2024封神演义读后感汇编8篇。
在生活中， 我们经常会读一些我们喜欢的书籍，在仔细阅读作者写的作品后，我们定是收获满满。我们如果用文字的方式来记录下来就是一篇读后感，怎样让自己的读后感让人印象深刻呢？以下是OK语录网为大家精选整理的“封神演义读后感”内容，建议你将这个网站分享给你的朋友让更多人受益！
封神演义读后感(篇1)
前几天，我看了一本《封神演义》的历史神话小说，它是中国十大名著之一。
这本书不但有历史典故，最吸引人的是在商周两派的斗争中，还有许多身怀特异功能、能呼风唤雨、填海移山、撒豆成兵的天兵神将、神仙道士参加了斗争。闻太师、申公豹代表了维护商纣的邪恶势力，姜子牙、哪吒等代表了西周正义势力。正邪双方运用各种异想天开的法术进行斗争。我看着看着，我彻底被书中的情节迷住了，想不到作者的想象力这么丰富，真是太好看了。
书中围绕着武王胜，纣王败的故事，是正义和邪恶的较量，纣王残暴，枉杀无辜，坑害百姓。武王则实行仁政，受到百姓爱戴，纣王之将也投奔武王处。到最后武王登台拜将，杀向朝歌(商朝都城)取得了最后的胜利。我认为放在学习上也是一样的道理，如果我们把困难当作“敌人”，做到课前好好预习，课后好好复习，一个难题一个难题的攻破，像周武王那样，没等敌人来，就主动的去攻破他。
《封神演义》表面上好像是一个神话小说，可以有各种的本领，上天入地，无所不能，但是天外有天，人外有人，再有本事也会有输的时候，我们可不能轻敌。实际上也反映我们生活当中的事，做一个有责任感的人，要从小事做起，一步一个脚印，遇到困难不怕，积累更多的好习惯。
封神演义读后感(篇2)
这本书并非我国的著作，而是一部漫画，作者在画完它的时候，写了这样的一段话：“《封神演义》是一部老漫画，不折不扣的老漫画。当我重新拿起这套书时，竟然不知如何下笔。太过喜爱的东西恐怕是没有办法表现到最好。想要推荐这本书，却让我身心畏惧，生怕诋毁了好书，落得悔之不及的下场。所以，就这样不负责任地把它放到一边，让有兴趣的人慢慢体会望的魅力。而作者则效仿故事中的姬发向不知名的方向遁逃……”。最后，这位作者署名“扭曲的作者”。
作者也许认为自己把原著扭曲了，毁了一本好书，但他也把书中的人物画得很出色，很有个性。
这是很长很长的一部漫画，故事是很久以前的故事，留在我脑海里的是元始天尊的秃头，太公望一副玩世不恭的嘴脸，贤人姬昌慢慢合上的双眼，闻仲那令人闻风丧胆的禁鞭……
说到闻仲，我不得不说的是他的心。3_年前，他心爱的女人和皇帝成了亲，成了皇妃，使他失去了生存的目的。朱妃在临死前对他说：“殷和孩子都交给了你了。”而闻仲仅仅是为了朱妃这一句话，陪了殷3_年，这成了闻仲活下去的目的，但闻仲就这样以殷为重心活着，直到那一天，他遇见了黄飞虎。他们在第一次见面时，黄飞虎就给了当朝太师一个重拳并大声训斥：“身为一国的太师，可不能只凭气力办事!”大约没有第二个人敢对闻仲如此。
当飞虎背叛了殷时，闻仲所表现的，是冷静的愤怒：被飞虎丢下的并不仅仅是殷，还有自己。
闻仲为了保护殷，不惜把金鳌岛的妖怪仙人牺牲了，还发动了仙界大战。
在红水阵里，闻仲又感受到了那熟悉的一拳，把闻仲那冰冷的铁面打碎了，飞虎对他说：“你和我的殷已经不存在了……”飞虎被强酸的雨水渐渐腐蚀，飞虎用生命唤醒了曾经的闻仲。在很久以前，闻仲虽然孤独，但却感觉不了痛苦，飞虎的出现，令他失去了孤独，而得到了另一种东西。
遍体鳞伤的闻仲笑着对太公望说：“飞虎死的时候，我才发现，我想要的并不是殷，而是过去那个有飞虎在的殷……”便向悬崖倒下去，他的灵魂飞过了殷，也飞过了朱妃的墓，最后，飞向了封神台。
看完这部书，我仿佛和太上老君睡着时一样，做了一个梦，一个叫“封神演义”的梦。
封神演义读后感(篇3)
【篇一】
上个星期我买了一本书——《封神演义》我特别佩服文中的姜子牙。
姜子牙30岁上昆仑山，70岁下山。他下山后遇到了宋异士因捉妖当上殷纣的下大夫又因纣王无道逃至山中。姜子牙八十岁因文王的知遇之恩而当上周的丞相。
