月亮与六便士读后感。
月亮与六便士读后感 篇1
国庆期间，智齿发炎，消炎拔牙，苦不堪言。也感谢这颗智齿，要我安心窝在床头读书。或者要感谢毛姆的《月亮与六便士》，置身书中，让我忘却了牙齿的疼痛。
故事很简单，写了证券经纪人斯特里兰克人到中年，事业有成。为了追求内心隐秘的绘画梦想，抛妻弃子，踏上追求梦想的离经之路。他不在乎贫穷、饥饿、疾病、被鄙视，最终创作出了伟大的作品。当然，这个伟大，是达到了自己创作最高级别的自我满足，而非外界的认可，因为他根本不在乎外界的评价。当然，他的作品在他死后，也得到了外界的认可。
在今天这个年龄，读了这本书，少了那份网友评论的“读了这本书的人都辞职追求梦想去了”的冲动。从书的整体故事性和作者的出发点来看，主旨就如标题，你是要抬头看月亮，还是低头捡六便士。人人都有梦想，我们是该追求梦想，还是被现实捆绑。可是书中的斯特里兰克，我并不喜欢，不喜欢的原因，是因为我已经被现实世界改造彻底呢，还是我不喜欢如此自私、冷酷的人呢？假想我在20岁时读此书，又会怎样理解？我也不喜欢斯特里兰克女士的虚伪，但是现实社会她又成了当今女权主义歌颂的被抛弃后自强不息的楷模。我喜欢书中最后的老船长，他说：“我不是跟你讲了，从某种角度看，我也是一个艺术家吗。我在自己身上也深深感到激励着他的那种热望。但是他的手段是绘画，我的却是生活。”
读《月亮与六便士》的读后感，就是矛盾体。感觉既要走进俗世，又在躲避俗世。
用网友的话说：这两者其实都是基于同一个出发点，事实上，他们的.境界是一个层次的，后者一点都不高尚。以我自己的通俗脑袋去通俗地说：对普通人来说，CharlesStrickland是没有意义的，你要是读了这本书受到这个角色感染那还真是一个傻X了，就像现在漫天的廉价的“xx去旅行”、“再不xx就xx了”。我觉得真正的超然是坦然接受世俗的一切，既不刻意迎合也不刻意厌恶，所谓”小隐在山林，大隐于市朝“。作者本身表现出的水平很值得赞扬，尤其赞同他在文中的一句话：作家更关心的是了解人性，而不是判断人性。
月亮与六便士读后感 篇2
一个家庭美满，事业有成的**交易人突然放弃了自己的一切，抛妻弃子，身无分文的来到巴黎，在一间破旧的廉租房里开始了自己的第二重人生。没有蓄谋已久，不是头脑一热，他像是被魔鬼抽走了灵魂，被命为画奴，终其一生只为画画。对于世人的指控，情人的以死相逼，他冷酷无情，岿然不动；对于朋友的接济与善意，他理所应当的接受，还不断打骂欺辱他们。
这样的奇幻，却又有种魔力在震撼着我们，他技艺粗陋却坚定地强调“我必须画画”，他在临终前瞎着双眼却将生命的那种明艳、壮美、力量铺陈在整个房间，又甘愿将其付之一炬，他把生命托付在画纸上，只有用颜料填涂才能拥有色彩。
坦白说，毛姆笔下的这种人是不存在的，相比于原型来说更像是毛姆自己的理想化身，是为歌颂理想而存在的人物。原型高更在做出改变时也经历了许多选择和考虑，但斯特里克兰在本文中直截改变了路线，这让人们感到困惑。但在整本书中，因为他是斯克里特兰人，他一定是这样。世俗的抛弃、道德的背离和人际关系的逃避，证明他不具备社会人的特征。
一切社会行为，包括为人翻译、与朋友、恋人建立恋人关系，都是为了生存和服务于原始需要，是对社会的妥协。而他两次搬迁，从高度文明的上流阶级到鱼龙混杂的底层阶级，再到无管辖的自由状态，隐居大山深处，都体现着他在想方设法逃离人类社会的枷锁，所以如果用道德标尺去衡量他是不公平和没有意义的。
而这样的斯特里克兰却有着超脱常人的地方，那就是必须要去做的事。在日常生活中我们总说我必须要去做什么，是因为权衡利弊下这么做更有好处或者更符合道德标准，但很少有事情是无缘由的必须要做，如果有这样的人，在车流中一定要逆行，没有任何理由，仿佛神明的旨意一样，我们八成会觉得他疯了，而斯特里克兰却正是这样，在社会的洪流里非要无故的逆行。
而支撑这种不明智逆行的正是理想。想法在我们成长过程中像是一棵小树，不断的开枝散叶，有的被人砍掉了，有的自己脱落了，而理想则是树的主干，在我们成熟以后没有道理的去坚持，去喜欢，去奋斗，有的人能找到自己的主干，在故宫修40年的表也不觉得无聊；有的人在沙漠里科研十几年不能与家人通讯也觉得付出值得；有的人像斯特里克兰一样抛弃一切在西单的地铁站歌唱。他们是幸运的人，但大多数人可能找不到自己的主干，最终成为社会的一份子，过着效益第一，职称优先的中产阶级生活，但偶尔还是迷茫，像是书中局促的**经纪人斯特里克兰一样。
