我独醒。

今天下重足而立，侧目而视矣。

以三寸之舌，强于百万之师。

明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。

彼可取而代也。

相马失之瘦，相士失之贫。

故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。

虽被万戮，岂有悔哉。

运筹帷幄之中，制胜于无形；子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。

All men will die, but death could be weightier than Mountain Tai,or lighter than a feather.,人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。

尺有所短，寸有所长。

酒极则乱，乐极则悲。

前事不忘，后事之师。

诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也，卑贱是人生最大的耻辱，贫穷是人生最大的悲哀。长久处于卑贱的地位，贫穷的境地，反而讥讽富贵，厌恶禄利，以自托于无为来自我安慰和解脱，不过是无能而已，决非志士应有的情怀。

推此志也，虽与日月争光可也。

仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国。

浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。

力田不如逢年，善仕不如遇合。

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？

马之将亡！其鸣也哀！人之将死！其言也善。

孔子世家：高山仰止，景行行止，吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。

太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

大行不顾细谨，大礼不辞小让。

日者列传：得不为喜，去不为恨。

运筹帷幄之中，决胜千里之外。

其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远，其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。

反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

民不知君，何以得国。

安危在出令，存亡在所任。

楚虽三户，亡秦必楚。

贵上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。

修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。

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沉思录中的名言(参考)

我还学得了如何接受朋友们的恩惠，既不可因此而丧失自尊，亦不可漠然地视为事之当然。

遇事不慌，临事不惧，从容不迫但亦不拖延，从不手足失措，从不沮丧，从不强做笑容，更从不发脾气或是猜疑。

和我同进入这个世界的人，其中有多少已经离去。

不要浪费你的残生去空想别人的事，除非你能把那些空想联系到共同的目标上去，因为那实在是耽误了你做别的事情。

以愉快的心情等候死亡，须知一切生物都由几种原质组成，死亡不过是那几种原质的解体而已，如果每一件东西不断地变成为另一件东西，其间并没有什么可怕，那么一个人对于一切事物之变动与解体又何需恐惧。

任何事，凡是强迫你违背诺言、放弃荣誉，令你怀恨，猜疑，或是诅咒任何人，要你扮演一个伪善者，引诱你追求需要墙壁帷幄来掩蔽的享乐，你都不要认为是于你有益的事。

看一看几乎所有的事情都会在转瞬间被人遗忘，看一看在当下两端的无尽时间中有着怎样的混沌状态，看一看世间褒贬之声皆会归于空洞，虚假的阿谀奉承者如同墙头草只会按风向做出夸赞之词，那么平静下来吧，就算是偌大的一个地球，也不过是宇宙间的一个小点，而蜗居于其中的你，何其渺小，我们所拥有的东西实在不值一提，既然如此，你想一下究竟会是什么人才会对你大加赞美之词呢？

一个好人是不要窥察别人内心的黑暗，而是“目不斜视地直赴目标。

丢开你的意见，那么你就丢开了这种抱怨：“我受到了伤害，”而丢开“我受到了伤害”的抱怨，这伤害也就消失了。

真正的美，源于自身的内在美，这种美的全部原因皆来自于它本身，而外在的溢美之词并不能成为它美的原因，任何事物既不会因人们的夸赞而变得更好，也不会因为人们的贬低而变得更坏。

死亡也不是什么奇怪的事情，其实就是一堆生物的组成元素解体而已，既然在事物不断变化的过程中不会使元素本身受损，那么我们又何必去牵挂和担忧所有组成人体的这些元素的变化和分解呢？

一切遭遇是公平而适度的。

在不必要时不可常对任何人说，或在信里说：“我太忙了！”也不可以此为借口而逃避我们对人应尽的义务。

贪图虚名之人，喜欢把别人对他的溢美之词归功于自己的功德；贪图享乐之人，则喜欢把自我的感觉当成自己的善行；真正理性之人，应该把自己的行为看成自己的真善。

我的灵魂，你慢待了自己，而你荣耀自身的时机已一去不返，每个人都只有一次生命，你的生命已日薄西山，你却仍不关照自身，而是将幸福寄予别的灵魂。

减少妄念，不必需的动作也就无从而生。

只要将你的成见与不满抛到一边，那么你就不会再有这样的抱怨：我被伤害到了，而只有你把这样的抱怨抛诸脑后，你所受到的伤害才能最终烟消云散。

对你曾研习过的技艺应该始终热忱不减，而且要做到心无怨言，虽然它本身并不丰富多彩；以那些把自己全部灵魂寄托给神灵的人为榜样，让你的余生就这样安然度过，既不要做一名暴君，也不要做任何人的奴才。

