沟通读后感。

关于作品的读后感该如何写作呢？读后感在文学界上具有重要的影响力，因此我们应该多多阅读。我们经常可以从他人的读后感中领悟到作品的深层内涵，接下来编辑将带您一起探索关于“沟通读后感”这本书的背后故事，请紧随我们的步伐。

沟通读后感 篇1

1.区分观察和评论

--评论：你很少配合我

--观察：我最近组织了三次活动。每次你说你不想参加。

--评论：他经常过来

--观察：他每周至少过来3次

2。非暴力交际是一种动态的语言，不提倡绝对的结论。

建议在特定的时间和情况下进行观察，并清楚地描述观察结果。

三。根据对方的意见，我们将推出他的观察结果，了解对方的感受和要求。你愿意满足他的要求吗？？

4.觉得是看法不是感受

工作中示弱，有可能助于解决问题。

5.区分想法和感受

--想法：我觉得我吉他弹得不好

--感受：作为吉他手，我有些失落。

6.***事实，我感到。。。。。因为我。。。。 这种变大方式来认识感受与自身的关系

eg：你没把饭吃完，妈妈感到很失望。因为妈妈希望你能健康成长。

我不高兴看到公司的海报拼错了，因为我重视公司的形象。

7号。如果我们通过批评提出主张，人们的反应往往是捍卫或反击

如果我们直接说出我们需要的，其他人可能会做出积极的反应。

8个。在表达自己的需要时尊重他人的需要。

前提是先要有自己需求的表达。

9号。我们的要求越具体越好。如果我们的意思模棱两可，别人就很难理解我们想要什么。

抽象的语言妨碍自我认识与人的交流。

10.抱怨，指责与被理解

例：为什么火车开的这么慢（抱怨）-了解当时的情况，为什么你不喜欢火车开的这么慢？是担心飞机延误吗？？

你为什么不去理发呢？你的头发这么长，我们担心会影响你的视力，特别是骑自行车的时候，你想去理发吗？

11.有的时候只是希望别人留意她的感受

我丑的像头猪--你对你今天的形象失望吗

12.观察感受需要请求

一旦一个人意识到他们已经被理解和接受，一般来说，这会更舒服

13.谨慎使用不过可是但是这样的词语

14.不要做任何让你没有乐趣的事情

--第一步把自己不想做，但是还在一直做的事情罗列出来

--第二步我选择做——是因为我想要--《不选择做，是因为我不想要~~》

我选择**是因为我想要钱

15岁。非暴力交流的重要应用是培养对自己的爱

16岁。同样的事情，不同的需要导致不同的感觉。

eg：约会迟到

17.把注意力放在你的需要上

有意识地使用我的愤怒是因为我需要-取代我的愤怒是因为他们--

eg：我生气是因为他们没有回应我的请求 --->我生气是因为我真的需要哪些培训，担心~~

18岁。只要人们认为自己受到了批评，就很难感受到被批评的痛苦。

19.我们生气是因为我们的想法--我们认为人们“应该”或“不应该”做什么，我们还给人贴上各种标签，并说长论短。

生气的时候。把注意力放在尚未满足的需要上，而不是考虑别人有什么过错。

eg：这家伙脑子有毛病吧，开车都不看路

--->看到他们这样开车，我真的很害怕，我希望，他们开车的时候能够注意安全。

20.使用非暴力表达愤怒：

--停下来，深呼吸，什么都不做；

--想一想是什么让我们生气；

--体会自己的需要；

--表达感受和尚未满足的需要。

沟通读后感 篇2

《非暴力沟通》读完那一刻，最大的感受集中在三处：其一是爱自己（第九章内容），对自我需要和感受的理解，对自我表现的包容；其二是非沟通的四个关键性步骤（观察、感受、需要、请求）以及第三点对话中对他人情绪的理解。

整本书的思路，先提出非暴力沟通的关键——爱，这也是后文作者反复强调的观点；然后展示了“非爱”的异化的沟通方式；继而分五章讲述了非暴力沟通的四个步骤：观察（对个体具体的或连续性的行为发表不带道德评价的意见，而不由此行为推测、总结其人的性格和其他方面）、感受（我们不对行为进行评价，而是表达此刻的心情）、需要、请求（减少抽象的语言，具体的描述请求内容）；此后各章可以看成是非暴力沟通技巧在生活中的引用了，去倾听别人、理解自己、合理的表达愤怒与感激，热爱生活。