也许我们暂时不走运。我们找不到我们能为之做任何事的理想。但通过这本书，我想说的是，我们还有可能遇见理想，还有时间为之奋斗，在斯特里克兰完成生命里最宏大最震撼的巨幅图景时，那明黄和鲜红交织的是生命的激越和力量，是理想的荣光，这种淋漓尽致的激情和意志仿佛命运交响曲结尾的休止符，无声却激昂回响。我很震惊，理想太美了，为了坚持理想或屈服于现实的人谁都不确定，没有遇到理想的人，敢于梦想。
理想，理想，我愿意服从你，奉献我的生命，做你永远的仆人。（顾雨薇）
月亮与六便士读后感 篇3
喝了二两半白酒，打了三局游戏，感觉差点什么，又下楼买了二两半，准备再玩两局游戏。卖完，突然脑子里出现的《月亮与六便士》，想起了没有写的读后感。走在半路上，小跑着回来，一遍用手拧酒瓶盖，紧接着开门。在心里堆了三天的读后感一直不知道怎么写，突然就在下了楼买了酒的那一刻，有了要写完的冲动，深圳不想用电脑，就用手机打字，但是抵不住手机打字比电脑慢很多，怕那稍纵即逝的感觉再也抓不住，还是打开了电脑。
知道这本书是20xx年的6月份左右，是跟一位非常可爱的小妹妹聊起了我那段时间的情绪（她大概知道一二吧），然后聊到了读书，她能感觉到我当时对家庭，对生活的失望和沮丧，然后说起了这本书，我就问她，大概是讲什么，她无意识的说了一句：一个天才为了自己的爱好和梦想抛弃了妻子和子女。然后，突然觉得可能不应该在这个时候告诉我这个，就说：我觉得你现在并不适合看这本书，也许以后吧。于是，这本书我在当时就加入了书架，一直到上周一才开始看。
有两点可以说说：1.看一本大概耗时10小时的书还是挺舒服，会让你觉得轻松，而当看到一本不错的书的时候，更会让你觉得意犹未尽。2.可爱的小妹妹太高看我了，以为我对家的失望源于我对自己理想的追求，以为我会受这本书的鼓舞，放弃现在的生活。其实不然，我只是一个没有理想没有梦想也没有去勇气去追求的人，我只是累了，伤了，倦了，厌了。当然，也许她不推荐我当时去看的原因只是怕这意外的信号给了我更大的勇气去放弃。只是，约好的，我会把这篇读后感给她。
回到这本书，看完后，瞥了几眼书友们的书评，他们都写的非常棒，有人感悟与“我必须画画，我身不由己，就像一个掉进水里的人，游得好不好没有关系，反正他得挣扎”，有书友有感于“满地都是六便士，他却抬头看见了天上的月亮”梦想和现实的反差。而我，却浑浑噩噩，啥都没看出来。
第一：大师，一百年就能出一个，天才（我这里的天才并不是天赋异禀）一千年才能出一个。我们不是天才，也不是大师，我们只是普普通通的凡人，但是，凡人也有自己的梦想，也只有自己的追求。就像塔希提岛上的布吕诺船长，他和妻子用自己的双手把一个小岛建成了他们的天堂，当他们看着那满满的椰子树时，他们他们心中梦想结的果实。平凡如你，平凡如我，我们心中可有那一个，或者一个个小的梦想？我们是否在那现实的月供，房租，子女的教育费用，柴米油盐上把那一个或者一个个小的梦想摁死在角落里？想起八岁的时候，写暑假作业无聊的时候，把家中老式的镜子上的一副松鹤延年图画了下来，爷爷和父母都说：画的真好，真漂亮，但是你的作业写完了吗？前半句，那时的我一度以为自己将来可以当一个画家。没有几个人能像特里斯克兰，你说他是天才？不，他不是。书中的特里斯克兰并不像他的原型高更，书中的特里斯克兰只是一个被上帝附体了在人间的代言人，他要藉由他的手，他的眼，他的心，去表现出上帝的感情和感觉。所以他的眼，耳，鼻，喉，嘴，以及他的手，他的皮肤，他的肉体，他的脑对世俗的道德，礼仪，酸甜苦辣痛，都没有感觉。我们做的到吗？只是，你或者我，多少那小小的梦想，早在他人的评论和眼光中，被我们塞到了角落里，锁进了铁盒子？
第二，也许没有任何一个人注意，我不知道是无意的或者是有意的。毛姆是在写着两个不同的社会。如果看回书里，你把特里斯克兰当做一个有梦想而去追求又最终获得成功的普通人去看。英国，法国，上流社会和底层社会到处充斥着虚假，尔虞吾诈，为一己之力而恣意的消费着自己辛苦努力换来的地位和声誉（沃特福德夫人，特里斯克兰夫人的姐姐和姐夫，以及那些作家们），甚至包括毛姆在前半篇不断的赞扬的特里斯克兰夫人（温文尔雅，言行举止得体，貌似没有任何的虚荣心，诚恳）都只不过是带着面具虚假的生活的的人，而在塔希提岛，像毛姆说说的蒂阿瑞的话：任何人都离不开塔希提岛，就算骂它，诅咒他，离开它，最终也会因为塔希提的蒂阿瑞的香味，最终回来的。毛姆也好，肥胖的蒂阿瑞也好，以及庄园主科恩和他小家子气的老婆（把克里斯特兰的话当垃圾放在阁楼上不扔掉还有那个看似冷血的库特拉斯医生和爱贪小便宜的无赖却怕老婆怕的像鬼一样的尼克尔斯。我们不说岛上的碧海蓝天椰林，单单就这些人，你会在他们各式的外表下感触到那深深的温暖。所以，塔希提岛让那么多人觉得这里是他们的家园，那么多人离开又念念不忘的再回来而终老此地的，不是那蒂阿瑞的花香，是像玫瑰旅馆的老板娘蒂阿瑞以及像蒂阿瑞花一样单纯，温暖的家的怀抱，不是吗？也许只有这里，才是特里斯克兰灵魂安住的地方。