姜子牙对周可算是呕心沥血。他运用了巧妙的方法，如：队形、兵法等。正所谓七死三灾扶大业。他倒北海水护西歧而且他卦算得又准真是一捻定军情。我佩服姜子牙的机智勇敢！
换句话说，姜子牙之所以能够战胜武王，不仅是因为纣王无能为力，而且还因为周朝的所有官兵，例如哪zh，雷震子，土行孙等。还加上各路仙人的协助像太乙真人、燃灯道人、文殊真人、普贤真人等等的人相助。
总来说之武王能胜此乃顺天人意。因为他对世间万物都怀有仁慈之心、宽大之心人人都投靠他支持他之所以武王胜了是胜在体恤民心啊！
【篇二】
看到这个书名，你会想起哪几个人呢？
每个人的一生中，都会有一刻特写真爱。这个叫爱迪的人，瘸子，在他八十三岁生日那天为了救一个小女孩而死。他来到天堂，遇到了五个意想不到的人。
他惊讶地发现，在这五个人中，没有父亲也没有母亲。爱迪跟着这五个人，重温了五个人生的片段，也第一次重新审视了自己的人生——有的人让我们感受爱，让我们开怀大笑，也有的人让我们深感悔恨；有些人只有一张脸，它改变了你的生活。他们看起来彼此毫无关系，却在冥冥之中，平衡着我们的人生，也用独特的方式，诠释着我们的生命。
生活就像摩天轮。一圈之后，它又回到起点。在天堂里，他重新理解了自己。
如果我们能提前知道这些时刻和人会改变我们的命运，你会选择改变你的人生方向吗？
【篇三】
《地心游记》是“现代科学幻想**之父”儒勒.凡尔之作，他的内容十分有趣，惊险令人印象深刻。
**主要讲教授黎登布.洛克带着侄子阿克赛与冰岛向导汉思斯实行的一次惊心动魄前所未有的地心之旅。他们开始从冰岛的斯内费尔火山口下降。他们经历了缺水、迷路、被怪物袭击、暴风雨等等。
虽然，阿克赛每次都想放弃并回去，但教授每一次都鼓励阿克赛，并让他坚持留下，当他们到达地心时，火山爆发了，他们被迫从一座意大利的火山出来，全书波澜起伏，一环扣一环的记了旅途的艰险经历。
文中教授的精神深深地感染了我，教授拥有勇往直前的心，为探索人类秘密，勇敢地走进地心，令我最佩服的是当缺水时，当他侄子叫着回去时。但他让他的向导和侄子先回去自己探索。是什么让他面对死亡却不忠诚？是超人的毅力。
《地心游记》让我学到很多，坚忍不拔，追求科学，与困难做斗争……。这本书将激励我一生。
封神演义读后感(篇4)
这个学期我读了许多书，有《洋葱头历险记》、《大草原上的小老鼠》、《女孩子必读得公主故事大全集》有一本我酷爱的书，它叫《封神演义》，是妈妈在书店里给我买的。
封神演义共有四十个故事，我最喜欢的是第二十五个故事《冰冻岐山》。故事是说鲁雄带领商朝大军来进攻西岐，像是人马很多。姜子牙带领西岐军士驻扎在山上，鲁雄在山下，天气很热，而在山顶上的姜子牙，却不担心。山上燥热、水少、树少，难道不怕热死渴死？第二天，姜子牙又叫徒弟武吉在后营筑起一座土台，在远不算什么，后面更奇特，又把棉袄、斗笠发给每个士兵。大家嘀咕到：这样热的天，我们穿这么厚不怕把我们热死吗？我也是这样想，是不是姜子牙脑子坏了吗？晚上姜子牙登上土台，开始做法，顿时狂风大作，一连四天大风，到了第五天开始下雪，大雪下了整整一天，山下的鲁雄的士兵光只有甲衣，叫苦连天。就这样，姜子牙把鲁雄等人送上了天。
姜子牙为什么会有这么多的智慧呢？因为他从小勤奋好学，善于思考，喜欢读书，所以有这么多的智慧。他爱学习和勤于动脑筋的优点值得我学习，我应该写好我的作业，多读书，多背书，做到最好的自己。
封神演义读后感(篇5)
前几天，爸爸给我买了一本《封神演义》，这本书非常好看，我一口气把它看完了。
故事讲的是纣王昏庸无能，整天吃喝玩乐，不理政事。苏护把自己的女儿胆已嫁给纣王，可是就在半夜，被一只千年狐狸精吸去了灵魂，并复身在胆已身上。
姜子牙曾想帮助纣王，可是他发现胆已在谋害他，就与文王姬昌一起逃出来，建起自己的国家。
最后，姜子牙平了天下，纣王自焚而死。
在这部书里，我最喜欢的人物是哪吒。