在阅读中，除了“爱”以外，给我很深映像的另一个词是“具体化”，尤其是在非暴力沟通的四个步骤中，作者一再强调我们具体的表达自己的观察结果、具体的描述自己的感受、表达自己的需要和发出具体的请求。其实我很认同这个观点，只是在表达感受和发出请求这两点上，我觉得这种具体化和我们中国人尤其是南方人言行上的“委婉”似有冲突。我们很多时候有意无意间会把自己的把自己的需要或者感受暗示出来，而不会明示。当然，另一方面而言，这种风俗，也让我们更擅长体会别人的情绪。（至少我个人感觉，内向者普遍如此）

第九章爱自己给我很大的震撼，可能是因为我自己有一点完美情结的缘故吧，很容易自我生气，自我纠结。第九章作者的疏导，确实让我很受益。不同于以往我所看过的文章，在这里作者强调了“对自身需要的关注”，让我觉得以“满足需要”为导向去处理问题，而不是纠结于自我的愤怒与不满——虽然这是句正确的废话，但当我在与人共事中再体会这句话时，确实感到身心的一阵轻松。（当然这也是因为事情得到了妥善的解决）而后文所提的“愉快的工作”用“选择做”代替“不得不做”好像我还没有体会到二者的区别，因为我这确实是我的工作，虽然我很讨厌。

其它几章除了具体讨论非交流沟通的细节外，我个人喜欢的还有第二章。异化的沟通方式的提出，让我反复回味了很久，反省了自己，确实在日常生活中我自己总是不经意的采用里面的某些方式跟人沟通，引人不快。而在第五章作者提出的四点关于听到不中听的言论是的内心放映，也很令我欣赏，负面的感受是由于需要未得到满足而并非行为本身。至于其他各章，暂时触动一般，不过对于两个人的对话交流，我觉得可以再着重看看六、七这两章。

虽然作者反复强调的“爱”有时让我觉得像在看《少有人走的路》，都有点扯淡（毕竟国内没有教会那种氛围）不过就沟通方式而言，理论讲解的很清楚了。虽然我会怀疑自己是否能够完全地按照那四个步骤去实施，但是那种自我克制、客观具体的讨论事物的态度我想自己是会努力做到的。同时，从需要是否被满足的角度去理解自我以及他人的情绪也是值得一试的。

沟通读后感 篇3

这几周参加读书会学习《非暴力沟通》这本书。一开始，我想学这本书，因为老师提到，在指导我们的时候，通过了解对方的内在需求，可以更好地与对方沟通，这在工作和生活中读时非常需要的，但很容易被忽视。比如客户拿了一个图给你说：

你帮我稍微修一下。其实他的需求是，你认真看一下，用心把图改好看。而我们经常理解成稍微改一下就好。

这很容易导致需求和解决方案的不一致，造成顾客不满意。当然更直接的例子就是现在常说的直男癌，这是需求的发出与接收差距太大的典型。 所以了解对方的真正需求是非常的重要，学***本书，我经常把“对方的需求是什么”挂在心上，从近期的效果看，给自己的工作带了比较多的帮助。

上周刚从这本书中学到的另一个交流术语：观察和评价。我们常常喜欢通过自己的主观判断来定义人。在定义上，很容易放大对方的缺点，这是很难接受的。

如果我们的老板或家人对我们说：你不小心！这是对你的评价，我们听了会很难过。

如果他们说：这周工作中你在这里，这里还有那里都做错了，你很不细心啊。这时我们的第一反应往往是羞愧，想一下确实不细心，心里就接受了，下次就不再容易犯这样的错误了。

只是换一种说法，给人带来的感受却是如此巨大的不同，因此学***力沟通是多么有必要啊～ 学无止境，《非暴力沟通》确实是一本非常值得学***书，希望老师们一起参加，提升自我，让生活工作中的沟通更加顺畅。

沟通读后感 篇4

当细细地品读完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，需要写一篇读后感好好地作记录了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编为大家整理的教师如何与学生沟通读后感，欢迎大家分享。