第三，杂写。毛姆看似在写一本以高更为原型的的在六便士和月亮之间做出选择的天才的事，而我看到更多的是，在这个人性的社会里，一个单纯的人如何生存，就像特里斯克兰，就像那个傻而蠢得荷兰画家。也许没有人注意到书中另外一个神圣而又悲剧的女人，阿塔。特里斯克兰这样的疯子，在这个小岛上，拥有了最为单纯，没有任何私念和杂念的爱，与之相比荷兰画家的妻子。都是纯粹的爱，一个却世俗不看，一个却像天使，而为回报的是，对外物麻木的像个白痴一样的特里斯克兰告诉阿塔：如果你不想我离开，我就留下来。
写到这里，我好想突然不知道该写什么了。几乎所以的书友看到的是梦想和现实的关系。我看到的是爱和人性的关系。心境不同，看到的角度不同。有人震撼于“我必须的得画画，就像一个掉进水里的人无论游得好不好，他得挣扎，不然，他得淹死”，而我震撼于其中很平凡的一副画面：当特里斯克兰得了麻风病，库特拉斯医生最后一次看望特里斯克兰的时候，阿塔附在地上，哽咽着痛苦的喘息着。她在爱什么？爱一个给他财富？给他名誉？给他性？给他家庭的人？不，她只是爱这个人。这个画面像一个重锤一样，毫不留情的捶打着我。在那里，我写下了：当我昏倒在沙发床上的时候，也许几分钟，也许十几分钟，她们在我旁边走来走去，像往常一样说笑，当我稍微好一点的时候，难过的趴在床上哭泣抽噎的时候，她们像路人一样在我身边走来走去。那一刻，我对家庭，对所有都失去了幻想。那一刻，我的心已经死了。
最后，翻译的作品看起来总有些不尽如人意，前几章的冷漠刻板的写法让我感觉这是一部被炒作的垃圾。然后，十章以后，我才被这种看似冷漠的旁观者却写出如此温情摄人魂魄的作品而震惊。
哦，还有最后，你该想想，你该做什么？没关系，更重要的，我该想想：我该做什么？！
月亮与六便士读后感 篇4
本来一直因为这是本备受赞誉的名著而起了要读的念头，而这念头一起快十年却连十页也没翻。前段听吴伯凡老师讲课说起高更在大溪地的经历对他来说多么重要，而这本以高更为原型的小说也和众多名著一样听过的人多，读过的人少。登时如雷贯耳，就赶紧翻开看了，由于太忙，还是花了一段时间才看完。其实故事在接近尾声的时候才真正写到主人翁在大溪地的经历。十分之一都不到，但却高潮迭起，作者用文字描述大溪地的景象时，让人生怕看快了就落下了哪个字，一字字地看又会因聚焦而看不到大片的震撼的美景。这种感觉甚是纠结，就仿佛在地面日落以后飞机穿过云层还能多看几分钟夕阳洒满棉花朵那种稍纵即逝的美景一般。一直觉得自己以往积淀太少，致使每每看完一本书都难以准确表达自己的欣赏和激动，只会用陈词滥调向别人推荐说，这个好，你可以看看。这本书也是，看完就几乎记不起任何一段落详细的章节或文字了，只留存了一个红毛大胡子的怪鱼形象，和他内心那种狂放不羁郁于表达的矛盾情感，以及最重要的对大溪地那种原始的美，匮乏不得其所的想象但又十分向往的感受。是不是当时世人在还未欣赏得来高更的画时也是这样一种感觉？
月亮与六便士读后感 篇5
主人公斯特里克兰德在事业有成、家庭安稳之际抛家舍业，独自去到巴黎寻找理想——画画，他不想谋生，而想生活。他认定了精神，看轻了物质，不管现实如何残酷，他都坚定不移地追求精神境界。他厌恶世俗，嘲笑尘世，是一个理想主义者。在他传奇的一生中出现了三个女人，第一个斯特里克兰德太太，这个被现实异化而不自知的女人，始终活在别人的眼光里，因此她成为虚伪的典型代表，也成为世俗眼光的牺牲品。第二个是朋友的妻子，她不顾世俗眼光与丈夫决裂，成了斯特里克兰德的情妇，为爱忧郁而亡。第三个是异族女人阿塔，但他最爱的还是绘画，爱情于他而言是没有意义的`，爱情不是全部。他最后的女人阿塔是最让我感动的，不像前妻一样怨恨他，不像情妇一样感性寻死，她默默地守在他身边，不离不弃，陪他走到最后，陪他完成了伟大的室内壁画巨著，是和他精神相通的伴侣，是真正理解他的红颜知己。她毫无索求的爱融化了斯特里克兰德冷漠的心，斯特里克兰德一边在医生面前口是心非地贬低阿塔，一边流下了感动的眼泪。她尊重自己的爱人，遵从他的意愿烧了房子，将杰作付之一炬，这也是让他灵魂得救的象征——涅槃重生，摆脱躯壳，归为虚无。到底要追求怎样的人生，这部小说中的主人公给出了他的选择：理想胜于一切。
