毕淑敏名人名言。
当然有的，例如自由、公正、法治、人权，因为它们体现了一切个人的根本利益和人类的基本价值理想。说到底，正是为了遵循这些最一般的规则，才有了不断修正与之不合的具体规则的必要，而这就是人~~你好，你喜欢上面的句子吗？或许你需要"毕淑敏名人名言精选78句"这样的内容,相信能对大家有所帮助。
毕淑敏名人名言【篇1】
1、读那些永恒的书，做一个纯粹的人。
2、人性可分成生物性、社会性、精神性三个层次。社会性居中，实际上是前后两种属性的混合，是两端相互作用的产物。一方面，它是生物性的延伸，人们因生存的需要而结为社会，社会首先是一种基于利益的结合。另一方面，它是精神性的贯彻，一旦结为社会之后，人们就要在社会中实现理性的规划和精神价值的追求。
3、有些中国人入了外国籍今后，标榜本身是个"香蕉人"，意思是本身除了外皮是黄色的，心田已变得洁白。而我是一个"芒果人"。
4、有成千上万的房子，晚上没有床，有一万亩良田，毕竟一天只有三顿饭。幸福是内心的富足，不是用物质的富足来衡量的，而是用给予、分享和爱的感觉来衡量的。刚刚好，哲学和艺术的结晶。它代表着豁达和淡泊，是幸福走廊门前的大门。只要走过它，你就能敲响幸福的门环。佛教徒有句话说，没有障碍，就没有恐惧。他们还不如借钱，而那些不那么需要的人麻烦也会少一些。因为需要的少，所以光线有限。人们可以走得更快，飞得更高。这本书把快乐作为一种积极的人生价值。它教你如何创造合理的期望，在愿望和现实之间找到平衡，生活得快乐，富有成效和愉快。
5、因为稀缺，搬家成了一种奢侈。许多人不能享受被感动，于是他们反过来嘲笑被感动，嘲笑被感动，把感动和理智对立起来，就会被感动陷入盲目和幼稚的泥潭。
6、读许多前人的书的时候，我发现在他们身上曾经发生过同样的情况。
7、甲骨文，金文，竹简，羊皮纸，普通纸，电脑……书写越来越方便了，于是文字泛滥，写出的字也就越来越没有价值了。
8、期望可以给人勇气，导致抑郁。关键是期望的价值。
9、生活中的重大决定都是发自内心的计划，就像一个预先计算好的框架，等待你的星座移动。如果你想改变我们的命运，请先改变我们的心的轨迹。
10、不要把盘子里所有的肉都放在孩子的嘴边。不要把家里所有的钱都花在装饰你的房间和你的丈夫上。不要把所有的精力都放在工作上。不要把你的名加到你计划的假期礼物清单上。
11、我的所思所写基本上是为了解决自己的问题，也许正因为如此，写出的东西才会对那些面临着相似问题的人有所启迪，从而间接地产生了影响社会的效果。
12、有时候，写作推动思考，本身是或者愉快或者艰难的思考过程。
13、问：在学者、作家、哲学家这些身份中，你认为自己更属于哪一种？
14、我开始想象，在那个时刻，我希望怎么活。我希望自己是快乐的、好奇的、愉悦的，时时刻刻都是充实的，饥渴地啜饮生命之水。我希望自己再一次相信梦想的存在，并有力量去争取自己想要的一切。爱一个我所爱的男人。是的，这才是我所希望成为的女人。
15、任何一个节目，决定他的主持人的风格的首先应该是受众、节目形态、团队等几个因素的合力。其次就是关于主持人的竞争策略问题，因为你必须和别人不一样才能够生存下去。这就如同生活中产品一样，你必须有着不同于别人的地方，你才会有市场。
16、智力活跃的青年并不天然地拥有心智生活，他的活跃的智力需要得到鼓励，而正是通过读那些使他品尝到了智力快乐和心灵愉悦的好书，他被引导进入了作为一个整体的人类心智生活之中。
17、箴言与隽语的区别，在于它的异乎寻常的重量，不管你是否理解它或喜欢它，你都不能不感觉到这重量。
18、你可以把余生用来珍藏各种时光，但它们都比不上你想重拾却再也要不回来的那段时光。
19、你所经历的痛，是为了脱离苦海而做的准备，你比自己想象的要轻盈的多。
20、好的知识分子文化与好的大众文化之间的距离，远远小于好的知识分子文化与坏的知识分子文化之间的距离。
