高考作文范文全国一卷
发表时间：2025-11-23高考作文范文全国一卷16篇。
在日常学习和工作中，作文是我们常接触的任务。它代表了从内心表达到外部交流的过程，将简约、个人理解的语言转化为规范的、能被他人理解的形式。许多人可能觉得写作文很难。以下是小编整理的全国一卷高考作文范文，供参考，希望能对大家有所帮助。
✦ 高考作文范文全国一卷 ✦
创新能改变世界，有心才能创新，用心才能让世界更精彩。
有心是仔细观察生活并能从中发现什么，从而得到感悟，而不是每天碌碌无为的度过和错过。创新是挑战自己生理，心理的极限，有良好的身体素质，心理素质，能耐得住寂寞的人最终才能看到创新的曙光。
道尔顿是个有心的人。因为有心，追根究底，用心研究。于是，他最先发现了“色盲”，引起了医学界的.轰动。同一个时期的康熙正好就是个色盲，他也意识到了自己的眼睛有问题，但碍于自己是个皇帝，最终也没有说出。这也许是个遗憾，由于他的无心，错过了它。
魏格纳也是个有心的人。躺在病床上的他没有虚度光阴，无意中他发现地图中几个大陆的轮廓图是几乎吻合的。带着疑惑的他开始了探秘之旅。正因为有这份细心和好奇心，他提出了大陆漂移说，并被人们很快认可，成了大板块学说中的权威。
创新并不是一个简简单单的名词，他的背后隐藏了太多太多的努力。成功的花儿，人们只惊羡它现时的明艳，然而当初它的芽儿浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。
谢皮罗是个有心的人。放洗澡水，大家都见过，但谢皮罗发现了真理。每次放洗澡水时都会形成漩涡，并有一定的方向。经过不停地思索，他考虑到这与地球自转有关，并作出了合理的解释。这件很普通的事，大家都注意到，但为什么只有谢皮罗发现了?因为他用了心，付出了努力。
创新其实也是件很简单的事。对周围的事物不要认为都是理所当然，更多的是要有那份心，才能发现生活中有许多不同，要用心去创造奇迹。
牛顿是个有心人。在被熟透了的苹果打中头时，他很疑惑，为什么苹果不往上飞呢?于是在众多猜测后，他发现了万有引力定律。安藤百福是个有心人。仅半个世纪，方便面就成了人们生活中不可或缺的食品。乔利是个有心人，从煤油弄脏了衣服，发明了干洗剂······
与其临渊羡鱼，不如退而结网。从今天开始做个有心人，用创新来改变世界，你的生活必将更精彩。
创新，创造新意，创造独一无二的精彩。
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友爱的同学们：
大家上午好！我演讲的题目是《人生在勤，不索何获》。
《管子》有言：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”百姓不勤，遂有饥寒。管仲又说：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”耕织不仅是衣食之源，也是礼仪文明的基础。由此可知，勤以修身，劳可安邦。
回首历史，但凡伟人都有一双勤劳的双手。黄帝建造屋宇，缝制衣冠，制造舟车，创制乐律；虞舜种田补鱼，烧制陶器，天下大和，百姓无事；苏秦熟读兵法，不舍昼夜，终有所成，名垂青史。无论是囊萤映雪、悬梁刺股的历史佳话，还是愚公移山、大禹治水的神话传奇，无不展现着勤劳使人杰出的真理。
不仅如此，勤劳也是中华民族绵延至今的原因之一。中华民族何以屹立不倒，绵延至今？有人说是外儒内法的治国之道，有人说是农耕文明的稳固保守，有人说是大海、大漠、大山对于外来文明的阻隔，也有人说是中华文化的`包容和共生能力。诸如此类的回答，不胜枚举。我想，中华民族的延续性与长期扎根于农耕的中国人自然形成的勤劳淳朴、任劳任怨的精神特质也不无关系。因为勤劳，我们在黄河岸边的黄土地上留下了民族的足迹；因为勤劳，我们走过了坎坷屈辱的抵御列强的近代重生之路；因为勤劳，我们坚决不移、从容自信地追逐着我们的复兴之梦。
同学们，因为勤劳，我们也才有了闻名于世的国家名片。上面印着苍茫山脊上的万里长城，恢弘壮丽的兵马俑，庄重神圣的莫高窟，横跨世界屋脊的西藏铁路，深入海底的钻井平台，静默不言的跨海大桥，呼啸而过的中国高铁。当然，认真看去，上面还写着一排无形的大字——勤劳的中国人。
反观当下，作为新时代的我们却存有着回家葛优躺，洗衣靠父母，吃饭等人送，扫地不积极，学习变懒散等不正之风。英国有句谚语：“懒惰没有牙齿，但却可以吞噬人的智慧。”我想，长此以往，我们失去的不仅是生活的自理能力，更是求知的动力。有人说劳动的事可以交给人工智能，诚然，这是一个伟大的时代，科技给予了我们越来越多的便利。但是，科技也不可能完全解决我们人类的全部需要，相反，人类需要更高级的劳动和更高的智慧来管控科技。否则，被奴役的只会是我们自己。
在将来人工智能流行的年代里，我希望我们仍然能够时刻想起《平凡的世界》里那些在黄土地上面朝黄土背朝天的老农们，想起那句：“只有劳动才能使人尊严的活着，劳动对每个人来说不仅是一般意义上的生存需要，而是体现一个人生命的价值，任何劳动都会受人尊重。”
同学们，人生在勤，不索何获？
我的演讲完毕，感谢大家！
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“如今暝色满窗，夕阳已去，远处灯火，闪烁迷离;梅香随着雪花在飘飞，梦里也溢满了梅花的气息……”我细细的品味着，这优美的诗句，像那晚霞中最美的一束光辉，洒满了我的全身，照亮了我无边的憧憬：又像一缕在芬芳中沐浴过的风，吹遍了我的心灵，萦绕着。“为人处世懂得谦让容忍是高明的`做法，因为让一步就等于是为日后进一步做好准
备.”这富有哲理的文字，时时教导着我，引领着我。多么神奇!原本平淡无奇的字，被一
排顺序，一下就变成了流传千年的美，于是，我有了一个理想，要为文字排顺序，当一名作家，把我心中的感悟，变成一句句语言。
从此，我开始了我的作家生涯。
题材就在生活中。本来因为不知道该写什么的我发明了这一句话，我便开始写日记。比如，邻居请我去她们家玩，我就写“邻居请我去他们家她玩。她们家很好玩。有电视看。有东西吃。”句句话，就成了一篇日记，后来，我又要开始把字数加多，开始把一件事写具体。今天我玩了一个游戏，什么游戏，怎么玩的，和谁玩的，心情如何等，我写啊写，终于有了一百字多。我不断要求自己今天写一面，明天就写两面，后天写三面，在写的过程中我发现一个问题，这样勉强下去不行，我为了让自己能逐渐写多点文字，把一个题材添油加醋，真实性不但没了，而且越看越不顺眼。怎么才能写多呢?我了解到，多看书是的解决方法。
我又开始扎进书堆里。不断的看书，全是有名作家的文章，我终于知道，我做对了。那里面的好词好句数不胜数，什么“朦胧”什么“浸润”什么“他们的房屋，稀稀疏疏的。”几本书合上，我又开始写“风像一个调皮的小男孩，他把你的帽子摘下，扔到树梢上;风像一位清洁工，默默地把落叶扫成一团。”
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生似飘蓬，我生于高山之巅，俯视万物万象，我自感高贵如星河，华丽如天火。
生似飘蓬，我生于低谷之脚，仰观万物万象，我自觉卑微如伲士，贫败如粗栗。
体魄之强健，身躯之孱弱不过是高山低谷的另一种映射。人生之顺景，命运之逆途也不过是另一种表达。
生于巅亦或是生于山脚，冥冥中有声音从虚空传来,“命数，天已定，勿多劳”。于是我看见有人迎风朝展却堕落于安逸春风，于我看见，有人蜷缩翅膀，在湿暗处，孤苦终生。难道命数不可破?难道人生只是一条基准线，毫无升降吗?
扶轮问路者如史铁生，高歌狂进者如刘易斯，史铁生崇拜刘易斯，却说：“我的命运也是幸运的。”
生而强，生而弱，无论是在体育的教育，还是对人生的旅程本就不是我们能决定的，但我们能决定的是如何将自身的强大惠及他人，如何将自己的微小化为力量与他人的命运相接。叶芝说:“我的灵魂里燃气一团火，直烧到世界尽头才结束。”灵魂是我们每个人都拥有的，而那升腾而起的火焰与奋斗却不是生来就有的。所以我们要教育来引燃圣火，所以我们要执着使其永恒。我们点燃自己不是证自己的能力，而是要向那些尚未有光的人分享光，未曾识火的人分享火。人只有义无反顾的前行，能在大地上留下通往光明的痕迹。
让我们不再去注意自己在命运伊始所站据的.高度吧，真正可贵的是专注于前路。就像是天上的星辰与道德观审能教会我们这所有切，星辰告诫我们，自己的渺小需要献身于奉献，道德感告诉我们：自身的强大需要分享才能实现。前程在乎于本我的观念而非冥冥中的天意。若我们的心灵飞至天边，则万物澄灵，则万象可爱。犹记王尔德:“我知道在马路边乞求施舍不是我的命运，若我夜晚要躺在清凉的草地，那也是在给月亮写十四行诗。”
我们都会因金钱，地位而产生身份的焦虑，就像是对于100米无法同他人并驾齐驱，游泳时望尘莫及一般，徘徊于这个阶级固化的时代，我们过多观注于那些天生所得而非后天所取的，由此我们会止步不前感叹时运不济。贫者倾美于富者，富者倾美于贵者，贵者则倾羡于至贵者。
英国学者在《身份的焦虑》中说道，若想拜托此困境，则应在内心中建立一个新的评价体系，一个无关于生来所拥有的事物的体系。我们都明白那是关于灵魂关于奉献，善与美的心灵评论体系在哪里无论身强力壮还是身形佝偻，我们都有一样的未来。
生于强或者弱，是生似飘蓬的产物，无论是在赛场上通过训练取得成功，还是再人生旅途里去追求真善美这些天端的天使时，人间强弱的锁就解开了，弱化为强，强守护着弱，让们期待着那天，让那些热爱大地的人，都升上天空。
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老舍笔下个体的“开不了口”，在艾青诗中化为民族的“嘶哑歌唱”，最终在穆旦笔下升华为“带血的拥抱”——这不是简单的文学递进，而是一个民族从个体迷茫到集体觉醒的心灵轨迹，如同声波从单一振源扩散为震撼天地的共鸣。
鼓书艺人的喉咙是最初的振源，那翻腾的内心藏着近代中国的集体焦虑。1900年，昆曲大师俞粟庐在八国联军攻陷北京的消息传来时，正在教授儿子俞振飞唱《长生殿》，唱到“渔阳鼙鼓动地来”时突然哽咽。这种“开不了口”的瞬间，在近代知识分子中普遍存在：王国维在颐和园投湖前，书桌抽屉里还放着未完成的《人间词话》手稿；鲁迅在日本弃医从文时，也曾经历过“学医救不了中国人”的内心挣扎。这些个体喉咙的阻塞，实则是传统文化在现代性冲击下的应激反应，就像古琴遇到钢琴，水墨画遇到油画，传统的表达方式在新的时代语境中一时找不到和声。
艾青的“嘶哑喉咙”则让个体声音汇入了民族的合唱。1938年，诗人田间在武汉街头朗诵《假使我们不去打仗》，他那嘶哑的声音与成千上万抗日战士的呐喊形成共振。这种共鸣在物理上有科学依据：当一个音叉振动时，频率相同的另一个音叉会随之振动。在民族危亡时刻，艾青的诗歌就是那个最先振动的音叉，引发了全民族的情感共鸣。就像《黄河大合唱》在延安窑洞首演时，煤油灯的光晕下，冼星海的指挥棒落下的瞬间，所有演奏者和听众的喉咙都仿佛被同一股力量驱动，那嘶哑的合唱声穿透窑洞，与远处的黄河涛声融为一体——这就是个体喉咙与民族心脏的同频共振。
穆旦的“带血拥抱”将声波转化为行动的能量。1948年，穆旦在参加滇缅战役后创作《赞美》时，笔下的“带血的`手”其实是无数战士双手的叠印：远征军士兵在野人山用带血的手为战友包扎，延安农民用粗糙的手捧出最后一碗小米，上海工人用长满老茧的手转动车床支援前线。这些手在历史中互相拥抱，形成了推动民族前进的物质力量。今天，这种“带血的拥抱”转化为航天工程师调试卫星的手，转化为抗疫医护人员戴着手套的手，转化为扶贫干部记录民情的手——当个体的喉咙与民族的心脏共振时，表达就从声音升华为改变世界的行动。
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老舍笔下鼓书艺人欲唱却因内心翻腾而开不了口的纠结，艾青以鸟自比用嘶哑喉咙歌唱的执着，穆旦以带血的手拥抱宣告民族崛起的豪迈，这些都构成了民族在不同时期的独特声音，在时代的长河中回响，让我们深刻感受到民族情感的波澜壮阔。
民族的声音，在苦难中沉淀。近代中国，遭受列强侵略，陷入了前所未有的困境。百姓生活在水深火热之中，国家主权丧失殆尽。在这个时期，民族的声音是沉重的，是充满苦难的。无数的文人墨客用文字记录下了这种苦难，表达着对国家命运的担忧。如龚自珍，在清朝末年，他看到了国家的衰败，发出了“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的呼喊。他深知，国家要想摆脱困境，必须要有优秀的'人才涌现。他的声音，代表了那个时代有识之士对国家命运的思考，是民族在苦难中发出的挣扎之声。这种声音，虽然充满了无奈和痛苦，但也蕴含着对未来的一丝希望，如同在黑暗中闪烁的微弱星光。
随着时代的发展，民族的声音逐渐变得激昂起来。当民族觉醒，人们开始为了国家的独立和尊严而奋斗时，声音中充满了力量。在抗日战争时期，全国人民团结一心，共同抵抗外敌。那时候，无论是战场上战士们的冲锋呐喊，还是后方民众的抗日宣传口号，都汇聚成了一股强大的民族之声。像《黄河大合唱》，它以磅礴的气势，激昂的旋律，唱出了中华民族不屈的精神。“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”，这歌声激发了无数中华儿女的爱国热情，让人们坚定了抗战到底的决心。这种声音，是民族觉醒的标志，是对侵略者的有力回击，如同汹涌澎湃的黄河水，势不可挡。