在现实生活中思特里克兰德这样的天才是不被接纳的，天才会被误认为傻子，人生如何才是幸福，不是他人眼中所谓的客观体面的“幸福”，而是自我主观的“幸福”，对于斯特里克兰德而言，绘画就是他最大的幸福，即便活在社会的底层，为食物劳苦奔忙，他也能很开心地活着。每个人都有自己的人生，每个人的理想也都应该得到尊重。我们能做的是尊重别人的选择，坚持自己的选择和理想。
读完《月亮和六便士》之后，感触良多。这本书提醒我们在理想与财富之间选择时，要遵从自己的内心，同时也在教我们做人，告诉我们要不忘初心方得始终。带着面具固然可以，可是别忘了摘下。更别忘了面具永远是面具，我们才是我们自己，不要虚伪地过一生，也不要受缚于现实。追求理想的过程是追逐自己的厄运，因为追逐理想的过程也是个苦难的过程，能否克服苦难是无法预知的。我们要成为幸福的人，因幸福而高贵。无论是选择月亮，还是选择六便士。做好自己，而不是成为别人口中的人。我们是人，是独一无二的存在，而非公式化的符号。
月亮与六便士读后感 篇6
我花了三个月的时间读完这本书，但我花了前两个月零三周在水里划船，最后一周才读完这本书。不得不承认，我在阅读的初期有一种朦胧的感觉，可能是因为我真的不懂英式幽默，或者我的思维层次不够深入，无法将书中的两个甚至更多的价值观结合起来。这种区别导致了早期和晚期的迷雾感。不过在知乎上看到很多人对这本书的分析，也勉强能梳理出一些东西。
1.爱情
至于爱情，我就不提斯特里克兰德这个狠人了，虽然他会有一些描述，但在语言镜头里，下面的主角并不是他。斯特里克兰一生中大约有三个女人，三个爱。在我看来，前两个爱的不是斯特里克兰，他们更爱自己。尤其是第一个，她喜欢她的幻想。一旦轨道发生偏差，她就想改变真人，这是一件特别可笑的事情。爱一个人更多的是宽容。它不仅能容忍好的，也能容忍坏的。像艾塔一样，不要太在意，给对方足够的空间，让自己爱的人活得更像自己。看知乎的时候，看到这句话，觉得很有道理：
爱情容易随着时间的推移而发展，但很难用心去经营。
有情也无情，但到最后，在开始，在对的时候，在分开的时候，在不同的地方。 （第一期）
有情无情，但到最后，只是在一起的时候拿不定主意，分开的时候拿不定主意决定。 （第二学期）
这就是斯特里克兰恳求艾塔的原因——留在他身边照顾他，他会软化他的心。文字描述如下：
“如果别人选择离开，就让他们离开，但我不会离开你，你是我的男人，我是你的女人，如果你离开我，我会会被吊死在屋后的大树上，我对天发誓，我会照我说的做。”
说这话的时候，她的声音里透着不屈不挠的倔强。她不再是那个温顺、软弱的土著女孩，而是一个重生的坚定女人……
“你是我的男人，我是你的女人，不管你是什么我都会走到哪里都跟着你。”
一时间，斯特里克兰的铁石心肠被震得软了下来，眼中的泪水缓缓流下脸颊……
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第二，梦想不高也不低
人生是坎坷的。两种生活，两种不同的价值观，两种不同的选择，没有好坏之分。做自己想成为的人，过自己想过的生活，没有人能判断是非。
生活中有很多困难。如果你能明白自己想要什么，想要过什么样的生活，20岁之前想要什么样的生活，（30岁、40岁都没有问题）你成为什么样的人，像斯特里克兰一样自由自在，真的足够了。活得像他一样清晰，胜过过好自己的生活。当然不是每个人都能成为他，这就是他伟大的原因。
他的勇气，“包含了放弃自己的道德体系，否认自己的责任，不屑于伤害他人（这是我不喜欢他的地方）。纠结远大于物质贫困。” p>
3.对梦想的态度
之前在辩论的时候，因为对梦想没有好的态度，挖得更深，输了比赛。师兄说的很对，梦想是一种可以让你放弃生命去追求的愿望，是穷人一生都必须明白和实现的东西。在绘画“恶魔”的驱使下，斯特里克兰舍弃六便士，逃离英国，前往巴黎追寻他的白月光。是的，在追寻的过程中，是痛苦的，因为我们的努力是无法想象的，我们也不知道自己到了哪里，所以我们会说放弃。但我们忽略了因为热爱它而追逐它的一点。当我们投资它时，我们已经获得了最大的回报ard，能不能承认，收入是否与努力成正比，已经不重要了。
这些读书笔记真的很草率，只能说我真的很弱，表达不出心里想表达的东西。事实上，我在辩论后读了这本书。我为别人打的最后一场比赛只有两天的准备时间。这是关于梦想的。现在我很后悔没有早点看完这本书。