沟通是心灵的开放。再精巧的教学预设、再独到的教育策略，如果遇上心灵无法向你敞开的学生，一切都会成为泡影。如何做到与学生有效沟通呢？作为一位从教19年的教师、班主任及学生心理辅导老师，作者姜荣奎在《教师如何与学生沟通》中娓娓讲述了其在教育教学过程中遇到的与学生沟通的一个个案例。如何做到与学生有效沟通呢？读了姜荣奎老师的《教师如何与学生沟通》一书，我收获颇多。

书中讲述了姜老师在教育教学过程中遇到的与学生沟通的一个个案例；同时，在每一个案例故事中都渗透教育学、心理学的理论，帮助教师掌握与学生沟通的技巧，进而顺利达到教育目的。这本书无论是引领学生学会为人处世，还是引领学生学会读书学习，都可以说是老师的好帮手。细读这本书，感受最深的是她的细心与耐心，姜老师在如何与学生沟通这个问题上，有她自己的想法、做法，书中也有许多值得我们学习和借鉴的。姜老师的书中有这么一句话：学会了用智慧与学生沟通，有了走进学生内心世界的机会，能够做到“慢教育”，给学生以成长的机会，怀着宽容与赏识的心等待学生成长。我希望我们的班集体是一个有温度、有感情的；我希望同学之间应该是相互关爱的，宽容的；我希望这个班级是和谐向上的。用爱感染学生，为构建文明、和谐和友善的班级搭起一座桥。爱心是具体的，是琐碎的。为了尽快拉近和孩子们的距离，我努力让自己在最短的时间里记住班级孩子们的名字。在一次班会课上我认真的把每位孩子的名字亲切的喊了一遍，他们很是惊讶居然为我鼓掌。借此机会，我告诉孩子们：来到学校，走进咱们六（4）班我就是你们的'大家长。而你们就是相伴在一起学习、生活的兄弟姐妹。有什么想法课下都可以来找我说说，我不仅是你们的老师，我也愿意在课余时间成为你们的朋友。

班级里有个孩子叫马尹默，她比较内向，她妈妈和我交流过这孩子心思比较多，担心我不喜欢她。有一次放学她妈妈来迟了两分钟，我就搂着她的肩膀和她边走边聊天。这时她的妈妈也刚好赶来了，孩子就和我挥手再见。到了晚上她的妈妈居然给我发来感谢的短信，她见到她妈妈之后她高兴地说：“妈妈，你看到没有高老师搂着我呢，看来高老师很喜欢我呢。”后来这孩子真的自信了很多。有时候一个微笑、一个动作都会给孩子带来惊喜。

沟通不是简单地和学生对话，是建立在教师和学生心灵之间的桥梁。从书中我进一步体会到师生之间关系的好坏是教育成功的关键，只有以良好的感情，用内心的真情实感去打动学生，尊重学生，学生才会全身心地投入到你的教育活动中。作为一名教师，我们必须运用多种多样的教育技巧和方法来唤起学生的情感，与学生之间建立良好的关系。在教学中不仅应该教给学生文化知识，最主要还应该引导学生形成正确的做人观念；传授文化知识是容易的，而在教导学生做人，及为人处事方面，教师则需要经常与学生在感情上进行沟通。

沟通读后感 篇5

打洛中学陈张涛

读了《教师如何与学生沟通》一书，书的作者是山东大学附属中学的教师姜荣奎。本书共分五章，分别是引导学生正确认识自己；帮助学生掌握交际方法；引导学生理解做事的方式；引导学生理解阅读的意义；教会学生注意学习的本质。本书通过一系列与学生交流的具体事例，展现了姜老师的人格魅力，使我欣赏了研究者的风采，也感悟了一位优秀的青少年心理健康教育班主任，受益匪浅。

1、 这本书让我意识到，作为一名教师，我们需要用智慧与学生沟通，这是来自于教师的广泛知识。例如，姜老师班中有一名口吃的同学很自卑，他认为走到哪里都是被人耻笑的对象，长此以往使这个孩子的心灵受到了扭曲，他认为要想强大，武力战胜一切。一次，他与班上一名同学发生争执，二话不说上去就是一拳，那位男生懵了，其他同学也惊呆了，因为他平时是一个行动缓慢，连个蚂蚁也不敢踩的人。