他出生在陈塘关。他的母亲怀了三年零六个月才生下他。他从小膂力过人，并且打死了龙王三太子，抽了他的筋;在南天门遇见龙王，剥了他的鳞，让他向哪吒的父母认罪;无人能拿起的轩辕弓、震天箭，却被哪吒射出，并射死石矶娘娘的弟子;四龙王来到陈塘关想害李靖夫妇，只见哪吒厉声叫道：“一人作事一人当，我打死三太子，我来偿命，哪有子连累父母之理?”四龙王听后放开李靖夫妇。哪吒亲自剖腹，剜肠剔骨，散了七魄三魂，一命归泉。最后在他的师傅太乙真人的帮助下，又莲花化身，但无魂魄。从这里我们不难看出，哪吒是个有孝心的人。
书里还向我们讲述了纣王失败的主要原因，是因为他们在军事上采取分兵把守、消极防御的办法。而周武王用的是集中优势兵力、各个击破的办法。所以纣王败了，周武王胜了。这也是伟大领袖毛主席看完《封神演义》后作出的总结。我认为将它放在学习上，也一样的准确。如果我们把困难当作是敌人，你分兵防守着“敌人”的到来，还不如像周武王那样，没等“敌人”来，我们就主动去攻破他。
《封神演义》是一部充满浪漫主义色彩的神魔小说，值得大家去看看。
封神演义读后感(篇6)
花了不少时间，把封神演义看了三遍，可谓是，滚瓜烂熟。因为封神演义是我喜欢看的一本书。封神演义讲的是纣王无道，西伯侯讨伐纣王，最后，进了朝歌解放了百姓。随后商朝灭亡，周朝崛起。具体是这样的：
商朝先是风调雨顺，民安居乐业，文有闻太师，武有黄飞虎。文足以安邦，武足以定国。中宫元配皇后姜氏，西宫妃黄氏，馨庆宫妃杨氏三宫后妃皆德性贞静，柔和贤淑。纣王坐享太平，万民乐业国泰民安；四夷拱手，八方宾服。突然，有一天，纣王去到女娲娘娘殿上进香，看到女娲娘娘美丽无比，就写了一首诗：凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带鱼争娇艳，芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐待君王。正是这一首诗歌加快了纣王灭亡的速度。纣王回朝以后，一天到晚想着美女美女，不理国政，后来两个纣王的宠臣费仲、 尤浑这两个奸臣因为冀州苏护不来给礼物，结果，说苏护的女儿十分美丽，纣王竟然相信了，于是就招苏护进谏，结果，苏护不答应，就差点被砍。会冀州后，他加紧练兵，后来，朝廷来讨伐苏护。最后，苏护献出了自己的女儿妲己。在去朝歌路上，一天晚上，狐狸精吸走了妲己的魂魄，自己成了妲己。去迷惑纣王。害了很多的人，最后，西伯侯造反，扫候虎、打王魔、杀四魔、败鲁雄、伤桂芳、破天门、死太师、破瘟疫、过五关、进朝歌、杀了三妖。最后商朝灭亡，姬发统制天下，建立了周王朝。
我看了这本书，知道了不仁义者必自灭。纣王无道，结果失了自己的天下。
封神演义读后感(篇7)
不知道的一天，突然翻起了《封神演义》，同时也在在不知不觉中看完了这本小说。
《封神演义》是中国古代涵盖神仙总类最全，武器种类最多，神仙战争最大的神话小说，其实也可以说是神话小说类的“四库全书”。封神演义约成书于隆庆，作者是明朝的陈仲琳（或许仲琳）（也有一说为明代道士陆西星，《封神演义》中有十余处引用道教经典《黄庭经》）。原书最早追溯可能是南宋的《武王伐纣白话文》，和《商周演义》《昆仑八仙东游记》，以古代魔幻神话故事再参考古籍和民间传说创作而成。至于说到史实，除了里面几个人物如文王、武王、纣、子牙等借用历史事实，个别事例如伐纣、牧野之战等，其他神啊，道啊大多虚构。
看完后我也在网上找了些关于封神演义的评论和评说，但总的`来说不多。不过我要在这里声明任何小说都不是正史和正统教派理论，无论你写的多好就像《三国演义》也是作者在历史史实基础上的文学改编不是真的历史，有许多地方为了情节需要进行了适当的剧本化的改编。