月亮与六便士读后感 篇7
看完最后一句话，合上书，我想，《月亮与六便士》给我最大的启发是什么？ “满地都是六便士，他抬头看见月亮”这句流行的说法，并不足以回答我的疑惑。月亮这个词在书中从来没有提到过，而penny除了说男主穷到“一分钱都没有”之外，也频频出现。虽然月亮代表崇高的理想，一分钱代表现实，但作者不作判断。 “地上六便士”的说法，显然是对“月亮”的态度。相传，萨默塞特·毛姆从朋友那里听到一个笑话“人们抬头看月亮时往往会忘记脚下的六便士”，认为这很有趣，所以他以“月亮和六便士”为标题他的小说。就传说而言，它似乎在讽刺理想主义者。有两个相互矛盾的断言，我们不能拿一个来强迫自己相信它。所以呼吁理想主义并不是本书的意图。回想起来，我觉得这本书给读者呈现了一种他们从未梦想过，甚至不敢想象的生活——一种艺术的、孤独的、真实的生活。当我们背着沉重的木头，不断地为自己铺路搭桥，一步一步小心翼翼地接近皇宫时，毛姆先生拍了拍我们的肩膀，指了指，一个红胡子男子在原始森林里赤身裸体地跑进了我们的房间。眼界。 ，他自由而健康，疯狂而纯洁，注定要灭亡，但他享受着最酣畅淋漓的生活。背负重担的人不禁感叹，哎呀，人生还有这样的生活。
这是一个焦虑的时代。人们在这个世界上拼命地渴望成功，甚至把幸福等同于成功。殊不知，在追求成功的过程中浪费掉的快乐，在不知不觉中形成的固执思维，早已成为成功无法弥补的损失。有时，我们需要审视不同的生活方式，这些方式可以为我们提供更广阔的视野、坚持自我的勇气和源源不断的热情。
主人公查尔斯·斯特里克兰是一名证券经理，是上流社会的成功人士，甚至有足够的钱让妻子在家里举办文学沙龙。一次家庭旅行后，斯特里克兰将妻子和孩子独自留在了巴黎，只给妻子留下了一张便条。可怜的全职太太查尔斯太太不得不自力更生。经过几年的奋斗，她开了一家复印店，终于逐渐重回豪门轨道，把女儿嫁给了炮兵上校，儿子也成为了上流社会的一员。作为再创业的典范，查尔斯夫人已经是传奇人物，而斯特里克兰的故事则恰恰相反。
没有专业背景的斯特里克兰认为自己想画画，所以他决心离开家人，来到艺术圣地巴黎，追求他向往的艺术生活。艺术必然意味着孤独，因为艺术的逻辑必须高于生活的逻辑，而生活逻辑的主人必然鄙视和害怕艺术逻辑的主人。沉迷于艺术生活的斯特里克兰每天都在画画，在巴黎穷困潦倒，被平庸但忠诚热情的斯特罗夫所救。仿佛野性会传染，斯特罗夫的妻子爱上了不守规矩的斯特里克兰。在摧毁了这个可怜的家庭之后，我们的男主掉到了太平洋小岛大溪地，他和土著阿塔住在那里。至今，他过着艺术、孤独、真实的生活。
几年后，Strickland 死于麻风病，他让妻子烧掉了他最后的绝唱——石窟中风。鄙视，甚至不屑留下任何令人钦佩的东西。 “天上有洪指爪，洪飞算账。”斯特雷特兰的生活伴随着孤独、贫穷和野蛮，但他向我们展示了艺术天才的真实生活。随着他的去世，人们逐渐欣赏了斯特里克兰的画作。那些带有原始野蛮精神的作品升值，让默默无闻的证券经理斯特里克兰成为世界著名的作家。
怀恨在心的查尔斯夫人通过自己的努力回到了上流社会。她不愧是掌握生活逻辑的成功人士。在采访中，虽然她说的每一句话都不假，但她这句话暗示了她和丈夫的关系一直很好，很幸福。
她不知道斯特里克兰还有一个土著儿子。当查尔斯夫人和他的孩子们在上流社会时，这个开朗、无情的年轻人正在海上航行：他全身赤裸，腰间围着两块粗棉布；一个小伙子在一架喘着气的手风琴伴奏下疯狂地跳舞。太平洋上有蓝天，星光灿烂，烟雾缭绕……
读到这里，不知道为什么会想起王晓波。两位作者似乎都在告诉读者，当有人想给我们安排生活时，他们会说：哦，算了，伙计，你的生活多美好，我们把它当成一个榜样，我们羡慕嫉妒恨，甚至追吗？
月亮与六便士读后感 篇8
这本书的名字不用多说就能知道。这是一个关于理想与现实，原始荒野与世俗的故事。
男主人公原型是法国画家高更，虽然不认识，查了下原来是与梵高并列的后印象派巨匠。据说艺术家有特殊的个性。女主人公思特里克兰似乎比普通的艺术家还要出色。为了能够放弃原本完美的家庭，原本稳定的工作和生活，思特里克兰是一个自私自利、追求艺术的疯子。
他宁愿忍受饥饿、疾病和世界的排斥，不惜一切代价去追求他心中的世界。但他很幸运。在大溪地，他有了爱塔的陪伴，最终完成了他一直向往的世界的绘制。