而这次出手如此迅速，而且没有预警，再加上争执的事情并不大，实在令人想不通。当他站到姜老师面前时还带着胜利喜悦的样子，姜老师了解情况后，把他一个人留下来谈心，了解到了口吃给这个孩子的内心深处带来了无法言说的自卑与苦痛。于是姜老师给这个孩子讲了《蚌病成珠》的成语故事和曾经口吃相当严重的丘吉尔的奋斗史。

帮助他调适心态，努力给这个孩子对他有人生帮助的指导，当班级中一名女孩盲目自信的时候，姜老师便给她讲了《小王子》里面的一个寓言故事，引导她重新思考自己，帮助她建立合理的自我认知。当班级中一 ，姜老师就给这名学生干部讲起了大教育家陶行知的一则经典案例《四块糖》的故事，让这名学生干部反省自己的工作方法，帮助他工作走向成熟。本文中这样的案例很多，没有严格的说教和训诫，没有大张旗鼓地讲真话，但都取得了很好的效果。

由此可见，只有多读书、多知识，才能找到相应的教育故事，引导学生获得正确的价值取向，使他们健康成长。

第二，这本书也让我明白，用智慧与学生沟通，不仅需要广博的知识，更需要用风趣友好的语言与学生心灵相通，与朋友相待。这本书中姜老师在与学生沟通时很少提到学生的名字，她用到的词语是“小丫头、儿子、小伙子、孩子、小敏、冉冉”等，听起来让人感到这是如同一位母亲在与自己的孩子沟通，很自然地拉近了师生间的距离。而整本书中他的学生一直称她为“老姜”在学生心理她是一位朋友。

她对老人有更多的仁慈，少了一些刻薄的话语，多了一些幽默和发人深省的语言。正是这些语言一次又一次地引导学生走出困境。她鼓励学生用宽容和爱心去追求自己的梦想，这不禁给他们今后的工作带来反思和指导。

三、这本书还让我领悟到我们每位教师最应该重视的不是“教”而是“育”。这个育其实就是心灵的交往与沟通。在与孩子接触时，本着爱而不溺水、摸而不伤的原则，把自己放在心上换一颗心。

在我们平时的工作中，会碰到各种各样的问题孩子，而对于这些孩子的教育我们往往就事论事，希望借助几次谈话就解决问题，结果往往事与愿违。这些孩子的问题大多是长期积累的不良习惯造成的。此外，这些孩子还经历了来自不同老师的各种形式的批评和教育。他们有很强的抵御攻击的能力，有很多抵御批评的方法。其实任何一个人，不管他外表表现的多么强悍，最怕的还是用心去交心。

特别是现在，几、十岁的孩子缺乏生活经验，有自己的独立性，渴望被关心和照顾。因此，在与其交往的过程中，要学会迂回前行，注重从生活的点点滴滴入手，抓住每一个小小的契机走进孩子的心灵感化他，用自己的宽容和爱使其转变。“育”达到了成功，“教”也会水到渠成。

4、 这本书中也有许多包含人生哲学和教育哲学的名言和名言，对我们今后的工作和生活将起到警示和指导作用。可以说，读这本书对我来说不仅是一种学习，更是一种高质量的自我反省的媒介，不仅是为了满足，更是为了寻求。我无法用简单的语言道出书中的精髓，其独到之处还需你亲临亲感、细细品味，方能被“老姜”的幽默、挚爱与宽容所感动；方能真正感受到一个优秀教育者对教育的深度思考；方能从书中汲取经验，促使自己进步。

方能对海明威说的“每一个人都不是一座孤岛”有所认识；方能对钱钟书所说的“你要打开人家的心，你先得打开你自己的，你要在你的心底容纳人家的心，你先得把你的心推放到人家的心里去”有较深的理解。

这本书无论是讲为人处世，还是讲学习读书，都记录着姜老师与学生一个一个心灵交织与相融的故事，每一个故事都体现了沟通的核心：真诚，是心灵的开放。

沟通读后感 篇6

《非暴力沟通》让我学习如何让爱融入生活，世间最大的误区不是不爱，而是以自己的方式去爱，世间最大的欠缺，比爱还奢侈的是“懂得”，给予对方所想要的，而不是给予对方我们想给予的。