在当代，民族的声音则更多地体现为对国家发展的自豪和对未来的展望。中国在经济、科技、文化等各个领域都取得了举世瞩目的成就。我们看到高铁在大地上飞驰，5G技术引领世界潮流，神舟飞船一次次成功发射。此时，民族的声音是自信的，是充满喜悦的。无论是在国际舞台上，中国代表们的发言，还是普通民众在日常生活中对国家成就的赞美，都展现了民族的自信和自豪。我们以自己是中国人而骄傲，我们用各种方式表达着对国家的热爱和对未来的信心。这种声音，将激励着我们不断前行，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
民族的声音，从苦难走向激昂，再到自信，它见证了民族的发展历程。让我们聆听这时代的回响，传承民族精神，为民族的未来谱写更加壮丽的篇章。
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老舍笔下鼓书艺人的沉默，艾青嘶哑喉咙的呐喊，穆旦带血双手的呼唤，在历史的长卷上勾勒出人性在困境与觉醒间的挣扎与抉择。沉默与呐喊，不仅是两种表达方式，更是个体在时代浪潮中不同心境与抉择的写照。
鼓书艺人“心里直翻腾，开不了口”，是现实困境下的无奈沉默。在动荡不安的社会中，生活的艰辛、前途的迷茫，让他即便身怀技艺，也难以放声歌唱。这种沉默，在现实生活中并不鲜见。面对不公平的待遇，有人因害怕得罪他人而选择忍气吞声；在竞争激烈的环境里，有人因担心失败而不敢展现自己的才华。沉默，有时是一种自我保护，却也可能让我们错失机会，压抑内心的真实想法。
艾青的“嘶哑的`喉咙”，打破了沉默的阴霾。他以诗歌为武器，用并不完美的声音，表达对祖国最炽热的爱。这种呐喊，是对黑暗的抗争，对光明的渴望。在历史的长河中，有许多这样的呐喊者。屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的长叹，是对理想的执着追求；谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的慷慨赴死，是对变革的坚定信念。他们的呐喊，穿越时空，激励着无数人。
穆旦“带血的手”拥抱同胞，将呐喊升华为一种为民族崛起而奋斗的担当。在民族危亡之际，他用诗歌凝聚力量，用行动诠释责任。这种担当，让呐喊更具分量。从抗日战争时期的全民抗战，到改革开放后的艰苦创业，无数中华儿女用自己的方式呐喊着、奋斗着，推动着民族的进步与发展。
在当今时代，我们同样需要在沉默与呐喊之间做出正确的选择。当面对社会的不良现象时，我们不能选择沉默，而应勇敢地发声；当个人利益与集体利益发生冲突时，我们要敢于担当，为了更远大的目标而奋斗。同时，我们也要学会在适当的时候保持沉默，沉淀自己，积蓄力量。
沉默与呐喊之间，是智慧的抉择，是勇气的彰显。愿我们都能在沉默中积蓄力量，在呐喊中绽放光芒，在时代的舞台上，书写属于自己的精彩篇章。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
对于人文研究来说，计算方法以往只是作为辅助手段而存在的，而今天已取得了不可替代的地位。一种新的人文研究形态应运而生，这就是“数字人文”。学者莫莱蒂曾设想一种建立在全部文学文本之上的世界文学研究，人们必须借助计算机对大规模的文学文本集合进行采样、统计、图绘，分类，描述文学史的总体特征，然后再做文学评论式的解读。为此，他提出了与“细读”相对的“远读”作为方法论。弄清计算机的远读与人的细读之间的差别，不仅能使我们清晰地界定计算方法在人文研究中的作用，而且可以帮助我们重新确立人的阅读的价值。
计算机是为科学计算而创造出来的，擅长的是“计数”，而非理解。要处理自然语言文本，计算机必须先将文本置换成便于计数的词汇集合，或者用更复杂的代数模型和概率模型来表示文本，这一过程被称为“数据化”。数据化之后所得到的文本替代物（集合、向量、概率）虽然损失了原始文本的丰富语义，但终究是可以计算的了。不过，尽管计算机能处理海量的语料，执行复杂的统计、分类、查询等任务，但它并不能理解文本的内容。
远读是数字人文的基石。大规模的文本集合上的远读，基本上可以归为两类：一是对文本集合整体统计特征的描述，一是对文本集合内在结构特征的揭示。例如，数字人文学者米歇尔等人对数百万册数字化图书进行多种词汇和词频统计，以分析英语世界的语言演变，这属于前者；莫莱蒂用地图、树结构来分别展示文学作品的地理特征和侦探故事的类型结构，这属于后者。无论是宏观统计描述还是内在结构揭示，都是超越文本具体内容的抽象表示，所得结果都是需要解读的。正如米歇尔所说，在巨量文本集合上得到的统计分析结果，为人文材料的宏观研究提供了证据；但是要解读这些证据，就像分析古代生物化石一样，是有挑战性的。对远读结果的解读，仍然是依赖学者在细读文本的基础上所建立起来的对本领域的认知和理解。一句话，人的阅读不可替代。
需要补充的是，当考查单篇文本的文本特征（例如计算一篇文档中所有单字的出现频率），或者分析其内部结构（例如提取一部小说中所有人物的对话网络）时，数据量也会增长到个人无法处理的程度。所以，上述对文本集合所做的讨论在单篇文本层面也是成立的。
一个普遍存在的对数字人文的评判依据，是看数字人文能不能更好地回答传统人文学者所关心的问题。严格说来，只有当数据量或者数据精度超出了个人阅读理解的能力范围时，才有理由借助计算机来对文本或者文本集合的特征予以量化描述，进而提供给人去进行深入解读。数字人文不仅仅是新的手段和方法，更重要的是，它赋予我们提出新问题的能力。我们现在可以问，五千年来全人类使用最频繁的词是什么。透过这类问题，可以获得观察超长历史时段文化现象的新视角。
（摘编自王军《从人文计算到可视化——数字人文的发展脉络梳理》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.在数字人文的概念提出之前，计算方法已被引入人文领域，在研究中发挥作用。
B.要实现莫莱蒂设想的世界文学研究，首先应进行大规模的文学文本集合的数据化。
C.选择远读还是细读的方法，取决于阅读的对象是大规模的文本集合还是单篇文本。
D.数字人文不仅为文本处理提供了新的手段和方法，而且为人文研究提供了新视角。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章区分“计数”与“理解”，是为了论证计算机不能处理某些特定类型的文本。
B.文章转述数字人文学者米歇尔本人的说法，有助于论证应该更全面地看待远读。
C.文章第四段讨论单篇文本层面的问题，对前文补充论证，使得论证更加周密。
D.文章同时肯定计算机远读和人的细读的作用，有助于避免人们对远读的误解。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A.人文研究的主体，在数字人文中实现了从具体的学者个人向计算机的转变。
B.远读不是要深化对文本内容的理解，而是要发掘文本集合的共同形式特征。
C.数字人文的价值，在于将历史上未被注意和阅读的文本都进行数据化并做研究。
D.和人的细读相比，远读的理念和做法体现出大数据时代文理融合的跨学科取向。
【答案】1. C 2. A 3. D
【解析】
【分析】
【1题详解】
本题考查学生理解分析原文内容的能力。
C.“选择远读还是细读的方法，取决于阅读对象是大规模的文本集合还是单篇文本”错误，原文第四段说“即便是单篇文档……数据量也会增长到个人无法处理的程度” “当数据量或者数据精度超出了个人阅读理解的能力范围时，才有理由借助计算机来对文献或者文献集合的特征予以量化描述，再提供给人去深入解读”可见，即使是单篇文本也可以选择远读方法，起决定作用的是数据量是否超出个人阅读理解的能力范围。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。
A.“文章区分‘计数’与‘理解’，是为了论证计算机不能处理某些特定类型的.文本”错误，从“尽管计算机能处理海量的语料，执行复杂的统计、分类、查询等任务，但它并不能理解文本的内容”来看，是为了证明计算机不能理解文本内容，数字人文仍离不开人的阅读，从而“帮助我们重新确立人的阅读的价值”。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生筛选并整合信息的能力。
A.“人文研究的主体，在数字人文中实现了从具体的学者个人向计算机的转变”错误，根据原文“对远读结果的解读，仍然要依赖学者在细读文本基础上所建立起来的对本领域的认知和理解。一句话，人的阅读不可替代”可见，并没有实现主体从具体的学者到计算机的转变。
B.“远读不是要深化对文本内容的理解，而是要发掘文本集合的共同形式特征”以偏概全，原文第三段说“大规模的文本集合上的远读，基本可以归为两类：一是对文本集合整体统计特征的描述，一是对文本集合内在结构特征的揭示”，可见，并不仅仅只是“发掘文本集合的共同形式特征”，还有揭示内在结构特征。
C.“将历史上未被注意和阅读的文本都进行数据化并做研究”错误，原文说的是“借助计算机对大规模的文学文本集合进行采样、统计、图绘、分类，描述文学史的总体特征”，是“大规模的文学文本集合”，而非“将历史上未被注意和阅读的文本都进行”数据化。
故选D。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
秦琼卖马
谈歌
民国二十二年立秋这天下午，保定城淹没在一片知了的鸣叫声中。一辆人力三轮停在了古董店艺园斋门前。一个身着灰布大褂的中年汉子下了三轮，提个柳条箱进了店门。伙计杨三忙迎上来，给汉子让座沏茶。
“我找韩定宝先生。”
杨三怔了一下，低声答道：“韩老板已经去世三年了。”
汉子惊了脸，手里的茶碗险些跌落。杨三又道：“现在的老板是杨成岳先生。”汉子呆了片刻，缓声道：“我想见一见杨老板。”说着取出一张名片。杨三接过看了一眼，惊讶道：“您就是王超杰先生啊。您稍等。”
王超杰，人称北方铁嗓，专攻老生。平生喜好收藏官窑彩瓷。几年前一场中风，愈后左腿不利落，便不再登台。
不一刻，一壮年男人出来，拱手道：“王先生，幸会。我是杨成岳。早年曾听过王先生的大戏，今日竟是有缘在此相见。”王超杰笑笑：“这么说杨老板也是门里人了？”杨成岳笑道：“不瞒王先生，杨某也曾是票友，只是不敢与王先生坐论其道。——不知王先生到保定有何贵干？”王超杰笑道：“有几件古瓷，想让杨先生鉴赏。”便打开柳条箱，取出一摞盘子，放在桌案上，共是六件。
杨成岳凑近细看，看了半刻，便向王超杰点头微笑。王超杰笑道：“这是我多年前从一个落魄商家手里收购而来。地道上品，还请杨老板说个价钱。”杨成岳问：“此乃王先生心爱之物，何故出手呢？”王超杰长叹一声：“生计所迫，还望杨老板成全。”杨成岳点头笑笑：“本店小本生意，实在不好言价了。还请王先生体谅。”王超杰脸上滑过一丝失望，杨成岳道：“买卖不成仁义在，先不说价钱，容我再想想。”王超杰起身告辞，杨成岳却一定留他吃饭。吃过饭，又给王超杰找了一家上等客栈，店钱饭钱都由艺园斋开支。
王超杰来到保定的消息很快传开。这一天，名琴师张小武请王超杰和杨成岳吃酒。吃过几杯酒，话便多了起来。杨成岳道：“王先生，当年听您一出戏可真是不易，一张票要卖到十五块大洋。”王超杰摆手笑道：“好汉不提当年啊。”张小武笑道：“今日何不乘兴唱上几段，一饱我二人的耳福呢。”王超杰笑道：“二位想听，那我就干唱几句吧。”张小武忙摆手：“不行不行。取我的胡琴来。”
胡琴响起，王超杰就唱起来：“店主东拉过了黄骠马，不由得秦叔宝珠泪洒下……”一曲唱罢，杨成岳击掌叫好。“王先生唱得字正腔圆，只是悲凉了些，壮气不足。秦琼秦叔宝盖世英雄，一时落魄，壮志不减才对。”王超杰笑道：“秦叔宝到了那时，壮志不减也得减了。毕竟不知道单雄信能够出来啊。”三人都笑了。
说笑了几句，王超杰笑道：“超杰此次来保定不是卖马，而是卖瓷器。只是杨老板不肯成交啊。”杨成岳沉吟了一下：“王先生一定要卖，就请说一句落底的话吧。”王超杰笑道：“这几只雍正官窑粉彩过枝碧桃大盘，我当年得来也的确不易。一只盘子五百块大洋总是值的吧。”杨成岳想了想，笑道：“那好，明天你到我店里去，我们当面钱货两讫。”
第二天，王超杰带着箱子去了艺园斋。进了店门，见张小武和杨成岳已经等在那里。
王超杰笑道：“二位摆好功架，是否还要我再唱上一段助兴？”杨成岳击掌大笑：“正是此意。”王超杰想了想，就说：“今日就唱一段《奇冤报》吧。”胡琴响起，王超杰唱起：“未曾开言两泪汪，尊一声太爷听端详……”
杨成岳击掌叫好。张小武叹道：“今日真是大大地过了一场瘾。”王超杰笑道：“也唱过了，就请成岳先生过目吧。”杨成岳让账房取过一箱大洋，笑道：“超杰先生，清点一下。”王超杰摆手道：“不必不必。”
王超杰告辞，杨成岳和张小武送出门外，直到看不见了，二人才转回店里。杨成岳盯着那六件瓷盘发呆。