是要月亮还是六个便士？每个人心中都有一轮明月，但没有艺术家那种狂野执着、奔波劳作，最终被社会大潮融化。**最后耐人寻味，思特里克兰德在英国的儿子成为一个牧师，还获得了勋章，上过前线，认识了不少朋友，取得了不错社会地位，对比想像到爱塔的儿子未来生活的状态，作者好像是在表达，文明带来了进步与荣耀，很少有人会坚守心中的那份理想，随波追流，变得虚荣与功利，原始蛮荒虽然落后，但是却自由而真实。
这是我的理解。
月亮与六便士读后感 篇9
一个男人坐在窗边，读萨默塞特·毛姆的《月亮和六便士》。黄昏来临之际，我也读到了最后一页。
放下书，画家的形象还在脑海中萦绕。可能不记得他的名字，但记得他偏执的性格，苦难的命运，非凡的才华，以及他生命的最后时刻。
是的，《月亮与六便士》是关于书写一个画家的命运的。或者天才的生活。
天才的名字是查尔斯·斯特里克兰。据说这个人物有一个原型，就是法国著名的后印象派画家高更。但这本书不是梵高那样的传记，而是根据真人改编的虚构小说。书中并没有描写男主少年和青年的经历，而是直接进入了中年。
作者毛姆是贯穿全书的“我”，全书也以第一人称叙述。通过作家的记忆“我”，他讲述了他与斯特里克兰的初识、交往、好奇和追求。他用平静的语言叙述和观看，作为一个读者，他逐渐进入到他的叙述中。中，情绪随着主角的命运不断变化。
Strickland 有一份体面的工作、一名股票经纪人和一个在外人看来似乎很安全的家庭。他的长相普通，甚至有些笨拙，给人的印象是“一个老实、老实、无聊的普通人”。突然有一天他离家出走，原因竟然是“我要画画”！没有人了解他少年时的内心梦想，也没有人了解他的痴迷疯狂。他肆无忌惮地用画笔书写未知的命运！
贫穷、饥饿、无处可住、痛苦折磨、真正的尴尬随之而来，但他并不在意，也从未后悔。绘画已经成为他一生的全部热情和力量，他渴望创造美，直到他失去了视力，用油画颜料在丛林中的小屋的墙壁上作画。
最终，他得到了他所追求的，他创造了一个世界。
艺术家是最感性的。尽管斯特里克兰的感情全部倾注于绘画，但他的生活中有很多喜欢他的女人。他的后半生经历了三个女人：平凡生活中的妻子布兰奇，朋友斯特罗夫的妻子布兰奇，以及他停止流浪后遇到的简单女人艾塔。他和他的妻子是现实中的普通夫妻。他和布兰奇瞬间擦出火花。布兰奇，原来是斯特罗夫的妻子，有一个内心的秘密。当斯特罗夫把重病的斯特里克兰带回家照顾时，她的情绪从厌恶和恐惧变成了强烈的爱。 ，但画家热爱并痴迷于绘画艺术，对她毫无兴趣。斯特罗夫还是愿意接受她，但只有她懂女人的心，最后她以自杀结束了自己的生命。当斯特里克兰流浪到大溪地时，他被其他人介绍给了艾塔。也许正是艾塔的朴素吸引了斯特里克兰。也许他是孤独的，渴望温暖。塔尔来到一个无人岛，相依为命，生了一个孩子。这是艰难但平静的一天。或许正是神明的光辉让斯特里克兰在这一时期创作了他最伟大的作品。或许，这位天才画家，他来到这个世界，不是为了爱女人，而是为了创作永恒的画作和艺术作品。
虽然斯特里克兰的才华是在他死后才得到认可，作品的价值突然翻了一番，但他的才华在开始时并没有被人赏识。同为画家的斯特罗夫曾被斯特里克兰嘲笑为画家，但他看到了斯特里克兰的天才之处。虽然他并不富有，但他心甘情愿地给斯特里克兰吃住，买油漆等，甚至在对方占领他的工作室并带走他的妻子时提供住宿。这个故事情节大约占了全书的三分之一，让读者认识到画家性格中自私、冷酷的一面。如果说天才自力更生、眼中无人，那么斯特罗夫对斯特里克兰的默默接纳和无私关怀也是感人至深的。也许他是上天派来照顾画家的。
苦难造就天才，艺术的确是“没有疯狂就没有生命”。一个天才被上帝安排到这个世界上。他为自己的使命而奋斗。他的自私，他的古怪，甚至他的冷酷，都应该得到同情和爱，因为他把自己的才华和生命奉献给了这个世界。
正如书名，《月亮与六便士》是理想与现实，或精神与物质的隐喻。作家萨默塞特·毛姆（Somerset Maugham）说过，如果你忙于寻找地上的六便士，你就不会抬头看天，就会错过月亮。我们不能用常人的标准来评价有个性的人，精神追求也不能用物质标准来衡量。追求精神卓越的人值得我们尊重。
月亮与六便士读后感 篇10
“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”
我们每个人都在链子里跳舞，忘记了自由本身是什么样的。
从出生到死亡，我们都生活在既定的规则和标准之下。生命的价值也来自一个普遍的标准。也因此，职业有了优劣之分，人的生命也有了轻重之别。
站在城市的顶端，看着沉沉的夜幕徐徐降临，明亮的灯光冉冉升起，熙熙攘攘的人群，抬起头来，像羊一样。