毕淑敏名人名言【篇2】
21、有些事情，当我们年轻的时候无法懂得，当我们懂得的时候已不再年轻。 --毕淑敏 《孝心无价》
22、我很重要。我重复了一遍。声音放大了一点。我听到自己的心脏在这种呼唤中猛烈地跳动。
23、保持健康并不意味着你已经治愈了所有的疾病。这意味着疾病仍然存在，但你已经学会了平衡和调整。
24、托尔斯泰说：在平庸和矫情之间只有一条窄路，那是惟一的正道，而矫情比平庸更可怕。据我看，矫情之所以可怕，原因就在于它是平庸却偏要冒充独特，因而是不老实的平庸。
25、桃林漆画如朱缠，对视瞳孔如墨染
26、我写作时会翻开别人的文字，有时是为了获得一种启发，有时是为了获得一种自信。
27、每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界。许多人几乎不用自己的眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样子。人们在人云亦云中视而不见，世界就成了一个雷同的模式。一个人真正用自己的眼睛看，就会看见那些不能用模式概括的东西，看见一个与众不同的世界。
28、如果只能在陌生的地方摘下面具，你的一生是否总是在桎梏中，不得解放？
29、人生有种种享受，读书是其中之一。读书的快乐，一在求知欲的满足，二在与活在书中的灵魂的交流，三在自身精神的丰富和生长。
30、我当然不是一个脱俗到了拒绝名声的人，但是，比名声更重要的是，我需要回到我自己。我必须为自己的心灵保留一个自由的空间，一种内在的从容和悠闲。惟有保持这样一种内在状态，我在写作时才能真正品尝到精神的快乐。无论什么东西威胁到了我所珍惜的这种内在状态，我只能坚决抵制。说到底，这也只是一种权衡利弊，一种自我保护罢了。
31、感动是一种幸福，在物欲横流的尘垢中，一颗颗不屈不挠的钻石像玫瑰般绽放。
32、一个人的心如若不柔和，所有对柔和外在形式的模仿和操练，都是沙上楼阁。
33、哲学的精华仅仅在大哲学家的原著中。如果让我来规划哲学系的教学，我会把原著选读列为惟一的主课。当然，历史上有许多大哲学家，一个人要把他们的原著读遍，几乎是不可能的，也是不必要的。以一本简明而客观的哲学史著作为入门索引，浏览一定数量的基本原著，这个步骤也许是省略不掉的。在这过程中，如果没有…种原著引起你的相当兴趣，你就趁早放弃哲学，因为这说明你压根儿对哲学就没有兴趣。倘非如此，你对某一个大哲学家的思想发生了真正的兴趣，那就不妨深入进去。可以期望，无论那个大哲学家是谁，你都将能够通过他而进入哲学的堂奥。不管大哲学家们如何观点相左，个性各异，他们中每一个人都必能把你引到哲学的核心，即被人类所有优秀的头脑所思考过的那些基本问题，否则就称不上是大哲学家了。
34、我们这个民族，习惯于吉祥与平安。对于灾难，多隐语与象征。 --毕淑敏 《预约死亡》
35、较多的时候，写作记录思考。如果在记录时基本未做修改，则那些思考或者是成熟的，或者是肤浅的。
36、真正的学术研究应是一种以问题为核心的系统研究，具体地说，便是进入到所研究对象的问题思路之中去，弄清楚他思考的基本问题是什么，他是如何解决这一问题的，他的解决方案的形成过程，是否还留有未解决的疑点或难点，同一问题在思想史上和当代思想界的提出及不同解决方案之间的比较，等等。毫无疑问，要完成这样的研究工作，必须兼具思想的洞见和学术的功底，二者不可缺一。
37、很久不写诗了。仔细想想，这是一种损失。写诗会促使人更细腻地观察眼前的景物，寻找最确切的语词表达自己的感觉。一种景物，往往会唤起许多生动的比喻和象征。不写诗的人，语言是贫乏的，粗糙的，而这也导致了感觉的一般化。