张小武笑道：“成岳，不知道你能赚多少。”杨成岳一笑：“你说呢？”猛一挥手，那六件瓷盘竟被掸落，摔在地上，碎了。张小武大吃一惊：“你……”杨成岳道：“请随我来。”进了里屋，只见货架上有几只盘子。杨成岳叹道：“这才是真的。”张小武结舌道：“你是说，超杰先生带来的，是赝品……”杨成岳道：“正是，那东西顶多值上几吊钱。我看出王先生心爱此物，不好说破，也只好装痴作呆了。”说罢长叹一声。
张小武皱眉道：“那三千大洋……”杨成岳一笑：“我们一共听了超杰先生两出戏，也就值了。钱这东西，生不带来，死不带走，送与王先生，也便是用在了去处。”
张小武默默无语，转身要走。杨成岳喊住他：“小武兄，何不操琴，我今天直是嗓子作痒了。”张小武怔了一下，就坐下，操起了琴。杨成岳唱起，苍凉的唱段就灌了满店：“一轮明月照窗前，愁人心中似箭穿……”
门外已经是秋风一片。
（有删改）
7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A.王超杰说话多是“笑道”，唱的戏词则是“珠泪两下”“两泪汪”，这种细节写出了他当时的处境与心态。
B.杨成岳当着张小武的面，把重金买到的六件瓷盘掸落地上，这一转折将故事推向高潮，也使杨成岳形象更为饱满。
C.小说语言比较独特，用语考究，古朴典雅，对话不用日常口语，有种舞台味道，与人物的身份地位极为相符。
D.小说从立秋这天的知了鸣叫写起，以“门外已经是秋风一片”收尾，借秋意加深来传达人世的苍凉之感。
8.王超杰为什么选择《秦琼卖马》的唱段，且唱得壮气不足？请简要分析。
9.买卖瓷盘的过程中，杨成岳的心理发生了哪些变化？请结合作品简要说明。
【答案】7. C 8.王超杰选择秦琼卖马的唱段，且唱得壮气不足，一是因为王超杰原本是北方铁嗓，因中风而不能登台，生活落魄无奈卖掉珍爱的瓷器以求生计，与秦叔宝盖世英雄，一时落魄不得已卖掉心爱的黄骠马的情形相似；二是秦琼卖马得遇单雄信慷慨资助，王超杰也希望得遇杨老板相助，故王超杰选此唱段，以抒胸怀。
其壮气不足，一是因自身处境困顿潦倒，当年的壮气已减；二是戏曲中单雄信英雄相惜，慷慨资助秦叔宝，而此时王超杰尚不知道杨成岳能否像单雄信那样资助自己。
9. “杨成岳凑近细看，看了半刻，便向王超杰点头微笑”，此时杨成岳已经看出瓷器是赝品，只是不好说破，只装痴作呆；
当王超杰道出是生计所迫，“滑过一丝失望”时，杨成岳说“容我再想想”，其内心已经心生恻隐；
杨成岳为王超杰安排上等客栈食宿，直到王超杰唱《秦琼卖马》，杨成岳“沉吟了一下”“想了想”最终说明天到店钱货两讫，此时杨成岳已经决定帮助这位落魄老艺人；
及至杨成岳挥手掸落瓷器，并说明是赝品，而自己并不说破，并说“送与王先生，也便是用在了去处”其内心淡定洒脱，可见其对王超杰惺惺相惜，宅心仁厚。
【解析】
【分析】
【7题详解】
本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“对话不用日常口语”错误，文中确有典雅考究的语言，但并不是没有使用日常口语，如王超杰与伙计杨三之间的对话就是日常口语。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生对情节安排、语段设置作用的理解分析能力。
首先要读懂小说文本，理解王超杰当时卖瓷器以求生计，希望杨成岳能出手相助的处境，还需要有一定的古代文化知识积累，知晓秦琼卖马的典故，联系二人人生境遇和内心感受的相同点来作答。壮气不足的原因，要抓住文本中的关键语句“秦叔宝到了那时，壮志不减也得减了，毕竟不知道单雄信能够出来啊”，读懂这句话的言外之意，也要联系王超杰当时的处境综合理解作答。
【9题详解】
本题考查学生分析文本内容和梳理人物心理变化过程的能力。
首先在文中划出表现杨成岳言行的语句，揣摩其心理活动。其次按过程的先后顺序进行梳理，既要结合文本，引用文本依据，也要分析其心理活动，最后分条表述，力求做到语言准确精练。
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
戴胄忠清公直擢为大理少卿上以选人多诈冒资荫敕令自首不首者死未几有诈冒事觉者上欲杀之胄奏据法应流上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。鄃令裴仁轨私役门夫，上怒，欲斩之。殿中侍御史长安李乾祐谏曰：“法者，陛下所与天下共也，非陛下所独有也。今仁轨坐轻罪而抵极刑，臣恐人无所措手足。”上悦，免仁轨死，以乾祐为侍御史。上谓侍臣曰：“朕以死刑至重，故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。而有司须臾之间，三覆已讫。又，古刑人，君为之彻乐减膳。朕庭无常设之乐，然常为之不啖酒肉，又，百司断狱，唯据律文，虽情在可矜，而不敢违法，其间岂能尽无冤乎？”丁亥，制：“决死囚者，二日中五覆奏，下诸州者三覆奏。行刑之日，尚食勿进酒肉，内教坊及太常不举乐。皆令门下覆视，有据法当死而情可矜者，录状以闻。”由是全活甚众。其五覆奏者以决前一二日，至决日又三覆奏。唯犯恶逆者一覆奏而已。上尝与侍臣论狱，魏征曰：“炀帝时尝有盗发，帝令於士澄捕之，少涉疑似，皆拷讯取服，凡二千余人，帝悉令斩之。大理丞张元济怪其多，试寻其状，内五人尝为盗，余皆平民。竟不敢执奏，尽杀之。”上曰：“此岂唯炀帝无道，其臣亦不尽忠。君臣如此，何得不亡？公等宜戒之！”
（节选自《通鉴经事本末·贞观君臣论治》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A.戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人/多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒事觉者/上欲杀之/胄奏/据法应流/
B.戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒/事觉者上欲杀之/胄奏/据法应流
C.戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒事觉者/上欲杀之/胄奏据法应流/
D.戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人/多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒/事觉者上欲杀之/胄奏/据法应流/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.犯颜，指敢于冒犯君王或尊长的威严，常常用于表示直言敢谏的执着态度。
B.抵极刑，抵刑即处刑，抵极刑指犯人受到死刑外加上尸体示众的极端刑罚。
C.减膳，古代帝王遇到天灾等让自己感到内疚的情况时，常食素或减少肴馔。
D.大理丞，大理丞是大理寺的重要官员，大理寺是我国古代掌管刑狱的官署。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
A.戴胄认为法律是国家用以取信于天下的条例，若皇上敕令与法冲突，应以法为准绳，唐太宗听从了戴胄的意见，并高度评价他的看法。
B.裴仁轨因私事使唤门夫，唐太宗要处死他，李乾祐说法律为皇帝与天下共有，不可轻罪重判；太宗免去仁轨死罪，以乾祐为侍御史。
C.唐太宗认为死刑关乎人命，如果机械执行法条难免会出现冤案，于是加强死刑覆奏，让判决更为审慎，这一举措使许多人得以活命。
D.魏征说，隋炀帝滥杀无辜，张元济不敢谏诤；唐太宗认为正是因为臣不尽忠，最终导致了隋朝灭亡，因此告诫群臣一定要吸取教训。
13.把文中面横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。
（2）皆令门下覆视，有据法当死而情可矜者，录状以闻。
【答案】10. C 11. B 12. D
13. (1)然而既然已经知道不可以这样，交由法律处理，这正是忍耐小的愤怒保存大的信用。
(2)（这些规定）都由门下省督察，有依据法律应当处死而情理上有值得同情的，记下情况上报朝廷。
【解析】
【分析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
其中“上以选人多诈冒资荫”是一个完整的句子，“以”作谓语，“选人多诈冒资荫”是主谓短语作宾语，之间不能断开，可排除AD项。
“未几有诈冒事觉者”这一句中“者”的意思是“……的人”，指代前文所说“诈冒事觉”这一类人，共同作“有”的宾语，之间不可断开，而下一句“上欲杀之”，“上”指皇上，是下一句的主语，引领一个新的句子，要单独成句，可排除B。
这句话的意思是：戴胄为人忠诚清廉、公平正直，提拔为大理寺少卿。皇上因为候选人大都对自己的做官资历造假，下令他们自首，不自首的人判处死刑。没过多久，有伪造做官资历的人被发现了，圣上想杀他。戴胄上奏说：“按照法律应当流放。”
故选C。
【11题详解】
本题考查学生对古文化常识的理解和识记能力。
B.“抵极刑”，极刑即死刑，“抵”意为达到，意即达到判处死刑的地步。没有尸体示众之意。
故选B。
12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“唐太宗认为正是因为臣不尽忠，最终导致了隋朝灭亡”错误。根据原文“此岂唯炀帝无道，其臣亦不尽忠”可知，隋朝灭亡是因为皇帝无道和大臣不尽忠两个原因造成的，而不仅仅是大臣的原因。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）关键词句：“既”，已经；“断”，处理；“复断之以法”，状语后置句；“忿”，愤怒；“信”，信用。
（2）关键词句：第一句省略主语；“覆视”，查看；“当”，判处；“矜”，怜悯，怜惜；“状”，情况；“可”，值得；“闻”，使……知道。
参考译文：
戴胄为人忠诚清廉、公平正直，提拔为大理寺少卿。皇上因为候选人大都对自己的做官资历造假，下令他们自首，不自首的人判处死刑。没过多久，有伪造做官资历的人被发现了，圣上想杀他。戴胄上奏说：“按照法律应当流放。”皇上愤怒地说：“你想遵守法律而让我说话不算话吗？”戴胄回答说：“下令的人只是因为一时的喜怒，而法律是国家用来向天下公布大信用的。陛下因为愤怒候选人的作假，所以想要杀他，然而既然已经知道不可以这样，交由法律处理，这正是忍耐小的愤怒保存大的信用。”皇上说：“你能够执行法律，我还有什么可担忧的呢？”戴胄经常就像这次一样宁肯使李世民发怒也要秉公执法，说出来的话语像不断涌出的泉水一样，而唐太宗全部都听从了他的建议，天下再也没有冤枉的案情了。鄃令裴仁轨私下使唤看门的人，皇上很愤怒，想要斩杀他。殿中侍御史长安李乾祐劝谏道：“法律，是陛下和天下人共同遵守的，不是陛下独有的。如今仁轨犯了轻罪却遭受极刑，臣担心其他人因此而慌乱，不知如何是好。”皇上听了很开心，免了仁轨的死罪，让乾祐担任侍御史一职。皇上对近侍大臣说：“我认为死刑极为重大，所以下令三次回奏，是打算深思熟虑的缘故。可是负责的官吏在片刻之间就完成三次回奏。另外，古代处决犯人，君主为此撤掉音乐演奏，减少膳食。我的宫庭里没有常设的音乐，然后常常为此而不吃酒肉，再者，百官断案，只依据法律条文，即使情理上有值得同情的，也不敢违法，这当中怎能完全没有冤枉的呢？”（贞观五年十二月）丁亥日，皇上下诏：“判决死刑犯，二天之内要五次回奏，在外地诸州的要三次覆奏。行刑的日子，主管膳食的不许上酒肉，内教坊和太常寺不许奏乐。（这些规定）都由门下省督察，依据法律应当处死而情理上又值得同情的，记下情况上报朝廷。”因此而保全性命的（死囚）很多。五次回奏，是指处决前一二天（两次回奏），到处决当天还要三次回奏。只有犯恶逆罪（恶逆是十恶之一）的，只要一次回奏就行了。太宗曾跟近侍大臣讨论诉讼案件，魏征说：“隋炀帝时曾发生盗窃案，隋炀帝命令於士澄逮捕窃贼，稍微牵连是非难断的，全都拷打审讯迫使服罪，总共二千多人，隋炀帝下令全部处斩。大理寺丞张元济奇怪窃贼如此之多，试着查究他们的罪状，（得知）其中五人曾是盗贼，其余都是平民百姓；（可是）（张元济）最终没敢坚持（公道）奏报（真相），把所有人都杀掉了。”皇上说：“这岂只是隋炀帝无道，那些大臣也没有尽忠。君臣全都这样，怎么能够不灭亡！你们应该以此为鉴戒！”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
鹊桥仙·赠鹭鸶
辛弃疾
溪边白鹭，来吾告汝：“溪里鱼儿堪数。主人怜汝汝怜鱼，要物我欣然一处。
白沙远浦，青泥别渚，剩有虾跳鳅舞。听君飞去饱时来，看头上风吹一缕。”
14.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（）
A.上阕结尾句“要物我欣然一处”，表达了人与自然和谐共处的美好愿望。
B.因“溪里鱼儿堪数”，故作者建议鹭鸶去虾鳅较多的“远浦”“别渚”。
C.本词将鹭鸶作为题赠对象，以“汝”“君”相称，营造出轻松亲切的氛围。
D.词末从听觉和视觉上分别书写了鹭鸶饱食后心满意足的状态，活灵活现。
15.这首词的语言特色鲜明，请简要分析。
【答案】14. D 15. ①本词语言多用口语，风格亲切自然，清新明快，句式整散结合，和谐统一。