可是《封神演义》这么一个大全一般的神话小说为什么没能成为四大小说之一呢？我认为有三个重要原因，第一四大名著是近代人封的，而《封神演义》思想意义和现代思想有一定冲突，那就是太现实的反应了古代政治斗争现实，那就是以道德这个大幕下的残酷党派斗争，没有大义只有利益，反面的过多，好歹这本书是要推荐给社会和青少年读者的这些云里雾里神话的事情还是不适合推广；第二与西游记相关甚至相同过多，整篇整篇诗句相同，缺乏独立性，就是在选择上也只能在西游记和封神演义中选择其一，不然就有重复的问题了，不过与西游记谁好谁坏那是后话了；第三就是文学性不强，原是中国平民娱乐文学，很像是一个说书段子，夸大其辞的特别多，对人物描写不是很细致，特别描写纣王与西岐的战争，一轮又一轮，繁冗拖沓，情节严重雷同，特别是三十六路兵马伐西岐，就是三十六个情节完全一样的故事，使得让其成为范文式代表作仍然是有待商榷的。
封神演义读后感(篇8)
暑假在家阅读了《封神演义》，看后感想颇多，整本书中以“武王伐纣”为主线，贯穿中国鬼神文化。其中给我留下最深印像的要数妲己这一人物形象了。
《封神演义》作为仅次于《西游记》的神魔**，其中成功塑造了妲己这一丑恶化和妖魔化相结合的形象，使妲己在中国老百姓眼中成为家喻户晓的人物，经过历史不断推演，其成了“亡国祸水、一代妖后、蛇蝎毒妇、狐狸精”的化身。但从另一个侧面来看，她不过是中国古代女性悲剧命运的一种反映，不光体现出她作为政治较量的一颗悲剧棋子，还体现出了红颜祸水在男性统治下替罪羊的悲剧，宿命论类型化的悲剧以及男尊女卑社会下的伦理道德悲剧。
妲己作为《封神演义》成功塑造的反面人物形象，其在书中丑恶化和妖魔化的形象可谓达到了历史的顶峰，但作者在塑造妲己形象中所表露出来的丑恶化和妖魔化则是在漫长的历史长河中一点一滴积淀下来的，并非作者凭空臆想杜撰的，是在总结了前人史料文学作品的基础上，再融入了自己思想观念塑造出的。纵观古今，人们对妲己的评价可谓如出一辙，最早记录妲己这一人物形象的是先秦诸子百家的各类史书和文学作品。
随着历史的向前推延，妲己在国人心目中的形象早已定格，特别是《封神演义》问世后的广泛传播以及由之改编的影视作品再度影响了一代又一代人。使得无人不对其诋毁、谩骂，使之最终成为“亡国祸水、一代妖后、蛇蝎毒妇、狐狸精”的代名词。而与其生前有相同命运的西施、貂蝉等，则由于政治家们的需求，而成为了文学作品的正面人物与民间耳语相传的美谈，不过与妲己并列成为四大妖姬的：
妺喜、褒姒、骊姬同样也是因为政治的需求，被牢牢的定格在了“亡国祸水、妖后、毒妇、狐狸精”耻辱柱上，遭受后人的谩骂和历史的鞭挞，但就其本质来说，这些漂亮的普通女子，只是政治家手中的一颗悲剧棋子罢了。
历史判定妲己为“亡国祸水、一代妖后、蛇蝎毒妇、狐狸精”则有失公允。妲己只是一个普通小王子的女儿。 由于她的美德和美丽，她被商纣选为as妃。各朝各代史学家与文学家的传承与不断丰富，后经《封神演义》之集大成，最终演变**们所公认的反面形象。
妲己作为“亡国祸水、一代妖后、蛇蝎毒妇、狐狸精”的丑恶化和妖魔化形象早已植入国人心中，根深蒂固，虽然有些学者为其翻案或持反对意见，但乃声则微乎其微，难以从根本上改变人们对妲己的看法，因此妲己的悲剧更具有历史模型意义。
《封神演义》作为一部优秀的文学作品，作者许仲琳不光利用怪诞玄幻的手法描述了商末周初的朝代更替战争，更是在其中成功的塑造了众多影响世人的人物形象，如：荒淫无道的昏君纣王、狐狸化身败坏成汤江山的妲己等。而这些人物形象中，妲己毋庸置疑的是反面人物的代表，她美若天仙但又蛇蝎心肠，更成为了亡国祸水、一代妖后、狐狸精的代名词，作者成功的从反面将其牢牢的镶嵌于世人心中，使其丑恶化和妖魔化形象达到了前所未有的高度。
但究其本身的悲剧命运则多无人问之，而其在《封神演义》中的悲剧意义更是在时光的流梭中被层层掩盖。
妲己悲剧的意义远远超出了妲己自身的命运，具有更加深刻的文化内涵和历史内涵。她是中国历史文化演进中不可或缺的一个环节，正是由于她自身的悲剧，才使我们更加深刻地认识到了妲己作为政治牺牲品悲剧，红颜祸水在男性统治下替罪羊的悲剧，宿命论类型化的悲剧以及男尊女卑的伦理教化悲剧，而这种悲剧是残酷的，非人道的悲剧。