对每件事的精力分配要做到与其价值相符，而且在比例上要适当。

人们都在为自己寻找着隐退之路，寻找一种隐居于乡野、海滨或山林的生活，无论一个人退到什么地方，都不如退入自己内心灵魂深处那样能获得更多的宁静并摆脱所有的烦恼。

那些与我们生活在一起的人都不遗余力地展现出他们各自的美德，是最令人愉快的事情，永远将这些印象置于眼前。

享受而不逾度，禁绝而不以为苦。

赶快奔向目标，并且如果你珍惜你自己，赶快放弃一切妄念，趁着尚可为力的时候救救自己吧！

一切遭遇都是适当而公正的。

当你做摆在你面前的工作时，你要认真地遵循正确的理性，精力充沛，宁静致远，不分心于任何别的事情，而保持你神圣的部分纯净，仿佛你必定要直接把他归还似的；若你坚持这一点，无所欲望亦无所畏惧，满足于你现在合乎本性的活动满足于你说出的每个词和音节中的勇敢的真诚，你就能生存得幸福，没有人能阻止这一点。

不要对事物抱一种那错待你的人所抱的同样的意见，或者抱一种他希望你有的意见，而是要按其本来面目看待事物。

最能培养高尚胸襟的事，莫过于对人生遭遇的一切，作确实而有条理的研究，从而参究这宇宙到底是怎样的一个东西；当前的事物对这宇宙有何效用、有何价值，对人有何价值。

凡是符合本性的事情，就都值得去说，值得去做，不要受责备或流言的影响，如果你认为说得对、做得好，那你就不要贬低自己，别人有别人的判断方式，有自己的特殊倾向，不要去理会他们，径直走自己的路，按照你自己的本性，遵循共同拥有的本性，因为此二者只有一条共同的唯一的路。

人的心灵一旦收敛起来，并且发现其力量之所在，便与实际生活中的顺利与坎坷全无关系。

无论快乐抑或痛苦，都不要让肉体的骚动扰乱了你的灵魂，因为灵魂才是起指导和支配作用的。

你在现今拒绝使用上天的秉赋，而斤斤计较将来别人对你的议论，那是不合实际的。

一般人隐居在乡间、在海边、在山上，你也曾最向往这样的生活，但这乃是最为庸俗的事，因为你随时可以退隐到自己心里去，一个人不能找到一个去处比他自己的灵魂更为清静--尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顾，立刻便可获得宁静。

身外的事烦扰你吗？忙里偷闲去再学习一些好的事物吧，不要再被外物牵惹得团团转，不过要当心别陷入另一错误，终生苦苦追求而漫无目标，每一个冲动甚至每一个念头都茫无指归，那些人也是儿戏无聊的人。

毫不狂妄地接受，毫不踌躇地放弃。

要像是一个全心信赖神祇，既不骄纵凌人亦不甘为奴仆的人那样打发你的余生。

如果不管别人心灵里进行着的是什么事，一个人便很难得不快乐；但是如果不密切注意自己心灵的活动，则必定是不快乐的。

如果你对上天恩赐与你的有限的物质份额心满意足的话，那么你就不会再对有限的生命时间存有遗憾。

从我的祖父维勒斯，我学习到弘德和制怒。

我之所以为我，不过是一堆肉、一口气和一股控制一切的理性，丢开你的书本！不要再被书本所困惑，那是不可以的，要像一个垂死的人一般，轻视那肉体--那不过是一汪子血、几根骨头、神经和血管组成的网架，再看看那一口气，究竟是什么东西--空气而已，还不是固定的一口气，每分钟都要呼出去，再吸进来，剩下来的是理性；要这样想：你是个老年人了，不要再做奴隶，不要再做被各种私欲所牵扯的傀儡，不要再令他怨恨现世的命运，并且恐惧未来的命运。

在这个漆黑一片、污秽不堪并变幻无常的物质世界和时间洪流之中，有什么东西值得我们高度评价和孜孜以求呢？

假如一件事的确值得去说或去做，那么就请不要反复思量是否符合你的身份。

绝不成为悲剧人物，绝不苦痛呻吟，绝不企求幽独，亦绝不希冀尘嚣；他的一生无所追求，亦无所闪避。

我常常觉得这是多么奇怪啊：每个人爱自己都超过爱所有其他人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。