②将鹭鸶作为题赠对象，以第二人称“汝”“君”称之，以“来”字呼之，词人好似抚摸着白鹭说着悄悄话，营造出轻松亲切的氛围，显得自然而亲切。
③使用拟人、对比的修辞手法。“虾跳鳅舞”，写出了远渚的虾鳅舞动的生机，与“溪里鱼儿堪数”形成对比。词人将笔下的山水湖泊、鱼虫虾草、青天白鹭、人鸟私语融合，展现出一幅人与自然和谐共生的画面。
【解析】
【分析】
【14题详解】
本题考查学生对词作的赏析能力。
D.“听觉”是错误的。本词词末中“听”是任凭的意思，没有听觉描写，只是从视觉上书写了鹭鸶饱食后心满意足的状态，活灵活现。
故选D。
【15题详解】
本题考查学生对词作语言特色的鉴赏能力。
作答时抓住本词的重点语句“来吾告汝”“主人怜汝汝怜鱼，要物我欣然一处”“白沙远浦，青泥别渚”“虾跳鳅舞”，可见本词并非辛词一贯的沉雄豪迈，而是清新明快的词风。
明确本词的语言特色后，结合诗中相关语句具体分析这种特色并阐述诗中用语表达了诗人怎样的感情即可。
本词开篇就写到“溪边白鹭，来吾告汝”就像作者边抚摸着鹭鸶边同它谈话，并且话中称鹭鸶为“汝”“君”，告诉它要去鱼虾多的地方去捕食，要有鸿鹄之志。采用这种对话式的描写，营造出了轻松亲切的氛围。
本词采用了很多口语化的语言，如“鱼儿”“堪数”“剩有”“来”等，这些口语的运用，不加雕饰的语言，使语言更清新自然，表达更加的直白，描绘了人与自然和谐共生的画面。
词中还运用了拟人和对比的修辞手法等。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是：“______________，________________。”
（2）即便“故国不堪回首”，李煜在《虞美人》（春花秋月何时了）中还是不由自主地想到自己当年在金陵的宫殿，慨叹已物是人非：“________________，________________”。
（3）范仲淹《岳阳楼记》中描写了春日的洞庭湖景色，其中写到花草的句子是：“______________，_______________。”
【答案】 (1).别有幽愁暗恨生(2).此时无声胜有声(3).雕栏玉砌应犹在(4).只是朱颜改(5).岸芷汀兰(6).郁郁青青
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题中需要注意的字形有：“幽”“砌”“芷”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
有人说，互联网虽然实现了我们的一个古老的梦想，把远在天涯的人变得___________，但与此同时也可能恰好相反，把身边的人变得如在天涯，因而引发了一种普遍的担心：当我们越来越习惯于线上的虚拟世界时，我们是否会最终失去与现实世界的联系。对线上虚拟世界的担心，并非___________。正如有研究者指出的那样，互联网已经深入到我们生活中的方方面面，过度沉迷有可能让一些人“越来越拥抱技术、越来越忽略彼此”。
实际上，线上与线下之间的界限也不是那么_____________。研究发现，互联网中的社交关系大多是通过“上传”线下的好友形成的，是现实社交的延续。从空间角度来讲，互联网有助于我们维系远距离的线下关系；从时间角度来看，媒介化创造了一种广泛的双向即时互动。空间和时间由于不断压缩，大大增强了互动性，社会交往效率有助于得到显著提高。（）。“虚拟”与“现实”早已是你中有我，我中有你。现实世界为虚拟生活____________地提供养料，虚拟生活又能激发和充实现实世界的活力。
17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）
A.近在咫尺杞人忧天泾渭分明源源不断
B.触手可及空穴来风泾渭分明取之不尽
C.近在咫尺空穴来风非此即彼源源不断
D.触手可及杞人忧天非此即彼取之不尽
18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）
A.社会交往是如此，我们工作和生活的其他方面也是如此
B.不但社会交往如此，而且我们工作和生活的其他方面也是如此
C.我们工作和生活其他方面，和社会交往也是一样的
D.我们工作和生活的其他方面也是这样，除了社会交往
19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A.由于空间和时间不断压缩，大大增强了互动性，有助于社会交往效率显著提高。
B.空间和时间由于不断压缩，互动性大大增强，社会交往效率得到显著提高。
C.空间和时间由于不断压缩，大大增强了互动性，社会交往效率得到显著提高。
D.空间和时间由于不断压缩，互动性大大增强，有助于社会交往效率显著提高。
【答案】17. A 18. A 19. B
【解析】
【分析】
【17题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
近在咫尺：形容距离很近。触手可及：指近在手边，一伸手就可以接触到。语境是形容距离极近，但并非实指。再根据语境中的“远在天涯”可推知，应选“近在咫尺”；
杞人忧天：总是去忧虑那些不切实际的事物。比喻毫无必要的忧虑和担心。空穴来风：有了空穴才有风进来。比喻流言、消息的传播不是完全没有原因的。现多用来指消息和传闻毫无根据。语境说的是对线上虚拟世界的担心并非没有必要，应选“杞人忧天”；
泾渭分明：泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混。比喻界限清楚或是非分明。非此即彼：意思是不是这一个，就是那一个。语境是说现在线上线下的界限越来越模糊，再联系后文“‘虚拟’与‘现实’早已是你中有我，我中有你”，可知应选“泾渭分明”；
源源不断：形容接连不断、连绵不绝。多用于事物，而少用于人。取之不尽：形容物质或精神的原料极其丰富。语境中有“提供养料”，应选“源源不断”。
故选A。
【18题详解】
本题考查学生语言表达连贯的能力。
括号前面说的是“互联网中的社交关系”，也就是“社会交往”，因此应以“社会交往”开头与前面衔接；括号后面说“‘虚拟’与‘现实’早已是你中有我，我中有你”，这是说现实生活中也是这样；而“社会交往”与“现实生活”的关系是并列关系。
B.将二者关系定位为递进关系，不正确；
C.应先说“社会交往”，再说“工作和生活”；
D.“除了社会交往”说法错误，且应先说“社会交往”，再说“工作和生活”。
故选A。
【19题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有：“空间和时间由于不断压缩，大大增强了互动性”，主干为“空间和时间增强了互动性”，搭配不当，应改为“空间和时间由于不断压缩，互动性大大增强”；“社会交往效率有助于得到显著提高”语序不当，应改为“社会交往效率得到显著提高”。
A.“由于”位置不当，主语一致，关联词放主语后面；
C.“空间和时间增强了互动性”，搭配不当。
D.“有助于……显著提高”句式杂糅，要么说“……得到显著提高”，要么说“有助于……提高”。
故选B。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
很多人认为，水果越甜，含糖量越高，热量也越高。其实这种说法并不准确。因为水果的甜度①，还与“糖”的种类以及含酸性物质的多少有关。水果中的“糖类”，主要包括单糖（果糖，葡萄糖）、双糖（蔗糖，麦芽糖）和多糖（淀粉）。其中②，蔗糖的甜度次之，葡萄糖和麦芽糖更次之，淀粉则基本没有甜味。有的水果，如西瓜，由于所含果糖的比例较大，甜度远高于含糖量更高但以葡萄糖为主的水果，如猕猴桃。水果中的有机酸，可以使其甜度不那么明显，例如山楂的含糖量比草莓高得多，但吃起来没有草莓甜，就是③ 。
对超重人群和糖尿病人群来说，水果是不是必须“拉黑”呢？实际上，这类人群往往需要控制摄入食物的总热量，对含糖量较高的鲜枣等水果，尽量少吃或不吃，尤其要注意那些不太甜但含糖量较高的水果，如百香果。最好选择糖少的水果，如草莓等。但必须要说明的是，即使是含糖量较少的水果，也要有所限制，建议平均一天不超过200克。
20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，没处不超过12个字。
21.简述第二自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过65个字。
【答案】20. ①除了与含糖量高低有关外②果糖的甜度最高③山楂中的有机酸所致
21.超重及糖尿病人群，由于需要控制摄入食物的总热量，所以要选择含糖量较低的水果，平均一天吃下去的水果总热量最好不要超过200克。
【解析】
【分析】
【20题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处结合后文“还与‘糖’的种类以及含酸性物质的多少有关”，确定空处应该有与“还……与……有关”相照应的关联词语——“除了与……有关外”，再结合上文“很多人认为，水果越甜，含糖量越高，热量也越高”确定答案为：除了与含糖量高低有关外。
②处因为上文句末为句号，说明主要根据后文填空，再看后文内容为“蔗糖的甜度次之，葡萄糖和麦芽糖更次之”，于是确定空处与下文是递进关系，得出答案为：其中果糖的甜度最高。
③处根据段落位置确定要填的内容是对上文“水果中的有机酸，可以使其甜度不那么明显，比如山楂含糖量超过20%，但因为含酸量较多，吃起来还没有草莓甜”的总结，故得出答案：“山楂中的有机酸所致”，或者“受山楂中有机酸的影响”。
【21题详解】
本题考查学生语言表达之压缩语段、变换句式的能力。
根据设问句子“对超重人群以及糖尿病人群来说，水果是不是必须“拉黑”的食物呢？”提炼出中心观点。对象为：超重人群以及糖尿病人群；重要信息（原因和结果）为“由于往往需要控制摄入食物的总热量，对含糖量较高的鲜枣等水果，尽量少吃或不吃”，得出少吃或不吃含糖量高的水果；其次便是“最好选择糖少的水果”，最后一点便是“但必须要说明的是，即使是含糖量较少的水果，也要限制总热量，建议平均一天吃下去的水果不超过200克”。
综上，再结合字数限定和“因果关系”的要求确定答案为：对于超重人群以及糖尿病人群来说，由于需要控制摄入食物的总热量，所以要选择含糖量较低的水果，平均一天吃下去的水果总热量不超过200克。
四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
古人常以比喻说明对理想的追求，涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”大意是，只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理想。
上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】【范文】
持修身明义之志，做筑梦新青年
澎湃动能，无限可能，新时代的中国青年，当有胸怀理想、志存高远，追求昂霄耸壑的气象。汉代扬雄以射箭喻指青年追逐理想的过程，读之深以为然，最富有朝气和梦想的当代青年，更是应该能修身矫思且明义，一箭射中自己的理想。
凡事预则立不预则废，开弓没有回头箭，我们要做好充分的准备。弓是基础，决定你是否有足够的力量拉出理想的矢。“凡事之本，必先治身。”青年当以修身为本，本立则道生。以学习作为人生成长之梯，可以修学识之身;以自持作为理想追求之尺，可以修品德之身。矢是方法，决定你拉弓的路径是否正确。八十多岁的终南山的使命是“健康所系，性命相托”，八十多岁的袁隆平的理想是“禾下乘凉梦，一稻便一生”，树立正确的价值观，用端正的思想指引我们的人生方向。
道义的靶心彰显青年立场，担着道义的铁肩能铸就精彩人生。义谓天下合益之理，道谓天下通行之路。古人认为先义后利，舍生取义，以义作为行事准则。抗疫背景下，中国始终坚持“讲道义，重情义，扬正义，树道义”的大国立场，展现了中华文明所秉持道义信念的生生不息。大至为国为民的家国大义，小至举手之劳的点滴善举，是油条哥不用复炸油的坚守良知，是一元钱抗癌厨房的善良体贴，凡此种种，皆为典范。每一位新青年都应该找到自己的道义靶心，可以不全然相同，走好自己的长征路。
古人的语句常读常新，先修其身以积蓄力量，再矫其思以确定角度，后立其义以瞄准目标，才有射箭时的游刃有余。树立何种人生理想，选择哪种奋斗方向，才能奠定实现理想的坚实基础。
修身矫思和坚持道义的理想实现需要付诸行动。“天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣”，你迈开的每一步都是你在为自身的发展在努力。一直以来，青年都是在用行动证明我们是有理想有信念能堪大任的接班人。少年周恩来立下“为中华之崛起而读书”的理想后矢志不渝，青年彭士禄立下“核潜艇，一万年也要搞出来”的目标后无怨无悔，我们青年学生更该珍惜机遇，接续奋斗。
百年变局，征程豪迈。青年科学家在完成科技强国梦，青年黄文秀们在书写脱贫攻坚梦，青年战士们在守卫保家卫国梦，你是否已经对自身发展做好了规划?