每个人都有一个独特的灵魂，每个人的心里都有原始野性的痕迹。独特的灵魂，让我们活成了自己；原始的野性，让我们学会了反抗；然而，当社会告诉我们什么样的才是人生，当职业告诉我们什么样的才是生活的时候，我们与过去的自己相比，恐怕早已面目全非。正如北岛的诗所写的那样“如今我们深夜饮酒，杯子碰在一起，都是梦破碎的声音。
”月亮与六便士，我们大多数人是捡起地上的六便士，为数不多的人在捡那六便士的时候看看月亮，极少数的人能够一直驻足把所有都给天上的月亮。
即便是作者自己，估计也是那捡六便士时，抬头看看月亮的人。所以他把思特里克兰德最终目的地放在岛上，因为只有在岛上，像思特里克兰这样的人才能存在。
思特里克兰为了追求艺术，辞去了体面的工作，离开了幸福的家庭和忠实的朋友。
在普通人眼里，他无疑是一个怪物般的存在，是对所谓人性和责任的背叛。但是在他的世界里，绘画即使他的全部，世上任何东西与之相比，皆为枉然。他的思想似乎回到了人类最原始的状态。没有既定的规则，只有对自我的探索和追求。
在那个孤岛上，他把他的天才发挥到极致，创造了世界上最伟大的作品。最后在他双目失明，疾病缠身，弥留之际，他嘱托他岛上的妻子把他创造的一切都全部烧掉。
思特里克兰德致死都在叛逆着整个世界。
在浩瀚的宇宙中，总有一片属于艺术家的自由天空。在那个世界上，他们就是这个世界，他们用自己的精神勾勒出一个不同的巨人。
而与之形成对比的是思特里克兰德夫人的泪水，先后两次，第一次估计是对自己“命运不幸”的自艾，第二次则是对思特里克兰德离去的“伤心”。与其说是情感的表达，不如说是普世标准下的虚荣心的表达。作者的安排可能是世界上最尖锐的讽刺。
记得朴树在《平凡之路》中写到“我曾经毁掉我的一切，只想永远的离开。”《月亮与六便士》中的思特里克兰德则是真的毁掉了他的一切，选择了永远的离开。
秋天，一片树叶从树上落下，我们感受到生命的离去。我们不是天才，也不可能成为大师，就像树上的一片叶子，一眨眼就掉下来。但是我们要有自己生命的色彩，落下时，抬头望去，曾经的我们，是一颗有思想的“叶子”，有色彩的生命。
（木楠）
月亮与六便士读后感 篇11
看完《月亮与六便士》的最后一页，我首先想到的就是这个。就好像这句话已经存在，就等着书把它叫出来。
当然，这取决于你是真的爱月亮还是爱六便士。
月亮代表心中的远大理想，六便士代表金钱、地位、世人所看重的东西。
这本书的主人公斯特里克兰，是一个为了心中的月亮而放弃六便士的男人。这么说不妥，因为他还没有掂量过，心中的月亮成了他的全部追求。
从一个中产阶级的股票经纪人，一个普通的魁梧中年男人，一对孩子的父亲，一个社交女人的丈夫，突然逃离一切存在的事物，从伦敦到巴黎，然后到了大溪地，终于在风景如画的小岛上找到了自己追求的真谛。临近生命的尽头，他在自己居住的小屋里画了自己的感受，然后用了余生。来世被他的画所领悟，临死前嘱咐妻子烧毁小屋，只留下他平时的一些画作让世人惊叹。他生前平静，也正是因为追寻心中的明月，才让他有限的人生充满了意义。
对于世人来说，他是一个长相不好看，说话尖酸刻薄，没有半点圆润的普通人，就像一个“方塞圆孔”。他似乎与周围的世界格格不入。对于绘画艺术的追求，他不追求欣赏，而是追随自己的内心，追求真正有价值的艺术。
对他来说，画画是必须要做的事情，没有任何理由，“有些人不是生在正确的地方……他们总是把亲人朋友当成陌生人，他们所看到的环境只有在他们的生活中。没有情感，也许正是这种疏离感驱使他们飞走，寻找永恒的东西，寻找他们可以爱的土地。”这片土地也适用于精神领域。这种追求是黑暗中的引导，就像隧道里唯一的光束，让人不得不靠近。
所以，打零工也是为了画画。赚够了一段时间的钱后，我就去画画了。
书中的一个例子就是一个很好的类比。有两位医生，一位特立独行，年纪轻轻就被选为医院的管理层，却因一次不经意的旅行，爱上了这片土地，成为了一名普通的当地督察，而一位略逊一筹的医生取代了他的位置，名利双收。当后者评判前者毁了自己时，作者进行了一次灵魂拷问：“你做自己最想做的事，生活在舒适的环境中，让自己的内心平静，宠坏自己吗？年收入几万英镑？外科医生，如果你去一个美丽的家庭，是不是成功？我想这取决于你如何看待生命的意义，取决于你认为你应该为社会做出什么贡献，你应该为社会做出什么贡献期待自己。”
取决于你如何定义和平。
让我想起了电影《海上钢琴师》中的一句话，一个人的极限在哪里？他需要多少空间？