说的直一点，就是心态的建设，就是一个不断放下自我的过程。

书里讲到的这种沟通模式对我触动很大。让我有恍然大悟的一种感觉。书中提供的四种方法：观察、感受、需要、请求，我觉得始终就是贯穿的一个道理，当冲突产生时，首先要学会倾听自己内心的声音，然后站在对方的角度去感受，这样很有可能能够建立积极的关系或者说得到对方的良好反馈。

在生活中，每次遇到问题，习惯用指责，命令，批评，否定的态度对人，尤其是对自己的亲人，孩子，殊不知以这种暴力的沟通方式，。会让对方因自我保护而产生强烈的攻击性。因此，好好说话，认真体会自己的感受和需要，以及他人的感受和需要，才更有可能得到对方的积极反馈。

而在跟孩子沟通时，就更要注意语言和情绪的正面性。

我和孩子共同阅读完这本书后，约定好：懂观察、讲感受、谈需要、提请求！营造好沟通的氛围，学会使用爱的需要！

沟通读后感 篇7

现实生活中，大部分的身体暴力都源于语言，用心体会各种谈话方式带来的不同感受，一定会发现，有些话的确伤人竟然不自知，这些伤害不露声色，仅用只言片语便使我们遍体鳞伤，进而激怒受害者时，马上将小问题发展成“身体的暴力”，使他们情绪失控、难以自已，做出无法挽回的事。

对方的“暴力”反击时，让我们才觉悟到自己说话的得失，伤害了对方自尊、面子、情感，同时也造成了自己情感和精神上的伤害，彼此之间变得冷漠、隔阂、敌视。真是说者无心听者难受，不会表达真实感受和愿望，不能倾听对方的需求，困于暴力沟通之中，百思不得其解，令人痛苦不堪。

《非暴力沟通》这本书，让我们学会转变谈话和聆听方式，不再条件反射地说出伤害人的话，学会了好好说话温柔以待，言语上不再批判、指责、诋毁、猜忌、比较、命令、嘲讽、否定、说教以及任意打断、拒不回应、口不择言等无心或有意的暴力，刺穿我们坚硬的盔甲，直至内心深处。

非暴力协会的创始人阿兰·甘地说，如果今天的世界是无情的，那就是我们的生活方式让它变的无情。

改变沟通方式是改变生活方式和无情世界的最好方式。

《非暴力沟通》教给了我们一种沟通方式，通过表达与体会观察、感受、需要，以及作出具体请求，明确表达内心，提醒我们觉察和内省，体会自己和他人的情绪与需要。

只说自己看到的和听到的事实，不要妄加评判，不要用有色眼镜看人看事，凭主观意识下定义；

直接表达自己的真实感受，连同自然而来的情绪，不要试图影响他人判断，而将感受与想法混为一谈；

在表达自己的需求之前，首先要抛弃自己的情感因素，不要为了满足自己的需求而故意扭曲他人的行为，要清晰地表达自己的需求。

出于自己的感受和需要，希望对方能做点什么，表达清楚，并要求不要订货。

倾听他人的感受和需求，提出问题和反馈，并有效地相互帮助。

不要吝啬地表达感激和赞美，要慷慨地表达和接受。

古人说“人之初、性本善”。人的本性是友好的。那些看似不友好的交流方式大多来自生活中的随意习惯。非暴力沟通源于爱，让我们用非暴力的沟通方式迎刃而解遇到的难题，让爱、关怀与欢乐融入我们的生活。

沟通读后感 篇8

一。我们的注意力已经做出了一些选择，让我们忽视了我们对爱的意识。

是什么让我们难以实现心中的爱？当我看到这句话的时候，我在想，这句话为我们心中有爱创造了条件。

可是，却又为什么我们存在着这样的爱，却无法意识到他们的存在呢，正如我们眼前摆放着一束鲜花，而我们却视而不见。

我在想，我们心中所存在的那一份爱的感受，假如能被单单纯纯的摆放在我们眼前，我们或者并不会去忽视他们的存在。然而，当这种爱的情感出现在我们面前，却被我们忽视时，他们的理由又是**？是不是因为其他情绪吸引了我们的注意力？