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生新材料作文的写作能力。
【审题】
这是一则反映时代青年对理想进行解读材料，更突出了青年对人生理想、文化底蕴、家国情怀的思考。
材料以理想为核心话题，先从古人用比喻表达对理想的追求，突出基础、方法、路径、目标及其关系，并以扬雄用射箭为喻谈理想这一具体事例加以印证。
理想，是每一个青少年都应该关注的重要对象。每个人实现理想的方法、路径可能不一样，但是，在追求理想并为之努力的过程中，都需要明确目标，坚定信念。材料要求站在追求理想的青年这一角度上，结合自身发展，分析材料带来的启示。这样，立意时就需要将重点放在对理想的追求、自身发展、时代精神的辩证关系上，从自身发展、时代精神出发，站在青年的角度来升华自己的思考，表达具有个性化的观点。
写作时，可以从理想的文化传统出发，挖掘古人在理想方面的文化浸润，进而引发自己的思想认识，表达对人生理想的理解。安排具体内容时，可以反思自己在理想方面存在的问题，可以表达对一些具有远大理想的人物的崇敬与尊重，还要以通过对未来自我发展的憧憬表达更具发展眼光的观点。
【立意】
1.端正自身态度，努力追求进步。
2.树立远大理想，坚定前行目标。
3.加强自身修养，振奋时代精神。
4.问渠那得清如许，为有理想活水来。
5.怀揣理想，奔赴热爱。
6.理想照耀中国梦。
7.理想不负少年，奋斗正值青春。
8.青春理想助力伟大复兴。
【素材】
1.端正思想，理想之鼓点才能被敲响！
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉。崇高而坚定的思想，是标示航向的引路灯塔、干事创业的力量源泉、经受考验的精神支柱。但这样的思想不是凭空而来，也绝不会自发形成，反而需要通过修身养性的方式，不断培养。朱熹的“格物”、王阳明的“致良知”、曾国藩的“做圣贤”，都是以慎独的方式，端正自己的思想。最终，他们敲响了理想鼓点，以伟岸身姿走向了历史深处，成为了令人仰望的精神丰碑。
2.付诸行动，理想之火焰才能被点亮！
诗人艾青曾这样告诫追梦青年：“梦里走了千万里，醒来还是在床上。”的确，没有行动，梦想就只是空中楼阁，永远落不了地。“说一千，道一万，不如两横一竖一个干”，要行动，就要撸起袖子加油干。辽宁凤城大梨树村的“干字碑”，贵州遵义草王坝村的“大发渠”，重庆巫山下庄村的“绝壁天路”，都是明证。大道至简，实干为要。追梦路上，实干如同园丁的锄头，砸向大地就能花香袭人；也似农人的犁铧，深入泥土就有春华秋实。
✦ 高考作文范文全国一卷 ✦
第I卷 阅读题(70分)
一、现代文阅读(35分)
(一)论述类文本阅读(9分)
阅读下面的文字，完成1—3题。
文字是记录和传达语言的书写符号。语言是有声的思维，文字是有形的思维。二者都是思维的外化。像语言一样，文字也是思维能力的反映，蕴含着思维的特点。从某种意义上说，古文字是对思维进行考古的工具。
古人类主要运用形象进行思维。这种特点反映在古诗歌中，人们喜欢用比兴来说明某种道理;反映在原始神话中，人们通过具体的故事来说明某个道理，抽象的道理是没用的。形象思维曾是人类最得心应手的思维方式。抽象思维是在形象思维的基础上逐步发展起来的。从文字的创造特点看，绘画文字是最早的文字。这种文字的主要特点是象形。不仅中国的古文字用形象来表示，古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人等无一不是从象形开始来创造古文字的。
创造文字的时代，人们抽象思维的能力还比较薄弱。人们进行抽象思维，还很难脱离具体形象来进行，往往要依赖于对形象的类比、比较、联想来进行。表现在文字的创造上，形与义密切结合在一起，人们是从形象来了解符号的意义的。文字的产生一方面是以人类抽象思维的能力达到一定水平为基础的。但另一方面，象形文字又标志着人类抽象思维能力还不发达，这种低下的抽象思维能力不可能创造太抽象的符号。
抽象思维能力的低下还主要表现在古文字上的词类上，表现为形容词的极端贫乏。从甲古文看，形容词数量相当少，只有白、厚、明、光、赤、美、丽等为数不多的形容词。事物的性质包含在事物之中，与事物不可分离，只能通过人的思维才能把事物的性质从事物本身分开。在近代一些少数民族那里，要说热，只能说“像火一样”。
早期文字中的“鱼”字是各种各样的鱼类象形，后来逐渐概括出一种共同的鱼的特征的象形文字，作为各种各样鱼的代表。早期文字中，几乎每个文字都经历了一定的概括过程。没有概括过程，就不可能产生一般意义上的文字。这种概括能力使人们能概括出事物的共同性质，撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性，产生了最初的种、类概念。
在概括能力发展的同时，形象思维本身也在不断发展着。形象思维从自身中演化出了抽象思维。抽象思维的发展又推动着形象思维的发展。古人类从事物中抽象出事物的性质，从而创造了形容词后，又创造着代表新的形象的词。例如，从羊的肥大的形象创造了“美”字，进一步又创造了“美服”“美女”等新的名词。形容词产生后，也使原有的一些代表具体形象的词成为更形象生动的新词。例如月字、镜字，在抽象出了“明”字后变成了“明镜”“明月”，使形象更逼真。古人类从众多的个别的事物中概括出代表一般意义的词后，又以此为指导去认识新的个别事物，创造新的字。
从古文字的演变进化过程中，我们可以看到形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展，使人类的思维能力不断由低级向高级发展，从而使人类能够更探更广地认识世界。
(摘编自朱长超《从古文字看原始思维及其发展》，有删改)
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)
A.“语言”与“文字”都是思维的外化，如同可以通过古代语言来考察原始思维一样，我们也可以从古文字来考察原始思维。
B.创造文字的时代里，人们常需要依赖形象的类比、比较、联想来进行抽象思维。那时候，人们从形象来了解符号的意义。
C.概括让人们认识到了事物的共性，没有概括就不可能产生一般意义上的文字，因而几乎每个文字都经历了一定的概括过程。
D.古人类充满智慧，能够从众多个别的事物中概括出代表一般意义的词之后，又以此为指导去认识新的个别事物，创造新字。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)
A.因为文字是有形的思维，是思维能力的反映，蕴含着思维的特点，所以从某个意义上而言，古文字是对思维进行考古的工具。
B.人们在古诗歌中喜欢用比兴来说明某种道理，在原始神话中用具体故事来说明某种道理。这种形象思维的主要特点便是象形。
C.事物的性质与事物不可分离。形容词是对事物性质的抽象概括，当人们具备一定的抽象思维能力之后，形容词才有可能出现。
D.形象思维与抽象思维关系密切、辩证发展。形象思维从自身中演化出了抽象思维，抽象思维的发展又推动着形象思维的发展。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)
A.古文字是考察原始思维的宝贵资源，因而，当下对古文字的研究与保护，不仅是对人类文化的尊重，更是对人类历史的尊重。
B.古中国人、古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人都是从象形开始创造古文字。这说明古代东西方人的思维中存有相同的因子。
C.文字的产生是以人类抽象思维能力达到一定水平为基础的，因而，如果人类抽象思维的'能力不太发达，人类就不太可能创造出文字。
D.抽象思维与形象思维在相互补充、相互促进中辩证地发展，推动人类思维能力不断发展，使人类更好地认识世界。
(二)实用类文本阅读(12分)
阅读下面的文字，完成4—6题。
梁思礼与梁启超
解璋玺
梁思礼生于1924年8月24日。这一年，或可称为梁启超的“灾年”。他的第一任夫人李蕙仙因病离世，而丧事初了，爱子又远行留学。因而老年得子，算是给他一点难得的慰藉，于伤痛之中还能体会到人生未尽之乐。
梁启超固深爱着他的九个儿女，但爱小儿子梁思礼尤甚。这种人之常情是不难为人所理解的。他称小儿子“老baby(老白鼻)，在写给儿女的信中常常提到这个聪明可爱、讨人喜欢的小儿子，以至于姐姐、哥哥们责怪“爹爹信中只说老白鼻不说别的弟妹，太偏心”，结果，梁启超特意在信中写了一大段文字，专讲达达、六六、司马懿(七女)的近况。不过，梁启超并不回避他是“专一喜欢老白鼻”的。他注意到老白鼻一点一滴的进步和变化，不到两岁，就已经“一天到黑‘手不释卷’”了，而且能唱“葡萄美酒”。梁启超在饮冰室读书、写作时，是不允许孩子们来打扰的，但老白鼻是个例外，每天“总来搅局几次”，梁启超不仅不恼，甚至“盼望老白鼻快来”，因为老白鼻的到来，恰恰是他“最好的休息机会”。过生日了，大孩子都不在身边，他就叫老白鼻代表姊姊、哥哥们拜寿。老白鼻也乐得如此，居然“一连磕了几十个响头，声明这是替亲家的，替二哥、三哥乃至六姊的”，而作为父亲，他在信中告诉大孩子们，“我都生受你们了”。这种父子之间其乐融融的场面，不仅儿子是天真烂漫的，父亲又何尝不是和蔼可亲，一团孩子气呢。
梁启超病逝时梁思礼只有四岁半。母亲与姊姊、哥哥们合力供他读完了小学、中学，太平洋战争爆发前夕，母亲筹措了四百美金，送他到美国求学。其实，梁启超早在1925年为几个孩子预筹学费时曾说过：“至于老白鼻那份，我打算不管了。到他出洋留学的时候，有姊姊哥哥，还怕供给他不起吗?”然而，中日战争爆发后，他的姊姊、哥哥们陆续流落大后方，自顾不暇，哪里还有余力顾及远在天津的这个小弟弟?
梁思礼到美国后，考入普渡大学电机工程系。由于家道中落，要靠家庭资助完成学业已不可能，他只能靠自己打工赚钱，交学费和维持生活。 “他凭着自己的聪明才智和苦斗精神，在国外打工读书，在饭馆里洗碗碟，在游泳池当救生员，他什么都能干”，苦读了八年。在1945年从普渡大学毕业，获得学士学位，随后，他又获得辛辛那提大学硕士学位和博士学位。梁家子弟没有不是心怀报国热忱的，虽然著名的无线电公司RAC向他发出了邀请，并许诺优厚的待遇，但父亲的话言犹在耳：“人必真有爱国心，然后方可用大事。”于是，他毅然谢绝了美国公司的邀请，和姊姊梁思懿同船回到祖国，投身于新中国的建设。
几十年来，呕心沥血，筚路蓝缕，屡败屡战，排除万难，终于将远程运载火箭研制成功。中国能够成为世界上的航天大国，梁思礼作为开拓者中的一人，功不可没。
1987年，他被选为国际宇航科学院院士，并担任国际宇航联合会副主席;1993年，又当选为中国科学院院士，成为梁氏一门三院士①中的一位。
(选自《新华文摘》，有删改)
【注】①一门三院士，九子皆才俊。梁启超有九个子女，除梁思礼外，还有两位院士：梁思成，建筑学家;梁思永，考古学家，均为中央研究院院士。此外，梁思顺，诗词研究专家;梁思忠，西点军校毕业，参与淞沪抗战;梁思庄，图书馆学家;梁思达，经济学家;梁思懿，社会活动家;梁思宁，曾参加新四军。
4.下列对材料有关内容的概括和分析，最恰当的一项是(3分)
A.1924年是梁启超的“灾年”：妻子因病去世，丧事初了，爱子远行留学。梁思礼的出生，消解了他所有的抑郁情绪。
B.梁思礼也许没能直接受教于梁启超，但梁启超给他的童年创造了一个健康、快乐的成长环境。他从父亲的言传身教中自会受到春风化雨般的滋润和熏陶。
C.梁启超在写给儿女的信中常常提到讨人喜欢的小儿子，以至于哥哥、姊姊们责怪父亲不关心出国的子女，但是，梁启超没有作回应。
D.梁思礼历时几十年将远程运载火箭研制成功，使中国成为了世界上的航天大国。同时，因贡献突出，被评为中国科学院院士，成为梁氏一门三院士中的一位。
5.结合全文，请简要分析梁思礼具有哪些精神品质?(4分)
6.每当我们追念起梁启超继而谈到“一门三院士，九子皆才俊”时，心中总是为梁启超对儿女的成功教育而叹服。请结合文本谈谈你的看法。(5分)
(三)文学类文本阅读(14分)
阅读下面的文字，完成7—9题。
借给你的温柔
江文胜
这天晚上，天下大雪，出奇的冷。养猪专业户王老汉蜷缩在家里的火盆前，他不敢出门。
忽然，狗叫。王老汉极不情愿地打开屋门，一股刺骨的寒风迎面刮来，他打了一个激灵。王老汉哆哆嗦嗦地来到院子里，没见到任何人，可狗还在叫。
院子左边的一排房屋，是猪圈。他逐一查看猪圈，仔细地数，总共60头猪连毛发都没少一根。猪没被盗，狗为啥叫呢?肯定有情况，不然，通人性的狗是不会无缘无故地瞎叫的。果然，王老汉在那排距自己的住房最远的饲料库发现了“敌情”：喂猪的苕片饲料少了一袋!
王老汉立马来了精神，他赶紧回到屋里，拉上三十岁出头的儿子金华出来寻找。原来下了雪，现在雪停了，院子里从院门到饲料库、从饲料库到院门各有两行脚印，清晰可辨。金华说：“咱们跟着脚印去追那偷饲料的人!”王老汉说：“这是一个人的脚印，咱俩去追，可以对付，铁证如山，看他如何狡辩。”
父子俩一前一后顺着脚印一口气追到了蜡子山矿区宿舍。脚印通到一间砖房的门前没了，别的砖房都熄了灯，只有这间房没有熄灯。
真是胆大包天啊!做了贼还敢亮着灯?王老汉这样想。
窗是玻璃窗，玻璃上结满了冰花。左下角的一块玻璃没了，糊上了报纸。王老汉用舌头舔湿了窗户纸，用手指轻轻一捅，报纸上便出现了一个小孔：一个黑黑的瘦瘦的中年汉子，坐在屋里的矮凳上，他的头上还冒着热气。啊!那袋装有红苕片的大编织袋赫然放在他的面前。床沿坐着一个双手笼在袖头里的老头，床头的被子下露出一个小脑袋，一个中年妇女站在这个黑汉子的对面。
王老汉父子猫着腰蹲在窗户外，大气不敢出，倾听着屋里的动静。
“粮，借来了。这就是，红苕片，100斤。你还愣着干啥?还不快去熬苕片汤!”汉子的声音。
“妈，快熬，我饿坏了，我要吃苕片汤。”小孩的声音。
“亚龙，这粮是咋借来的?”老人的声音。
“爹，我事先写好了借条，借条压在袋子下。”汉子的声音。
王老汉一愣，心想，我怎么没注意到那借条!真的有?