所以从今以后，你应该退隐到自己那块小天地里去，不要过分紧张、不要急躁，要从容自持，要像一个人，一个有人性的人，一个公民，一个尘世凡人那样地去面对人生。

不要为将来担忧，如果你必须去到将来，你会带着同样的理由去的，恰似你带着理由来到现在，一个人不管别人的言行思想是否正确，只管注意自己的行为是否正确，那么这个人的生涯将是何等丰富！老实讲，一个好人是不要窥察别人内心的黑暗，而是“目不斜视地直赴目标。

让身体拥有感觉，让灵魂有所归依，让理性遵从法则。

不要只注重形式上的修辞而放弃了实质上的思考。

由于欲望而产生的过错比由于愤怒而产生的过错更为可厌，因为激于愤怒的人之违反理性，好像是很苦痛的，不自觉地良心不安；但是由欲望而犯过错的人，被快感所挟持，好像是在做错事之际有一点较为放纵、较为缺乏男子气的样子。

从戴奥吉纳图斯，我学会了不使自己碌碌于琐事，学会了亲近哲学，从拉斯蒂克斯，我领悟到我的品格需要改进和训练；对于那些以言词冒犯我，或者对我做错了事的人，一旦他们表现出和解的意愿，就乐意地与他们和解；从他，我也学会了仔细地阅读，不满足于表面的理解，不轻率地同意那些夸夸其谈的人，从克特勒斯，我懂得了当一个朋友抱怨，即使是无理的抱怨时也不能漠然置之而是要试图使他恢复冷静；懂得了要随时以好言相劝，正像人们所说的多米蒂厄斯和雅特洛多图斯一样。

内心的宁静是心灵进入井然有序的状态。

对人赞美而不誉扬过分，饱学而不炫弄。

经常把自己呈现在神灵面前的人，实际是已经与神同在了。

为自己复仇的最佳办法，就是不要变成像对你做恶的那个人一样。

要记取，人的生命只是目前这么一段时间，其余的不是业已过去，便是可能永不会来。

做事不可迟缓，言谈不可杂乱，思想不可游移，灵魂不可完全倾注于自身，或者过分焦躁不安，生活中不可始终忙碌不止。

长寿的与夭折的人所放弃的是一样的多；因为一个人所能被剥夺的只有现今，事实上只有这个是他所有的，而他所没有的东西，他当然也不会失掉。

命运之神赐给他的生活上的享受，他一概接受，既不得意扬扬，亦不觉受之有愧，有的享受的时候尽量享受，视为当然，没的享受的时候亦不觉得遗憾。

永远记住：你的心灵是不可征服的。

吾人所加诸任何行动的注意力，应有适当的价值观念及比例观念作为准绳，这样，你便永远不会内心歉疚，如果你对于次要的事情不过分地枉费精神。

我们有权利对事物不发表任何意见，更有权利使我们的灵魂不受骚扰；因为事物本身并没有迫使我们形成判断的天然能力。

每时每刻都要坚定地思考，就像一个罗马人，像一个赋有完整而朴实的尊严，怀着友爱、自由和正义之情感去做手头要做的事情的人那样，你要摆脱所有别的思想，如果你做你生活中的每一个行为都仿佛它是最后的行为，排除对理性命令的各种冷漠态度和强烈厌恶，排除私有虚伪、自爱和对给你的那一份的不满之情，你就将使自己得到解脱，你看到一个人只要把握多么少的东西就能过一种宁静的生活，就会像神的存在一样。

对整个蜂群都没有用的东西，不会给其中一只蜜蜂带来好处。

自杀的权利是斯多亚派哲学的信条之一，凡因爱国、慈善、贫穷、痼疾、衰老，皆可自杀。

全都是朝生暮死的，记忆者与被记忆者都一样。

摆出一副欢喜的面孔，不需求外来的帮助，亦不需要别人所能给你的宁静，自己站起来，不要别人扶起来。

如果在你的肉体还没有死亡的时候，你的灵魂就已经不复存在了，那么这是一种莫大的耻辱。

一些事物仓促降临，而另一些事物则飞逝而去；即使是那些刚刚降临的事物，其中有一部分也已经归于消亡，运动和变化不断地更新着这个世界，恰如连续性的时间进程在不断更新着岁月。

不要去注意别人心里在想什么，一个人就很少会被看成是不幸福的，而那些不注意他们自己内心的活动的人却必然是不幸的。

铲除“我是受了伤害”的观念，受伤害的感觉立刻就消灭了，铲除那感觉，伤害立刻也就消灭了。

每个人都只活于当下，而当下是一个无法被分割的点，人生的其他部分要么就是既成的过去，要么就是未定的将来。