我思考着，正如注意力具有选择性一样，在一个嘈杂的环境当中，当我们专注的去倾听我们想要倾听的声音的时候，于是其他的声音就会显得不那么的刺耳，进入耳朵内的，则大多数是哪部分你想要努力听到的声音。那么，当这份爱的情感，被与其他情感被一起摆放在我们眼前的时候，那么我们的注意力又会被那种情感所吸引呢?正如一位老师所言，我们的思维被区分为弊导性思维和利导性思维，而假如我们的思维被停留在弊导性思维当中的时候，则那部分利导性思维则会被限制，那么当我们的注意力被哪些消极情感所吸引的时候，我们对这份爱的情感的注意力自然会慢慢减弱甚至被完全所忽视。

这告诉了我一点，爱是一种平和的能量，而一些的情绪当中却充斥着大量的冲动性导向，当他们同时出现的时候，很容易的就吸引住了我们的注意力，于是让我们被那部分情绪所吸引，而散失了我们对爱的觉知。

2。我们的感情被蒙蔽或伪装，所以我们被畸形的感情所吸引。

是什么使我们难以体会到心中的爱?在萨提亚的冰山理论中，曾经提及到感受以及感受背后的感受和想法，于是我在想，有这样的一部分人，他们把心中的那份爱的感受，直接体现在行为表面上，而也有这样一部分人，他们行为表面上的感受，那是一份被伪装后的爱，需要被分解被挖掘，才能把他们的这部分爱的感受显露出来。

小孩将朋友家的玩具带回家，妈妈的责骂声是愤怒感受后的行为反应，于是妈妈被愤怒的情绪所支配。妈妈为小孩的不问而取的行为所担心，害怕小孩违反正常的道德规范而学坏，希望小孩能成为一个自己眼里的好孩子。

3、我们所***让我们否认了自己的感受

是什么让我们难以实现心中的爱？还有一个角度，那就是否定我们内心感受的结果。他们到底是怎么形成的呢?

否认是精神分析中的一种心理防御形式，但我们观察到一个人在日常生活中经常使用这种否认形式。那是什么教养？

家庭教育当中，假如一个强势的父母，他们以自己的感受为中心，坚持自己的判定自己的感受自己的价值观，于是不断的去压制孩子方面的感受，正是这种模式，使得孩子养成了否认的习惯。成年之后，碰到了比他强势的一方，于是自动退行为家庭当中孩子的角色，把对方当成家庭当中父母的角色，迎合来自父母方的感受，并否认了自己内心的感受;碰到了比自己弱势的一方，于是就自动退行为家庭当中父母的角色，把对方当成家庭当中小孩的角色，并完全坚持来自自己的感觉感受，并否认来自对方身上的感觉感受。并且这样的否认模式很容易的被传承下去，影响自己的子女。

4、我们采取的行为让我们觉得没有爱

有一点我在想，不是我们没有感觉到我们内在的那部分爱，而在与我们不知道如何去表达我们的那部分爱，像极了小时候，小孩造作业效率低下，除去从心理方面去考虑他的原因，还有小孩是否知道采取什么样的方式才可以去提高作业效率，不一定是心理因素的原因，也有可能是不知道或者是方法方式不当引发的

结果。所以即使我们知道爱存在于我们心中的那一部分，如果我们不知道如何走正确的路，我们的行为反应也会让我们看起来没有爱。

【为什么评判容易引发冲突?】

书中提到批评、指责、辱骂、分类、比较和评论都是关于评判人的。但为什么这样的行为容易导致沟通暴力呢？

每个人都有自己的价值观，而判断是以自己的价值观参与彼此的价值观。

我们每个人所形成的价值观，时常是与我们的存在互相绑定的，是我们安身立命的根本。而评判时常是在用自己的价值标准去参与到对方的价值标准当中，并希望对方能够接受自己的评判，于是造成的结果，就是大家都要保卫自己的自我价值，来强调自我存在感，想要摆脱寄与评判而带来的一种操纵感，希望能够自