“这不是偷吗?自打你从娘胎里出来，我是怎么指教你的?做人要本分!还好，留下了借条，人要凭良心。但借粮容易还粮难哪!矿上不开工资，啥时候能还上?”老人的声音。
“爹，这个我想过。车到山前必有路，活人不能让尿憋死，我还有一双手。到春天，矿上如果还不能开支，我就到农村去帮工。听说王老汉厚道，日子也过得殷实，不然我干吗要借他的。我想去他那里，帮他干活，用工钱抵粮钱……”汉子的声音。
“快走!”王老汉在心里喊。他拉起儿子往家里赶。进了院子，王老汉急奔饲料库，果然发现了那张借条：
家里无米下锅。借一袋红苕干片。春天还。蜡子山矿区吴亚龙，此据。
某某年某月某日
上面还有一个用墨水作印泥盖的“吴亚龙”的私章。
太阳从蜡子山上露出头来。吴亚龙推开屋门，见门口堆了一些东西：一袋大米、一袋面粉、一大块猪肉、几条鲜鱼和一袋冻豆腐……吴亚龙像见到了天外来物似的翻来覆去地找，竟找不出一张哪怕是手指宽的字条……
7.下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析，最准确的一项是(3分)
A.小说以“借给你的温暖”为题，揭示了文章的主题，表现了淳朴的人性美。
B.小说运用了外貌、神态、动作、心理、对话、细节等描写手法，生动形象地刻画了王老汉和吴亚龙的形象。
C.这篇小说讲了一个感恩的故事，他把人物放在大饥饿的时代，用简洁的文字给人物设置了一个道德困境。
D.小说的结尾照应了题目，既出人意料，又在情理之中;而且，使得王老汉“诚信”的形象更为突出。
8.小说中两处写到“雪”，分别有何作用?请结合文本简析。(5分)
9.小说中王老汉和吴亚龙，哪一位是主人公?请结合文本谈谈你的看法。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成10—13题。
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周起字万卿，淄州邹平人。生而丰下，父意异之，曰：“此儿必起吾门。”因名起。幼敏慧如成人。意知卫州，坐事削官，起才十三，诣京师讼父冤，父乃得复故官。举进士，授将作监丞。擢著作佐郎，累迁户部度支判官。真宗北征，领随军粮草事，寻为东京留守判官，判登闻鼓院。以右正言知制诰，权判吏部流内铨。封泰山，摄御史中丞，所过得采访官吏能否及民利病以闻。东封还，近臣率颂功德，起独以居安为戒。初置纠察刑狱司，因命起，起乃请诸已决而事有所枉及官吏非理榜掠者，并听受诉，从之。擢枢密直学士、权知开封府。起听断明审，举无留事。真宗尝临幸问劳，起请曰：“陛下昔龙潜于此，请避正寝，居西庑。”诏从之，名其堂曰继照。起尝奏事殿中，适仁宗始生，帝曰：“卿知朕喜乎?宜贺我有子矣。”即入禁中，怀金钱出，探以赐起。从祀汾阴，权知河中府，徙永兴、天雄军，所至有风烈，数赐书褒谕。拜给事中,进礼部侍郎。起素善寇准，尝与寇准过同列曹玮家饮酒，既而客多引去者，独起与寇准尽醉，夜漏上乃归。明日入见，引咎伏谢，真宗笑曰：“天下无事，大臣相与饮酒，何过之有?”准且贬，起亦罢为户部郎中，又降太常少卿。后复为礼部侍郎，以疾请知颖州，徙陈州。卒，赠礼部尚书，谥安惠。起性周密，凡奏事及答禁中语，随辄焚草，故其言，外人无知者。家藏书至万余卷。起能书。弟超，亦能书，集古今人书并所更体法，为《书苑》十卷。
(节选自《宋史列传第四十七》)
10.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是(3分)
A.生而丰下，父意异之 认为……奇特
B.摄御史中丞 代理
C.擢枢密直学士、权知开封府 暂且
D.起素善寇准 好好地
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.庙号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如真宗、仁宗。
B.泰山封禅起源于春秋战国时期，是帝王受命于天的典礼，目的是巩固皇权，粉饰太平。
C.礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、学校、科举等，长官为礼部尚书。
D.我国古代以铜壶滴漏计算时间，夜漏就是深夜时分。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.周起关注民生，思虑长远。他把采访官吏能力大小及百姓疾苦报知朝廷;东封还朝后，皇上近臣都歌功颂德，唯有周起认为应该居安思危。
B.周起善于断案，明辨是非。担任纠察刑狱司官员时，周起倾听了那些已经判决但事实确有冤情，以及官吏胡乱拷打的犯人的申诉，受到皇上慰劳。
C.周起交好寇准，受到牵连。他一向与寇准关系好，曾到寇准家喝酒，尽醉方归;寇准将要被贬官，周起也被连续降职。
D.周起为人谨慎，做事周密。凡是上奏事情以及书面应答宫中的文书，周起随后就烧掉草稿，他的言语看法，外人没有知晓的。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)意知卫州，坐事削官，起才十三，诣京师讼父冤，父乃得复故官。
(2)从祀汾阴，权知河中府，徙永兴、天雄军，所至有风烈，数赐书褒谕。
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首宋词，完成14-15题。
西江月①
【宋】苏轼
照野弥弥②浅浪，横空隐隐层霄③。障泥④未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶⑤。解鞍欹枕绿扬桥，杜宇一声春晓。
【注】①此词为苏轼被贬黄州作。其春夜行蕲水边，过酒家，饮醉，乘月至一溪桥上，解鞍，枕臂醉卧少休。拂晓，见乱山攒拥，流水淙淙，宛如仙境，书此词于桥柱上。②弥弥：水波翻动的样子。③层霄：弥漫的云气。④障泥：马鞯，垂于马两侧以挡泥土。⑤琼瑶：美玉。这里形容月亮在水中的倒影。
14.下列对本词的理解，不正确的两项是(5分)
A.“障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草”，写词人频临溪流，从马上下来，等不及卸下马鞯，即欲眠于芳草。既侧面描绘出月下溪景之美，又表现了词人的喜悦心情。
B.“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”一句运用了借代的修辞手法。琼瑶，本是美玉，这里代指月色，水月交辉，有如晶莹剔透的珠玉。此句传神地写出水月之静美。
C.“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓”一句用“解鞍欹枕”这个特写镜头表现出词人的随意豁达，而“杜鹃春晓”写出空山春晨的喧闹和生机。
D.本词写作者爱惜一溪风月，不让马踏碎溪月，解鞍酣眠直至春晓，描写了一个醉心自然、随性洒脱、乐观豁达的诗人形象。
15.请从表达手法的角度简要赏析“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄”两句的妙处。(6分)
(三)名篇名句默写(5分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)在《念奴娇赤壁怀古》中词人神游故国后，用“ ， ”来书写自己多愁善感而顿觉年华逝去的感叹。
(2)在《生于忧患死于安乐》中，孟子认为上天要让一个人担负重大使命，一定会让这个人经历种种艰难困苦，最终“ ， 。”
(3)在《永遇乐京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“封狼居胥”，但是由于行事草率，最终却“ ”。
第Ⅱ卷 表达题(80分)
三、语言文字运用(20分)
17.下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是(3分)
①从历史上看，人类社会每一个新时代的开启，似乎都与技术变革息息相关。如今，正是新的技术革命爆发的前夜。
②他心高气傲，目空一切，总喜欢妄自菲薄别人，结果可想而知，没有人愿意跟他打交道，他成了大海里的一叶孤舟。
③在义工联盟中，他不仅是发起人、带头者，更是义工精神的实践者、坚守者，时时处处都处心积虑，亲力亲为。
④82岁高龄的袁隆平面对辉煌没有任何改变，他依然风尘仆仆地骑着摩托车去实验田，依然从北到南查看育种基地。
⑤莫言小说最先征服你的并不是故事和人物，而是语言。那一个个平淡的文字背后深藏着穿云裂石的哀痛和精彩斑斓的怜爱。
⑥自2015年6月起，经过三个月的改造，仁和花园焕然一新。如今，小区活动广场内篮球场、健身器材、桌椅等一应俱全。
A.①④⑥ B.②③⑥ C.①④⑤ D.③⑤⑥
18.下列各句中，没有语病的一句是(3分)
A.峰会期间新闻中心共接待大约来自近70个国家中外媒体记者共1.8万人次，并成功举办12场新闻发布会。
B.在里约残奥会上，中国残奥代表团共获107枚金牌、81枚银牌和51枚铜牌，239块奖牌的骄人成绩连续第四次占据金牌榜与奖牌榜双第一。
C.根据国家统计局9月9日发布的数据显示，8月份CPI(全国居民消费价格总水平)同比上涨1.3%，创下今年以来新低。
D.日前，北京市公布了《北京市关于进一步推进户籍制度改革的实施意见》。至此，全国已出台户籍制度改革方案的省份达到30个。
19.填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是 (3分)
爱因斯坦的左脑特别发达，__①__他总是使用左脑。他分析自然现象的能力和形成观念的能力非常卓越。__②__有趣的是，他__③__用语言__④__用非语言(比如图形)进行思考的，__⑤__是以一种跳跃的方式。完成之后，再将它转换成语言，__⑥__从左脑转到右脑。这就是“思维错位症”。
① ② ③ ④ ⑤ ⑥
A 因为 但 不是 而是 而且 即
B /[ 并且 不仅 而且 就是 即
C 但是 但 不是 而是 并且 然后
D 因为 并且 不仅 而且 就是 然后
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(5分)
“字”是我们工作及生活中必不可少的部分，那么，① ?关于汉字的起源，一直是我国学者研究的对象，但一直② ，直到最近几十年，我国考古学家才先后发布了一系列“安阳殷墟甲骨文”及与汉字起源有关的出土资料。资料显示，我国最早的汉字可追溯到原始社会晚期及人类社会早期在陶器上面刻画或彩绘出的符号，同时，还有少量刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。这些符号，距今已经有8000多年历史。由此可见，③ 。
21.下面是某宾馆住客控制流程图，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表达准确，语言连贯，不超过60字。(5分)
四、写作(60分)
22.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
林丹和李宗伟，一个是金牌拿到手软，光世界冠军就有将近20个的大满贯得主;一个是穷其一生可能也无法实现奥运冠军梦的“千年老二”。我们会记得林丹夺冠后的疯狂，也有不少人忘不了李宗伟落寞的身影。有网友说，若没有李宗伟，林丹纵然再强，也无法被激发出最好的自己。林丹说：“你们除了看到我以外，也应该看到我的对手李宗伟，我不觉得他是失败的。他通过努力让很多人也认可他，我觉得这就足够了。金牌只是一种标准，不能够代表所有。有时我也会向李宗伟学习，我会想他输给了我这么多次重要比赛，为什么还能够放下一切，继续跟我再拼下一次比赛?”李宗伟在接受采访时说：“其实冠军对我来说已经不是很重要了，我想的是接下来看能不能再多打两年，慢慢享受羽毛球吧。”
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
参考答案
1.C【“扩大范围”。原文是“早期文字中，几乎每个文字都经历了一定的概括过程……”，C选项表述忽略了“早期文字”的范围。】
2.B【“曲解文意”。原文是“从文字的创造特点看……这种文字的主要特点是象形”，并不是B选项提的“这种形象思维的主要特点便是象形”。】
3.C【“说法绝对”。原文是“象形文字又标志着人类抽象思维能力还不发达，这种低下的抽象思维能力不可能创造太抽象的符号”。C选项中“如果人类抽象思维的能力不太发达，人类就不太可能创造出文字”有误。】
4.B【A项“消解了他所有的抑郁情绪”错;C项“不关心出国的子女”错误;D项“同时”表述不当，而且，“梁思礼被评为中国科学院院士”，不是只有“他将远程运载火箭研制成功”这一个原因。】