现在是 20xx，再过一个月，就是满月 100 年和六便士。这种精神上的折磨仍然是永恒的；它不仅永恒，而且更深刻。现代人所面临的世界正在以更快的速度叠加，变得更加多样化和复杂化。如何追寻内月，答案和疑问都埋藏在平凡的兴奋中，让人不由自主地顺势而为。
人们常常看到自己喜欢的东西，却常常忘记自己真正喜欢的东西。
光遮住星空，阴霾遮住月光。
多样性触手可及，但设定界限可能是一项挑战。
人们热衷于形成一个统一的观念，然后用这个观念来批评别人，对“格格不入”的容忍度很小。在这个潮流中，你不仅忘记了自己来的路，而且每个人都可以拥有自己独特的梦想。忘记世界有不同的方向。
忘记追月光了，一定要靠近田野。
在这个喧嚣的世界里，如果你静下心来，不妨想想真正的月亮对你来说是什么，能不能为了它去赴汤蹈火。如果不能，请不要用自己的六便士去量别人的月亮。但是，在当今社会，如果你有幸找到了属于自己的月亮，那就跟着它走吧，因为在这个物质丰富的世界里，不缺六便士。是的，经常有六便士，在这个过程中，你也会获得内心的平静。因为没有美，它无限接近事物的本质。
月亮与六便士读后感 篇12
在生活中，我们或许可以忍受孤独、寂寞、谎言甚至背叛，但我们无法忍受背离不同的理念，更不能战胜背离不同的理想。很多人之所以分手，不是因为名利，也不是因为不能容忍对方的缺点，而是因为道不同，不合作。
就像《红楼梦》中的贾宝玉和薛宝钗，其实宝玉喜欢宝钗。她举止端庄，相貌出众，说话有条不紊，动作有条不紊。尤其是宝钗，为人体贴入微。他向老太婆打招呼，对母亲热情、尊敬、孝顺，回应王太太和凤姐。但宝玉只是喜欢她外在的东西。看到宝钗露出雪白粉嫩的手臂，她心想，如果换成林姐，说不定会碰她。看得出来，宝玉想的不过是宝钗，甚至恨她劝他去追求事业和经济。
或许人性与生俱来，地球本来就是圆的，所以英国作家萨默塞特·毛姆的小说《月亮与六便士》中的主人公斯特里克兰也是如此，甚至结局也是如此.有点类似。宝玉抛弃甜妻薛宝钗出家，告别坏妻追求所谓的理想。
那么故事是什么？我将简要介绍一下故事的大纲。男主斯特里克兰原本是一个很普通的股票交易员。他有一个富裕幸福的家庭：他的妻子很漂亮，但和大多数女人一样，他有点虚荣，两个孩子都健康幸福。他真的应该满足于世间的幸福，哪怕是低俗的和平。但在他们结婚的第 17 年，他突然离家前往巴黎，放弃了在外人看来很有前途的事业和幸福的家庭。人们以为他有外遇，但事实却令人震惊：他只是想画画，而他以前并不擅长画画。
人们都认为他疯了，他几次饿死和病死，他的画完全没有味道，除了少数认为他是神画的蹩脚画家之外，没有人会买他的画。他不断的流浪，终于来到了一个小岛上，娶了一个土著女孩艾塔。他似乎很满足，只要他每天都在那里画画。但最后他病了，又失明了。他的新婚妻子一直在照顾他，帮助他完成他的巨幅壁画。后来，他的身体溃烂而死，他的妻子照他遗言烧毁了满是壁画的房子。
故事看似荒谬，确实是对艺术的再创作，但你我身边可能有这样的人。为了追求自己的梦想，我们可以抛弃一切荣华富贵，可以做一些我们认为非常荒唐无情的事情，比如弘一法师李叔同。但对他个人而言，这是一项壮举，是人生的涅槃。
又如释迦牟尼，本为太子，过着无忧无虑的生活。突然有一天，他离开了这座城市，看到了人间的生老病死，于是他开始受苦。如果是别人，也许几天后，我会想，我该怎么办？但是像他们这样的人是疯了。看来，原本是从石缝里跳出来的孙悟空，学会了一点魔法，还威胁地狱之主让他长生不老。玉皇大帝封他为毕马文。只有安全。
所以，有些人生来就爱折腾自己的生命，所谓的心不死黄河。但是，如果这个世界缺少这样的人，大家都会安于舒适的生活，也会安心于枯燥的生活环境。虽然少了很多麻烦，但也少了一些兴奋。我们将生活在一潭死水里，没有半点波澜，更谈不上掀起波涛汹涌的大海。
我们为什么喜欢大海，为什么惊叹流星，欣赏快艇在激流中勇敢前进。因为生命需要活力，生命也需要波涛。如果大雁不再在蓝天上翱翔，马不再在草原上驰骋，海燕不再与海浪搏斗，天空不再有雨后的彩虹，人生还有什么意义？也许你会说，让他们打，我只负责看热闹。这种人应该占多数，但我相信他们一定也想尝试，因为每个人都有一颗不安分的心，只要时机成熟，丑小鸭也会变成白天鹅。
六便士是当时英国货币的最小单位，月亮代表理想，六便士是现实。每个人都被生活塑造，被社会贴上不同的标签。有适合的标签，甚至六便士，每天都快乐。有些标签贴错了，但是因为贴得太紧而撕不下来，或者因为各种原因不愿意撕掉。就算你是月亮，也可能被贴错标签，所以月亮也会有破绽，月光会像泪水一样不断地投下。