主而不是被他人所控制。这时常能够引发一些冲突。

【我们的表达需要注意什么?】

我们能够真实表达自己的感受想法，但仅止于此似乎并分歧适，我们的表达需要与我们所沟通的人、事、环境所契合，我们所采取的需要区别与那部分不理智、冲动的行为方式。能否表达是内容的一部分，如何表达是内容的另一部分。我们需要互相学习。有了什么样的人，才能包容你们所有人，在什么样的关系中，你才能更轻松地表达自己，很多情况下，不同的人和不同的事情，都会有所不同。

沟通读后感 篇9

作为一个遵纪守法的好人，也许我们从来没有想过和“暴力”扯 上关系。不过如果稍微留意一下现实生活中的谈话方式，并且用心体 会各种谈话方式给我们的不同感受，我们一定会发现，有些话确实伤 人！言语上的指责、嘲讽、否定、说教以及任意打断、拒不回应、随 意出口的评价和结论给我们带来的情感和精神上的创伤， 甚至比肉体 的伤害更加令人痛苦。这些无心或有意的语言暴力让人与人变得冷 漠、隔膜、敌视。

《非暴力沟通》中著名的马歇尔·卢森堡博士发现了一种沟通方 式， 依照它来谈话和聆听， 能使人们情意相通， 和谐相处， 这就是 “非 暴力沟通” 。非暴力沟通能够疗愈内心深处的隐秘伤痛，超越个人心 智和情感的局限性，突破那些引发愤怒、沮丧、焦虑等负面情绪的思 维方式，用不带伤害的方式化解人际间的冲突；学会建立和谐的生命 体验。

马歇尔提出了 NVC。他指出， “NVC 的基础是一些沟通方式——即 使在逆境中，它们也有助于人保持人性。NVC 没有任何新的主张，它 所吸纳的内容，都有悠久的历史。它的目的正是提醒我们已有的知识 ——关于什么是符合人性的交往方式，以及帮助我们活出这一点。

” 就像作者在书中写的：非暴力沟通没有任何新的主张，它所吸纳的内容， 都有悠久的历史。

书里面没有学究式的细说这历史是如何传承的， 从作者书中字里行间我们可以体悟他的博大精深和厚积薄发。

有些人对这种沟通方式有些人觉得不以为然，和那种强调推销， 强调话术，强调控制的理念比起来软绵绵的。那我想说，你好好用用 这种方式，再作比较。什么理论都要回归到实践的检验中。

我觉得非暴力沟通很强大，这种沟通方式的观察，感受，需要， 请求这四个要素，不管是用于倾听，还是用于表达。这四个过程可以 概括为两大步，也是催眠中的两个大原则：跟随和引导。观察和感受 属于跟随，需要和请求属于引导。在这种方式下，我们的心就变得无 比的平静和顺从。

很多厉害的沟通高手， 比如心理咨询师， 谈判专家， 催眠师日用而不知。书里讲到的这种沟通模式对我触动很大，让我有 哗然大悟的一种感觉。对于咨询过程中的问答，一直找不到合适的指 导的书籍，看的有关书籍要不讲的事无巨细，显得杂乱无章，要不就 笼统的让人不着边际。而这本书让我醍醐灌顶，对以前的有关知识上 下贯通，把前两者系统起来了。

这本书讲的那种沟通方式，让人与人之间的互动客观冷静，让心 与心之间的距离更近。会让我们彼此之间感受到对方的需要，感受到 对方的爱。会让我们彼此消除误会，化解敌意，让我们相互包容和接 纳，互助和友爱。

当初把《非暴力沟通》列在自己的阅读书单里的时候，是希望它能帮助自己更理性、更平静地和孩子沟通（熊孩子总会有让我们抓狂的时候，你懂的）。而在阅读品味的过程中，在和大家交流讨论的过程中，我感触最深，或者说收获最大的部分，却是——非暴力沟通提醒我去倾听自己的感受和需要，更深地和自己的内在联结。感谢远在深圳的旭欣（非暴力沟通分享者与实践者，CNVC认证培训师候选人）参与我们的线上读书会，带领我们对非暴力沟通有了更深入的理解和认识，感谢非暴力沟通，让我可以更好地爱自己。