5.①热爱祖国。面对新中国成立之后的百废待兴，梁思礼学成后，毅然谢绝了美国公司的高薪邀请，回到祖国的怀抱。②克难攻坚、勇于拼搏。几十年来，呕心沥血，筚路蓝缕，屡败屡战，排除万难，终于将远程运载火箭研制成功。③自力更生、勤奋刻苦。在美留学8年,梁思礼从未得到过家人的接济，寒窗苦读,获得博士学位。【4分，每点2分，答出2点即可，其他答案言之成理可酌情给分。】
6.①爱子情深，营造良好的家庭氛围。梁启超对儿女充满着深沉而强烈的父爱，家庭气氛轻松活泼;给子女的书信中充满真挚的爱，这爱变成一种力量，注入了孩子们的生命。②重视对子女的学业培养，大力支持子女出国求学。夫人逝去，丧事初了，仍然让爱子出国求学;预筹孩子们出国留学的学费，让孩子们无后顾之忧。③教育子女相亲相爱，互帮互助。大孩子都不在身边，他就叫老白鼻代表姊姊、哥哥们拜寿。梁启超为几个孩子预筹学费时曾将梁思礼托付给他的哥哥姐姐。④注重爱国主义教育。“人必真有爱国心，然后方可用大事。”在梁启超的爱国教育下，梁思礼和姊姊梁思懿回到祖国，投身于新中国的建设。【5分，4点中任答3点即可，每点2分，言之成理即可。】
7.A【B项，对王老汉没有外貌描写，对吴亚龙没有心理描写;C项，小说并非在讲述“感恩的故事”，时代背景也不是“大饥饿时代”;D项，不是表现王老汉“诚信”的形象，应是吴亚龙的。】
8.第一处：“这天晚上，天下大雪，出奇的冷”，渲染气氛，交代了故事发生的背景，【1分】引出下文王老汉因冷不出门、吴亚龙留借据拿苕片的故事的叙写。【1分】
第二处：“原来下了雪，现在雪停了”，推动了情节的发展，【1分】为下文沿着清晰的脚印追寻偷苕片的人做铺垫，【1分】也暗指了吴亚龙选择在雪停之夜偷苕片，其实意并不在偷。【1分】
9.答案示例：
(一)我认为王老汉是主人公。
①形象塑造上，作者在塑造王老汉时，着墨最多，运用了动作、神态、心理、细节以及正侧面等多种描写手法进行塑造。【2分】②内容主题上，小说的结尾写到“门口堆了一些东西”“竟找不出哪怕是手指宽的字条”，虽只字未提王老汉，但很明显能看出是王老汉的善举，从而体现人性之美，深化了主题。【2分】③情节结构上，作为明线，王老汉的活动贯穿情节始终。【2分】④题目上，“借给你的温暖”中的“借给”也昭示着主人公应是王老汉。【2分】
(二)我认为吴亚龙是主人公。
①形象上，小说虽然对吴亚龙的描写刻画着墨不多，但吴亚龙勤劳、憨厚、淳朴、善良、诚信的形象非常突出。【2分】②内容上，正是因为有吴亚龙偷“苕片”留借条，有吴亚龙与他父亲的那番对话，才有了结尾的那幕感人场景。【2分】③主题上，小说《借给你的温暖》宣扬的就是人与人之间的一种诚信，一种互助，一种信任，一种大爱，吴亚龙用偷“苕片”留借条、准备靠做帮工来抵粮钱的憨厚淳朴换来王老汉的无私帮助，正好揭示了小说的主题。【2分】④结构上，吴亚龙借粮食作为一条暗线贯穿小说始终。【2分】
(三)两位都是主人公。
①形象上，两位都是作者着力塑造的形象。【2分】)②主题上，吴亚龙用偷“苕片”留借条、准备靠做帮工来抵粮钱的憨厚淳朴换来王老汉的无私帮助，正好揭示了小说颂扬人性美的主题。【2分】③结构上，两个人物的活动作为明暗两条线索贯穿小说始终。【2分】④内容(题目)上，“借给你的温暖”是建立在两人的高尚人格上的。【2分】
【只要言之成理即可，理由每点2分，答出3点即可，只有观点没有分析不给分。】
10.D【交好】
11.A【只有皇帝才能称庙号】
12.B【“曾到寇准家喝酒”分析有误】
13.(1)周意担任卫州知州时，因犯罪被削去官职，周起才十三岁，到京城为父辨冤，他父亲才官复原职。【大意2分，“坐事”“诣”“讼”各1分】
(2)跟从皇上祭祀汾阴，暂代河中府，后来移任永兴、天雄军中，所到之处，作风刚烈，皇上多次下诏褒奖。【大意2分，“从祀”“权知”“褒谕”各1分】
【参考译文】
周起字万卿，淄州邹平人。生下来时下颌丰满，父亲周意认为他很奇特，说：“这孩子一定光耀我门楣。”因此起名为起。周起幼时便聪慧如成人。周意担任卫州知州时，因犯罪被削去官职，周起才十三岁，到京城为父辨冤，他父亲才官复原职。后考中进士，担任齐州将作监丞。又提拔为著作佐郎，多次升迁，官至户部度支判官。真宗北伐，周起管理随军粮草事宜，不久，担任东京留守判官，兼任掌管闻鼓院。以右正言的身份掌管文书，暂且兼任吏部流内铨。皇帝封泰山，他担任御史中丞，所到之处采访官吏的能力大小及百姓疾苦状况，来报知朝廷。东封还朝后，皇帝近臣都歌功颂德，唯有周起以居安思危来劝诫。刚开始设置纠察刑狱司时，让周起担任首任官，于是周起请求将那些已经判决但事实确有冤情，以及官吏胡乱拷打的犯人，一并听取他们的申诉，皇上听从了他。提拔为枢密院直学士、暂时代理开封府尹。周起善于倾听判断，明辨细密，没有积压的公务。真宗曾经亲到官衙慰问，周起奏请说：“陛下从前未登基时在这里住过，我请求避开这个正堂，搬到堂下西廊屋去。”皇上下诏同意了他的意见，并给大堂起名为继照堂。周起曾经在殿中奏事，恰逢仁宗降生，皇帝说：“你知道我有喜事吗?应该祝贺我有儿子了。”皇上随即进入后宫，怀揣金钱出来，掏出赏赐给周起。跟从皇上祭祀汾阴，暂代河中府，后来移任永兴、天雄军中，所到之处，作风刚烈，皇上多次下诏褒奖。授给事中一职，担任礼部侍郎。周起素来与寇准友好，曾经与寇准到同僚曹玮家饮酒，不久客人都回去了，唯独周起与寇准都大醉了，深夜才回去。第二天上朝拜见皇上，把过错归于自己，向皇上跪伏谢罪。真宗笑着说：“天下太平无事，大臣一起饮酒，有什么过错呢?”寇准将要被贬官，周起也被降职为户部郎中，后又降职为太常少卿。后来恢复为礼部侍郎，因疾病请求执政颍州，迁调陈州。死后，追赠为礼部尚书，谥号为“安惠”。周起性情周全细密，凡是上奏事情以及书面应答宫中的文书，随后就烧掉草稿，所以他的言语看法，外人没有知晓的。他家里藏书至万余卷，周起善于书法，他弟弟周超也擅长书法。他弟弟收集古今名人书法和演变体法，写成《书苑》十卷。
14.B、C【B是借喻，不是借代。C“喧闹和生机”不对，应为“表现了空山春晨的万籁俱寂”。】【答对1项得2分，两项得5分】
15.①侧面描写(或侧面烘托)：写月下细浪涟漪层层涌起，空中云朵依稀，侧面烘托月光朗照，月色美好。②借景抒情，通过写景营造出清爽明丽的意境，凸显诗人愉悦之情。
③叠词，“弥弥”“隐隐”表现了水之盛、云之淡，音律和谐，琅琅上口，声声悦耳。④对仗，“照野”对“横空”，“弥弥”对“隐隐”，“浅浪”对“层霄”，对仗工整，富于音韵之美。【每条3分，任选两条作答。】
16.(1)多情应笑我 早生华发 (2)(所以)动心忍性 曾益其所不能 (3)赢得仓皇北顾
17.A 【息息相关：形容关系密切。句中形容时代与技术的关系恰当。/妄自菲薄：形容过分看轻自己。用错对象。/处心积虑：千方百计地盘算，多含贬义。用错褒贬。/风尘仆仆：形容旅途奔波，忙碌劳累。使用正确。/穿云裂石：意为穿破云天，震裂石头。形容声音高亢嘹亮。用错对象。/焕然一新：是指改变旧面貌，出现崭新的气象。含褒义。焕然：鲜明光亮的样子。这里指小区面貌发生了很大的变化，使用正确。】
18.D【A项“大约”和“近”都是表约数，只能用一个。B项成分残缺，“骄人成绩”前应有介词“以”，“连续第四次”不当。C项“根据”和“数据显示”杂糅，可以去掉“根据”。】
19.A【①处表原因，②处表转折，③④两处句子构成并列关系，⑤处表递进，⑥处是对前文句子的解说。】
20.①汉字是什么时候起源的呢 ②(但一直)没能确定汉字的起源时间 ③我国的汉字文化历史悠久【5分;写对1处2分，对2处4分，对3处5分】
21.散客或团队，【1分】既可预定入住宾馆，【1分】也可直接入住。【1分】入住宾馆后，可以在店外消费，【1分】也可以在店内消费，【1分】结账完毕方可离开宾馆。【1分】
【解析】解答图文转换题时，要注意分析画面中的要素要全，不能偏颇或疏漏，包括叙述顺序，也是重点。本题是某宾馆住客控制流程图，解答时要注意读懂“箭头”所指内容，应该是有先后顺序的;另外，要注意叙述的条理性，要按一定的顺序说明。
22.【立意角度】
从林丹的角度看，可以作如下立意:尊重对手，欣赏对手，才是真正的胜利者;强大的对手可以激发出最好的自己。
从李宗伟的角度看，可以作如下立意：屡败屡战，永不放弃;结果并不重要，重要的是享受你所热爱的东西;体育运动的意义不只是拿牌夺冠带来的荣耀，还有享受运动本身产生的快乐。
从林丹和李宗伟两个人的角度可以作如下立意：光芒不会掩盖光芒;对手是最好的加速剂;相得益彰，相映成趣。
从比赛结果的角度看可以作如下立意：金牌不是衡量成败的唯一标准(成功不是衡量人物的唯一标准);成功和失败并不重要，重要的是对目标永不放弃的态度。
【例文】
尊重对手
曾在金庸的《神雕侠侣》中有看到一种叫“情花”的花，长得很美却有剧毒，而想解这种毒，需要一种叫“断肠草”的植物巧的是，断肠草就生在情花旁依然记得那一句台词：无论哪种植物，在离它五步之内，必有它的克星。
也许，这就是对手吧!
如果，这个世界上有一个比你更了解你，更懂你的人，那么他就有可能是你的对手了。
记得曹操与刘备煮酒论英雄的事，虽有人说曹操气度不够，刚愎自用，但他在知道刘备有可能成为他的对手时，并没有先下手为强啊!他可以对刘备说：“天下英雄，唯操与使君”这种对对手的认同——尽管他们尚未成为对手——是多么的难得!
现实生活中，人们对自己的对手，是否能做到这样呢?像曹操这样了解，认可他的对手的，又有几人?嫉妒，谤讥这种低贱的手段在竞争中屡见不鲜人类的生活处处充满了竞争，对手之间的关系复杂得让人难以想象。难道，这种处处设防，提心吊胆的日子不累吗?
其实，能成为对手，这也是一种缘份。试想，这世界多大，能在茫茫人海中聚到一起，生活于同一环境中，又是在此时此地，是多么困难?试想，为什么你的对手是他而不是别人呢?
对手，就意味着双方对彼此的重视。地球是无时无刻不在转的，一切也都是再普通不过了，你不是所有人的生活中心，自然关注你的人也不多，而你的对手却在时刻关注着你，这也未尝不是你的一种幸福。
人生，就如白驹过隙一般，如此简短的人生，你的对手却一直在你的身边，为你简短的生命加颜添色，也催促你把握意欲溜走的时光。没有对手，没有竞争，一切都是那么的平淡无味。
请尊重你的对手吧!把你的虚怀若谷，把你的高贵人格拿出来吧!这是竞争的需要，也是生活的需要。在这白驹过隙般的人生中，不就是要活得快乐一点，有意义一点吗?
因为对手是了解你的人，因为他是关注你的人，因为你们是有缘份的，因为他是你的动力源泉，让我们学着认可他，学着尊重他，学会在竞争中寻找高贵的人生吧!
尊重对手
白雪皑皑的珠穆朗玛峰，它高，它威严，但也有人曾留下足迹;雄鹰搏击长风，铸造了它有力的翅翼。对手无处不在，有时他是前进的动力，有时却是碍眼的绊脚石。
对对手的定位是决定成败的关键因素，因此，尊重对手吧，这样才能使你的人生与众不同!
尊重对手是智者的举措，在尊重对手的同时，你也拓展了生命的宽度。每个人都会有对手，或崇高或卑微，他总在你心中让你魂牵梦萦，时时挂念。有的人会丧失自信因为对手太强了，此时他的心中必定充满妒嫉与不甘，心里的矛盾越来越明显，结果可想而知。其实，他只要换一种角度思考，对对手怀一种尊重的态度，以之为奋斗的目标，在敬仰中超越，并驾齐驱又何尝不是件乐事呢?
“上善若水，水善利万物而不争。夫唯不争，故无尤。”在如今这个高手乌集的时代，我想没有人会做到不争吧!生命因拼搏而跌岩起伏，人生的激情因拼搏而喷发，要想生命有棱有角，必须竞争。
此时，尊重对手是一个有德行的人的必修课。试想，一个野蛮人又怎懂得竞争之道呢，更别提“尊重”二字了。当直面对手时，要像苏辙一样有“使其中坦然，将何往而非快”的旷达，也要有 “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的胸襟。以包容的心态去面对对手，这既是对他人的尊重，也是对自己的尊重。
尊重对手其实很简单，然而这道心坎却曾经挡住了太多太多人。在古代，许多人甚至至今依然流传的悍将又有几个心怀坦荡?曹丕嫉妒其弟曹植的多才，竟 “煮豆燃豆萁”，逼其作《七步诗》。如果一个人有了对手之后，就不择手段地去击跨之，那么其本身的意义便也荡然无存。将对手当作自己的合作伙伴吧!这样你的心中就会多几分宽容，少几分愁绪，自己的潜能也将在竞争中不断摇曳璀璨。
在物欲横流的现代，在这个经济社会，尊重对手显得至关重要。不像古代袅雄们为争权浮夸的虚名尔虞我诈，刀光剑影那样，也不像列强瓜分世界那样猖狂。为了建设和平的世界，战争已落入后人伍，共进才是共同的宗旨。所以尊重对手诗先进文明的体现，拥有这种气度的国家才能永世长存。
对手，既是竞敌，又是好朋友。尊重对手也是对自我的尊重，拥有“望天空云卷云舒”的气度，竞争必会成为天际最亮丽的风景线。
当对手来临时，你准备好了吗?
