老子名人名言短句。
不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。什么样的名人警句可以更好的为我们服务呢？名人名言教给我们如何做人如何处事，名人格言可以帮助我们更清晰地认识和解析世界的规律。经过整理整合OK语录网为大家提供《老子的名人名言短句》的详细介绍，欢迎大家参考阅读这些内容！
1、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
2、意译：真正高明灵巧的人并不自我标榜，外表好像颇笨拙;真正善于雄辩的人并不夸夸其谈，似乎不善于辞令。
3、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
4、孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
5、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
6、大军之后，必有凶年。
7、“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。事物壮大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到？
8、运用道家的思想，我们要学会放下欲望，如同老子所说：“欲以观其妙，其妙且神妙，衆妙之门”。
9、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》
10、人之所畏，不可不畏。
11、歌是完整的，废是直的，萧条是满的，开是新的，少是多，多是迷茫。
12、为了保有内心的宁静，我们需要顺应自然的变化，并接纳一切发生在身边的事物。
13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。--《道德经》第十九章
14、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
15、果而勿矜，果而勿伐。
16、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
17、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
18、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
19、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
20、书是智慧的翅膀，让我们在知识的天空自由翱翔。
21、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
22、出处：《道德经》第十五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
23、看不出来，叫易；听不见，唤兮；战斗不是，叫微。这三种方法不能互相交叉检验，所以它们混合在一起。
24、学得生动，学得深入，学得有效。
25、心无挂碍，才能把握住自己的命运，并真正做到自由自在。
26、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
27、解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
28、人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
29、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
30、师之所居，荆棘生之。
31、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
32、上德不德，是以有?拢幌碌虏皇У拢是以无德。
33、治人时需以德为先，以法为辅，老子的这个名言很有道理。
34、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章
35、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》
36、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
37、知其雄，守其雌：知其白，守其黑：知其荣，守其辱
38、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。 故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不 足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无 名。夫唯道善贷且成。
39、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
40、民之饥，以其上食税之多，以饥。民之难治，以其上之有为，以难治。民之轻死，以其上求生之厚，以轻死。夫唯无以生为者，贤于贵生。
41、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。
42、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
43、所以说善于珍惜人之生命的人，在进纤活动时懂得防范犀牛和老虎等野兽，在处理国家关系尽量辟免兵戎相见；这样，使得犀牛的触角沒人可撞，使得老虎的爪牙无人可抓，人类自己组建的军队也就无人可杀。为什么呢？因为人类从根本上消除了兽害；又从根本上消除了人类自相杀戮的战争根源，即“兵无所容其刃”。968OK.com
44、为道敬德，而不自居高人，才能真正获得智慧的启迪。
45、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
46、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
47、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
48、在老子的《道德经》中，有许多经典的用兵之道，如在第三十章中说“以道佐人主者，不以兵强天下”，不主张用暴力治理天下；在三十一章中说“兵者，不详之器，非君子之器，不得已而用之”，不主张在政治上滥用军队；在第五十七章中说“以正治国，以奇用兵”，主张谋略上以奇用兵；在六十八章中说“善战者，不怒”，主张选拨头脑冷静的将领；在第六十九章中说“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”，主张战略上以退为进；还在第四十六章说“咎莫大于欲得，祸莫大于不知足”，分析了争夺自然资源是战争的根源；然而最典型的是在第五十章中说“兵无所容其刃”，指出要彻底消除战争的根源，全文如下：
49、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
50、治人事天，莫若啬。为无为，事无事，味无味。
51、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
52、不出户，知天下；不窥牖，见天道。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
53、小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽 有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相 望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
54、善者果而已，毋以取強。
55、解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
56、天之道，损有余而补不足。人应以谦逊的心态面对自己的不足，才能修正并完善自己。
57、天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的，人生是不可逆转的，世间万物都是向前发展的，不能一味的固执才不会被社会所淘汰。
58、大成若缺，其用不弊。
59、老子说：“善胜敌者不与。”
60、老子提倡无为而治，也就是不强求，在某些情况下不去干预，这个思想颇为深刻。
61、道可道，十分道；名可名，十分名。——老子《道德经》
62、老子哲学主张人力不可违背自然，不论为人处事或者治国，都要顺其自然。这一点贯穿全书，如，
63、为无为，事无事，味无味。
64、老子说：“上义为之而有以为。”
65、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
66、在细微之处体现真理，我们才能体验到生活的深度和美妙之处。
67、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
68、易经名言:亢龙有悔，潜龙勿用
69、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
70、民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。 常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣
71、参禅修道的缘起：今日逍遥——活在当下，“物来则应过去不留”才是智者
72、命生于和畅。《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