38、衡量任何精神作品，第一标准是看它的精神内涵，包括深度、广度、创新等等，而不是看它是否容易被读懂。精神内涵差，不管容易不容易懂都不好。精神内涵好，在不损害这内涵的前提下，我认为容易懂比不容易懂要好。形式往往给人以错觉，譬如说，有的作品的确非常难懂，可是你一旦读懂了，会发现它其实什么也没有说，有的作品看似好懂，可是你读进去了，会发现其实离读懂它还远得很。
39、抽象艺术所表达的是对世界的一种理解。世界并无一个仿佛现成地摆在那里的、对于人人都相同的本来面目，因此，以意识反映实在为宗旨的写实艺术便失去了根据，而以意识建构世界图像为鹄的的抽象艺术则获得了充分的理由。
40、有很多人终生困顿在他们自己的茧里。这是他们自己的选择，当生命结束的时候，他们也许会恍然发觉，世界只是一个茧，而自己竟未曾真正地活过。
毕淑敏名人名言【篇3】
41、哲学存在于一切感悟着人生的心灵中和思考着人生的头脑中，把它仅仅变成一种正业，至少是对它的缩小。我不信任一个只务正业的哲学家，就像不信任一个从不逃课的学生一样。
42、两千年来哲学的一个迷误是，混淆了灵魂和头脑所寻求的东西。
43、其实人的一生总要怕点什么，这就是中国古代说的"相克"。金木水火土，都有所怕的东西。要是不相克，也就没有了相生，宇宙不就乱了套？
44、答：顺其自然吧。名声永远是副产品，可有可无。过去我没有这些名声，也不觉得缺了什么。迟早有一天，人们会忘掉我，那时我也不会感到不安。
45、如果一个国家没有领土，它就会被征服。
46、面对变幻莫测的大海，智慧是我女儿永不褪色的白帆。
47、这个批评同样适用于其他的文化从业者，包括小说家、画家、理论家、学者等等。人们都忙于过外在生活，追求外在目标，试问有多少人是有真正的内在生活的？这个问题不解决，所谓创新不过是又一个外在目标而已，是用标新立异来掩盖内在的空虚，更坏的是，来沽名钓誉。
48、希望翅膀只要一开始，你就别无他法只能去实现它。
49、学术的要素：智性的快乐；问题意识；材料的系统占有（知识增量和学术传统）；独立思考。
50、人生没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的幸运。对女人来说，无端的幸运更像是一个阴谋和陷阱的开始。
51、人的一生应该像压路机一样，每走一步都能留下深深的脚印。
52、人活在世上，真正有意义的事情是看。看使人区别于动物。动物只是吃喝，它们不看与维持生存无关的事物。动物只是交配，它们不看爱侣眼中的火花和脸上的涟漪。人不但看世间万物和人间百相，而且看这一切背后的意蕴，于是有了艺术、哲学和宗教。
53、经常能听到有人说，我也知道自己的问题，不想改变，但又不能改变，我就是这样的一个人。你知道你的茧是由你吐出的丝形成的。你在茧中挣扎，试图突破。你遇到麻烦是不可避免的。但你为自己找各种借口，你退回到你的丝绸。我们每个人都有几个茧。这些茧带着我们，吸着我们的热量，让我们感到寒冷，限制了我们前进的速度。撕开茧，没有外力或机械的支撑，只有自己的心和爪子。
54、这个道理在哲学研究领域中就更加不言而喻了。一个不具备哲学思考能力的人，他所从事的任何研究都不可能是真正的哲学研究，他不但不能以哲学的方式处理所面对的问题，甚至会把完全非哲学性质的问题选做自己的课题。
55、对于身在官场而坚持写作的人，我一向怀有极大的好感和敬意。据我观察，这样的人往往是有真性情的，而且是极顽固的真性情，权力和事务都不能把它摧毁，它反能赋予所掌握的权力一种理想，所操办的事务一种格调。一个爱读书和写作的官员是不容易腐败，也不容易昏庸的。写作是回归心灵的时刻，当一个人写作时，他不再是官员，身份和职务都成了身外之物，他获得了一种自由眼光。立足于人生的全景，他知道了怎样做人，因而也知道了怎样做官。
56、不断变化的事物是最吸引人的。
57、对于表达的晦涩和明白不可一概而论。有康德《纯粹理性批判》那样的因为内容过于艰深而造成的晦涩，也有因为