非暴力沟通有四个要素：观察、感受、需要、请求。粗略翻看这本书的人，可能会觉得按照这四要素讲话，有点儿咬文嚼字的机械味儿。作者马歇尔·卢森堡博士在书中提醒大家“非暴力沟通的精髓在于对其四个要素的觉察，而不在于使用什么字眼进行交流”。

这四个要素中，我觉得发现自己感受背后的需要是最难的。我们之所以会有某种情绪感受，那是因为我们的某种需要没能得到满足，例如害怕是因为我们需要安全感，孤独是需要有意义的人际关系，愤怒是希望得到公平公正的对待……去觉察自己情绪感受背后的需要之所以重要，是因为这些需要代表了我们心灵深处的价值观。而正是这些价值观，界定了你的人格！了解自己的需要，我们就能更好地理解和接纳自己的情绪，也能透过自己的情绪和行为看到冰山一角之下隐藏得更深的我，这样我们就能够更诚实地表达自己，于是我们的需要才更有可能被满足。

一边阅读，我也一边通过实践去体会。当自己有情绪的时候，我会试着去倾听自己身体的感受，然后试着去探寻这种感受背后的需要是什么。有的时候，这个问题并不好回答，不过旭欣的引导，让我很受启发：“想想如果事情按照你希望的发展，会是怎样”，“奢侈一点儿，最美好的情况会是怎样”，“那样你会是怎样的感受”，“那样的.感受是因为自己什么需要得到了满足”，“我们的一切行为都是在满足自己的需要，想一想，自己为什么会那样做，那是在满足自己怎样的需要”……顺着这些问题，我一步一步走近自己的内在，和自己的感受、需要建立起联结，这让我对自己有了更深入，更清晰的认识，让我更加接纳自己的情绪，更加地平静和从容。

不要奢望运用非暴力沟通去改变别人，以使他们的行动符合我们的利益，“非暴力沟通的目的，是在诚实和倾听的基础上，与人联结”。书里的这句话，时刻提醒着自己，去倾听让人抓狂的孩子对爱的渴求，去倾听指责的爱人对理解的需要，去倾听唠叨的父母心中的关切，同时也倾听自己内心的感受，去觉察自己内心的需求，诚实地表达自己，而不带评论、指责、强迫、威胁，看见真实的对方，也看见真实的自己，然后让彼此联结，让爱流动，这是唯一的目的。

沟通读后感 篇10

“我深信，出于对生命纯洁的爱而不是出于恐惧、内疚、羞愧、职责或义务来选择生活，是爱自己的重要体现”。感恩地生活，生活应该由幸福支撑，而不是被贪婪奴役。试想，如果马航mh370航班上的154名同胞现在踏上祖国的征程，能够安全降落在北京国际机场，他们是否还会因为事业和感情的起伏而寝食难安？

或许不会了。人们的悲哀在于——只到了失去的那一刻，才发现自己拥有了那么多，却没有珍惜。在去山顶的路上，我没有时间欣赏沿途的风景。我忘了我们爬山的初衷！

非暴力沟通的目的是“帮助我们在诚实和倾听的基础上与人联系。使用非暴力沟通时我们希望人们的改变和行动是出于对生命的爱”。爱和感恩是非暴力沟通的灵魂，贯穿始终，是其源泉亦是其终结，是其动机亦是其目的。

“如果我们只是想改变别人，以使他们的行动符合我们的利益，那么，非暴力沟通并不是适当的工具”，因为动机错了，目的也不对。

《非暴力沟通》与其说是一部讲述沟通技巧的专业书籍，我更愿意相信她是一部教授积极生活的哲学书籍。因为沟通的技巧无非是为社会和事业服务，而社会和事业只是生活理想的具体附属目标。生命理想！

是什么？？？幸福、快乐仅此而已。狭隘吗？

“穷则独善其身，达则兼济天下”，古有大同社会，今有共产主义，其追求不就是一人之乐，人人之乐，天下之乐吗？那么大同社会、共产主义的基础是什么？物质资料的极大丰富吗？

也许更重要的是一颗满是爱与感恩的心！如果只有贪婪，那么相对于人类无限的需求，有限的资源怎么能得到极大的丰富呢？