58、好的一天和坏的一天之间的界限是什么？爱，我猜。
59、人类是需要常常看见地平线的。那让我们有一种与大地同在的踏实感。它提示我们在琐碎的生活之外，还有一个博大的存在，可以承载我们的身体和心灵。 --毕淑敏 《人生终要有一场触及灵魂的旅行》
60、这是上帝能够给予你的最好的礼物：理解你生命里发生的一切。让你的生命得到诠释。你一生所寻觅的正是这份宁静。
毕淑敏名人名言【篇4】
61、凡是能打破的就不是美好，真正的美好是打不破的。
62、其实生活就是这么简单，就是为了活着，而努力工作，只是想活得更好。
63、每每月朗星稀之时，你永远欺骗不了的一个人，就会在你独处的时候，顽强地站在你的面前，拷问你，鞭挞你，谴责你，纠正你……这个人不是别人，这是你自己。
64、在金字塔的最高点，屹立着自我价值的体现和追求。什么是自我价值的最高体现。
65、暖意融融和血肉模糊都是事实。
66、我喜欢那些愿意直视别人的女人。她会有下垂的眼睛和闪烁的眼睛。大多数时候，她都是安静祥和的，甚至是悠闲地看着她面前的一切，就像天空中布满了云彩。当我看到一个女人像蚱蜢一样躲躲闪闪的时候，我总是怀疑她受到了太多的虐待。这也许不是她的错，但她已经失去了诚实的能力。
67、不要轻易说一辈子，因为一辈子很长，只要你想做，什么都可以做到。
68、写作本来是最自由的行为，如果你自己不想写，世上没有人能够强迫你非写不可。对于为什么要写作这个问题，最让我满意的回答是：因为我喜欢。或者：我自己也不知道为什么，就是想写。
69、最不可战胜的，并不是我们的遭遇，而是我们内心是否坚强。当你准备好去追逐梦想时，一定要有坚持到底的毅力，让梦想照进现实，靠的是坚持不懈地努力。
70、艺术当然要创新，但是，把创新当做主要的甚至惟一的目标，就肯定有问题。对于一个真正的诗人来说，诗歌是灵魂的事业，是内在的精神过程的表达方式。一个人灵魂中发生的事情必是最个性、最独特的，不得不寻求相对应的最个性、最独特的表达，创新便有了必要。所以，首要的事情是灵魂的独特和丰富。
71、其实，这也是现代许多诗性哲人的理想。在摆脱了认知和被认知、利用和被利用的关系之后，人不再是主体，物不再是客体，而都成了宇宙大家庭中的平等成员。那时候，一切存在者都回到了存在的本来状态，都在用自己的语言说话。尼采曾用诗意的语言描绘这种境界：这里一切存在的语言和语言宝库向我突然打开；这里一切存在都想变成语言，一切生成都想从我学习言谈。
72、哲学在理性与终极关切之间保持着一种紧张关系，一方面使终极价值处在永远不确定和被追问的状态，防止信仰的盲目，另一方面使理性不自囿于经验的范围，力求越界去解决更高的任务而不能，防止理性的狭隘和自负。
73、拒绝是一种删繁就简，拒绝是一种举重若轻。拒绝是一种大智若愚，拒绝是一种水落石出。
74、夏天游水，冬天堆雪。 --毕淑敏 《节令是一种命令》
75、现代人活得太热闹了，我总怀疑热闹的背后是空虚。当然，生活的形象是千姿百态的，混迹都市、追逐功名、叱咤风云也都是生活，不一定要隐居山林。但是，太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。
76、从前的精英在创造，在生活，人人都是一个独立的世界。今天的精英却只是无休止地咀嚼着从前的精英所留下的东西，名之日文化讨论，并且人人都以能够在这讨论中插上几句话而自豪。
77、你的第一责任是使你自己幸福。你自己幸福，你也就能使别人幸福。幸福的人，但愿在自己周围只看到幸福的人。“这句话，是德国的大哲学家费尔巴哈说的。
78、当然有的，例如自由、公正、法治、人权，因为它们体现了一切个人的根本利益和人类的基本价值理想。说到底，正是为了遵循这些最一般的规则，才有了不断修正与之不合的具体规则的必要，而这就是人类走向幸福的必由之路。