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积本手之小流，汇妙手之江河
人生如棋，你我皆是弈者。但作为初学者的我们常常会陷入一个误区：热衷于精妙的妙手，却忽略更为常用的本手。久而久之，妙手之江河不再有本手之细流源源不断地注入，渐渐枯竭，化作了千里黄土，成为了一片又一片荒芜的俗手之戈壁。
常言道：“基础不牢，地动山摇”，老子也曾说“九层之台，起于累土”。若我们不立足根本，不积蓄本手之小流，妙手之江河也会逐渐沦为变为干涸的荒地。
演员翟天临不注重基础的夯实，却妄想一飞冲天，立学霸人设，最终因为在直播中回答“不知道什么是知网”引来全网斥责，从“神坛”陨落，再难翻身。而若是我们立足根本，不断积蓄本手之本，方得妙手之妙。与翟天临不同的是，歌手李健热爱读书、努力创作，不断提升自己音乐和文学素养，这也造就了这样一位才华横溢、谈吐举止优雅的“音乐诗人”。好高骛远只会换来从高空坠落，一蹴而
就只会换来从平地跌倒。因此，身为人生这盘大棋上的初学者的青年应当不断地磨炼本手，如此，方能于关键时刻落下扭转乾坤之妙手。
或许有人会说，妙手具有偶然性，只是恰好在正确的时间做了正确的事情。
诚然，小到个人，大至国家，每一个妙手都蕴含着一定运气，但若没有本手的积累，再显而易见的机会也只会沦为无用的俗手。党之所以能够率领百万雄师横渡长江，解放全中国，打出举世瞩目的妙手，是因为党在过去20多年不断汲取马克思主义思想、组织团结人民群众；邓公之所以能大胆提出拨乱反正和改革开放，走出至关重要的一步，是因为他耗费无数精力研究国家发展的最佳道路；中国之所以能化作巨龙，泅渡历史重洋，屹立于世界民族之巅，是无数先辈历尽心血、焚膏继晷、心系祖国；这些看似偶然的事件，实际上都是历史车轮滚滚向前的车辙，必定会留下历久弥新的痕迹。没有任何一个妙手是运气所致的'，其背后，是无数本手的落定，是无穷无尽的小流源源不断地汇入。
不积小流，无以成江河；不夯本手，无以现妙手。
处于人生这一盘大棋之中，身为初学者的我们，当积本手之小流，汇妙手之江河，弃俗手之戈壁，在关键时刻走出出人意料却又精妙绝伦的一步，让妙手之江河积蓄无穷无尽的洪荒伟力，夺隘而出，奔流千里不息！
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我猜，每一个灵光乍现试图用一招妙手打破窠臼的围棋新手都被师父揪着耳朵痛心疾首地讲：练好了本手才有妙手，否则不过是俗手罢了，基础不牢，地动山摇。可是妙手难出才方显珍贵，也更值得珍惜。
人们习惯于用简单的逻辑掩盖复杂的生活。基础要牢固，很对，可这并不意味着本手不牢就不出妙手。西方哲学的现象学转向始于胡塞尔，而他在一开始是一个绝对的哲学门外汉，教育背景完全在于数学而非哲学。被称为20世纪最难懂的哲学家的维特根斯坦更是从未系统研究过哲学史，这对于向来认为“哲学就是哲学史”的欧陆哲学简直是天方夜谭。基础和出彩的关系是一个偶然的概率关系，而非必然的因果关系，如果将其奉为圭臬，未免有些矫枉过正。
诚然，通过打下坚实的基础来求得出彩的更大可能性确实是一条稳妥的`路，在那些比较重要的领域，比如围棋的竞技比赛，又比如今日的高考，我们必须深耕基础，以求得稳妥。可是生活不是只有竞技，只有竞争。生活不是走钢丝，一步都不能错，也不是下围棋，落子无悔，一招定满盘。生活本身就是混沌，是偶然，它的意义不在于赢下某个人或者某个目标，而是在这条路上前行的每时每刻的生命体验。
起初我们被抛于世突然降生，没有人问过我们的意愿，也没有人能做好万全准备，这似乎本就是一个预兆，告诉我们在波诡云谲的不确定世界中，人唯一能建立的确定性就是接受不确定。因果的观念和必然的意识不过是庞大混沌世界中极小的一部分，当它们真正触碰到荒谬时会瞬间崩塌。如果把一切都寄托在它们身上，未免太过危险。
生活是偶然的集合，这不是一件坏事。确定的事情是不需要考虑太多的，只有偶然性才为世界赋予了勃勃生机和无限可能。张若虚孤篇压全唐之“春江潮水连海平，海上明月共潮生”就是这样的偶然，王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”就是这样的偶然。有了偶然性，我们才期待惊喜，期待天才，期待某一刻会发生超越常识和想象的伟大。多少震撼世界的事情最初不过是一个渺小而荒谬的念头，席卷瀚海之风起于青萍之末。
所以，如果你发现某一天自己有了一个新奇而大胆的想法，我承认它大概率是一招俗手，但这依然值得去试试。不要被自己的知识体系，常识，经验，他人的教导束缚，因为妙手之妙，就在于超凡脱俗。谁知道灵感是怎么来的呢，那两个从未照面的神经元为什么突然连接在一起？或许是五十八亿年前，银河旋臂上的超新星爆发所喷射出的能量和物质，在经过漫长的时空之旅后终于来到你我身边，冥冥中带来了新的火花。如果退缩而否定它，岂不是辜负了宇宙与生命的恩赐。
常言道：妙手偶得之，既然幸有偶得，那就别辜负它。
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光影流转，一朵晶莹闪耀的巨型“雪花”破空而出，空灵唯美，惊艳世界，这朵独一无二的冬奥雪花历经三年打磨，迭代上千多朵而成，设计团队的王志鸥慨叹“只有把所有的可能做到极致，才能创造不可能”。
是啊，这所有的可能便是基础，是创造“不可能”的磨刀石。深耕基础“本手”，方至“妙手”化境。
“本手”与“妙手”，本是围棋术语，“本手”是正规下法，是掌握正确的路数和技术，打好根基，潜心修炼；“妙手”是神妙下法，是不按常规的妙法神算，创造精彩，成就不凡。两者相辅相成，相融相生，“本手”锤炼实力，“妙手”造就顶峰。只有持之以恒地打好基础，淬炼羽翼，才有可能在本手的基础上造就奇迹，下出妙手，避免俗手。
人生如棋，棋如人生。围棋名宿曹大元坦言“其实人生中大部分时间都是在下本手”，确实，本手的修炼乃是常态，做一个优秀“本手”不易，它需要长达数年的沉潜积累，在看似枯燥的训练中，点点滴滴的打磨，艰苦卓绝的钻研，这前行的每一步都浸透着心血，但我们就在一次又一次的锤炼中走向远方，终至翩然而舞。天资愚钝的张溥是靠着每读一篇必“七录”的扎实工夫，才文思敏捷，写下名扬天下的《五人墓碑记》；从山坳走来的黄国平，是靠着一步一个脚印的艰苦求学，才破茧成蝶，成为闪耀的人工智能研究员。当本手固若金汤，方有妙手而成。
个人如此，国家民族亦然，创造离不开基础，它是技术扎实稳固后的融会贯通，是知识熟能生巧后的运用自如，当本手的力量汇聚成力，便会创造举世瞩目的非凡伟绩。高铁风驰电掣，“天宫”瑰丽壮观，“天眼”美目流盼…… 一个个大国重器惊艳亮相，而这令人称叹的奇迹离不开无数优秀的“本手”，离不开他们的潜心砥砺。有了曲溪等航天飞控技术员的一次次模拟和对风险的把控，才有了九天揽月的飞天奇迹；有了周永和等大国工匠的挑战不可能，才巧手拼就世界最大射电望远镜“天眼”，奇迹的创造从来都不是一蹴而就的.，它的背后的长久的深自缄默。
可如今，又有多少初学者能脚踏实地，一步步由“本手”向“妙手”而行呢？他们一味追求出人意料的“妙手”，企盼“一鸣惊人”、“一举成名”，如此急于求成而忽视更为常用的“本手”，无视前行路上的坚实步伐，恐怕会下成有损全局的“俗手”，甚至是毁坏全局的“臭手”，在人生的棋局上一无所成，在时代的棋局上毫无助力。要知“技近乎道”的背后是庖丁数十年如一日的潜心钻研，“翩若惊鸿”的背后是王右军几十载无时无刻的刻苦练习。
我们诚应懂得，妙境必基于循序渐进的修为，由掌握技艺、技术和技巧而达致熟能生巧的境界。“本手”的修炼是人生成长的必由之路，是时代发展的不可或缺，这一路既不能急功近利，步履匆匆，也不能裹足不前，因循守旧，而是秉着踏实笃行和大胆探索的姿态，在时代大道上稳步前行，如此方能到达我们向往的“妙手”之境。
一个真正理解”本手”与“妙手”的人，定知“本手”在脚下，“妙手”在远方，这是围棋给予我们的启示，基础根扎得越深，创造之树才能枝繁叶茂。我们需要“本手”提供充足的土壤和养料，也需要创造的“妙手”点亮精彩，这是我们历经千辛万苦后的升华。
当你我在脚踏实地的基础淬炼中臻于妙境，迎来不凡与成就，我们的生命又向着下一次的绽放而深耕。
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生命中我们常常忽略窗棂边的栀子花，而去徒然想象邻家花园中的花一定更为馥郁芬芳，就如同我们明明就住在一个星星上，却总以为夜空中的星辰如同宝石般晶莹透亮。漫漫人生中，我们不也总认为自己的生命总是坎坷荆棘不断，而别人的生命总充满花儿般的芬芳？然而，没有谁可以拒绝痛苦，没有哪个生命不烙刻苦痛的伤痕。别人的微笑中也可能隐藏深深的痛楚，只是在寂静的暗夜，你未曾听过他呜咽的哭泣。
你是否羡慕过东坡的人生？是啊，他乐游赤壁，醉饮山林，写下光照千秋的激昂文字。然而，你是否看到他内心的累累伤痕？作为一个人，他肩负着出将入相，封妻荫子的期许，却接连惨遭贬谪。他的不平，他的郁闷，他的痛苦，他的无奈，你看到了吗？
是啊，你把苏轼生命中的伤痛忽略了，只看到了他的光环，看到了世人对他的敬重与赞扬，于是羡慕他的生命，于是恨自己生命的苍白乏味。你何时才懂得去欣赏自己，去嗅一下窗棂旁栀子花的芬芳？
你是否羡慕过陶渊明的人生？是啊，他归隐田园，品乡间淡酒，观风中寒菊，活得多么潇洒自在！然而，你是否感受到他内心的无奈？他也有济事的抱负，却无从施展，在那个黑暗的时代容不下这一铮铮的魏晋风骨，于是他在无尽的无奈中选择出世。他的.无奈，他的焦灼，他的伤痛，你懂吗？
是啊，你未曾看到，你只顾嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳，你只顾陶醉于南山的山水，于是你羡慕他们的生命，同时埋怨自己生命的焦灼与劳累。你何时才懂得正视自己生命的欢乐，嗅一下窗棂边栀子花的芬芳？不要总认为自己的生命苦难重重，而别人的生命充满阳光，生命中的苦难是每个人都会经历的，而在不顺的生命里你也会有欢乐的踪影。
正视自己的生命，欣赏自己的命运，纵然命途多舛也要淡然、坦然。历史的河流中，没有不受伤的船。多希望明早醒来，你可以面带微笑，去嗅一嗅窗棂上的栀子花，人面与栀子花交相辉映，或许会构成这世界上最美丽的风景。
［名师点评］
“窗棂边的栀子花”不仅仅是一种物质的存在，更是一个哲学话题，是一种精神上的依托，这是作者匠心独运之处。开头由眼前的自然之物，进而思考人生命运，艺术地带领我们走进文学，走近历史，一起感悟文化中承载的命运强音。苏轼的豪放与苦闷，陶渊明的高洁与无奈，构成了人生奋争中的“苦痛的伤痕”，殊不知“别人的微笑中也可能隐藏深深的痛楚”。原来作者笔下的“窗棂边的栀子花”就在政治和文化边缘苦苦寻觅渡口的文化人的精神依撑。作者就是在这样广阔的历史背景中，描绘出一道道绚丽的风景，在凄美的意境中任我们去体验，去感悟，这就是本文美的另一所在。
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唐诗里，有许多“独行者”。幽州台上，陈子昂的“念天地之悠悠，独沧然而涕下。”大雪纷飞，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”秋风寒露，李贺的“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”……
世人心中，他们皆是失势之人，失去了荣华，失去了富贵，失去了友人，甚至失去了家庭。与此同时，他们又得到了许多，在山水中，在江湖上，在天地间，砥砺了初心，磨练了精神。
得失一朝，荣辱千载。一千多年过去了，这些“独行者”依然激荡着我们的心：对他们来说，得与失，也许从来就不是起点，当然也不会是终点；得与失，只在他们的寸心之间。曾记否，一百多年前，在那个觉醒年代，在苍茫大地上的那些“独行者”。
“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。”一位韶山口音的湖南青年伫立江边，问“苍茫大地，谁主沉浮”？“男也虽不敢云以天下为己任，而拯父老出诸水火，争国权以救危亡，是青年男儿之责。”聂荣臻的一封家书，深情如斯。“愿终身奔波，竭能力于万一，牺牲家庭，拼死与帝国主义者相反抗。”关向应的一字一言，坚定决绝。
风雨飘摇，雾重烟浓。他们不是不知道从此可能要失去的是家庭，是自由，是生命。但信念的星星之火，一经点燃，就从此燎原！
父亲舍弃了孩子，妻子诀别了爱人，前赴后继，用热血开路，用生命架桥，他们失去了很多很多。从南湖启航，他们走过赣水闽山的蜿蜒小道，跨过万里长征的雪山草地，迈过沟壑纵横的`黄土高坡，渡过浩浩荡荡的天堑长江……
“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。”这就是他们梦寐以求的“得到”——建设一个独立、民主、自由、富强的盛世中国。“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，这就是百年前“独行者”的得失观。
曾记否，七十年前，在新中国成立之初的那些“独行者”。那时的新中国，一穷二白，百废待兴。可他们回来了，他们从世界各地回来了，他们放弃了丰裕的生活回来了，他们义无反顾地回来了。李四光、华罗庚、钱学森、钱三强、邓稼先、朱光亚……他们回来了！
他们大声呼吁：“让我们回去，把我们的血汗洒在祖国的大地上，灌溉出灿烂的花朵。”
“此心光明，夫复何求！”这是七十年前“独行者”心中的得失观。曾记否，就在去年，从全国奔向楚天大地的那些“独行者”。
疫情期间，这些“独行者”毅然以背影示人，成了英勇的.“逆行者”。“此行若一去不返，便一去不复返！”这就是“独行者”的勇气，这就是“逆行者”的担当，这就是他们的得失选择。
独行者，有孤危的意识、孤独的精神、孤往的情怀。独行者，自有胸怀、自有光芒、自有脚印。独行者，得失不计个人荣辱，却与祖国相连，与民族相关。
“我还是从前那个少年，初心从未有改变。”独行者，永远有一颗少年心。
少年，请放下得失，勇敢独行！
✦ 高考作文范文全国一卷 ✦
人的生命只有一次，生命是如此地脆弱，需要精心的呵护，无视安全，就无视生命的存在。
当我们在安静的教室中听课时，安全的概念或意识在我们的脑海里荡然无存，就体会不到安全的重要性。而每分每秒都有一些人出生或意外死亡，季节可以轮回，而生命的逝去就如一江春水向东流——一去无返了。
在我们的周围演绎着一场场血淋淋的教训：车祸、火灾、坠楼等等，一个个美好的生命就这样悄然殒失了。
安全第一，警钟长鸣。
我们学校的新校区坐落于郊外，由于缺乏严格的管理，交通秩序异常纷乱，司机超速行驶，学生交通安全意识模糊，在短短的两个月里三个年轻鲜活的生命灰飞烟灭，全校师生陷入了悲痛之中，而受害者的家长更是倍尝生死离别的巨大悲痛和创伤，谁之过？这三起事件引起了上级领导的高度重视，大力投资修建路面设施，给学生安上了一道生命的防护线。此后，再也没有发生类似事件，每当看到那长长的防护栅栏，每个本校学生都深深地懂得那是用鲜血和生命换来的。
为什么只有当事情发生了才想到去修治？防患于未然，它留给我们的不仅仅是思考。
有一则事例让我终生难忘：在一次交通宣传课上，放映了许多真实的车祸事件，其中有一个七岁的女孩在一次车祸中失去了下肢，整个上身被安置在一个疲软的蓝球里，两只手拄着木屐一样的木板蜗行爬索，面对记者的采访，她却笑得那么的天真无邪，说她的愿望就是再要一个篮球，在场的每一个人无不为之动容，泪如泉涌，教室里一片抽噎哭泣，心酸，心痛。
当你正愁你的身体不够好时，你有没有想过一个没有下肢的人是怎样度日的'？你不觉得惭愧吗？你的烦恼又算得了什么？
认真地遵守交通法则，即是对自己的生命的珍视，也是对他人生命的负责。避免一场车祸的发生，就会避免两个家庭的残损和悲痛。
悲剧，我们谁也不愿看到！
怎样避免，你我他，大家都有责任，都有义务。维系生活的美妙，就要珍视自己的生命，而安全就是第一位的。
点评：
安全第一，警钟长鸣！一念之中，一个鲜活的生命就会消失在这个美丽的星球上，留下的是永远的伤痛的回忆。音容笑貌宛在，而生命却逝，抓之不着，欲罢不能，这是一种真正的痛楚，生命是如此的脆弱，如此的不堪一击，我们无视生命的存在，不懂得预防为主，防治结合，往往就会留下惨痛的教训，让人后悔不已。作者从身边找出真实典型的案例，让人看到了血淋淋的教训，给人以警醒。惨痛的教训需时时刻刻地放在潜意识里，让思想牵动行动，避免悲剧的发生，且尚努力，努力，更努力！
以“安”组词，以所组的词语为角度作为切入点，“安全”似乎很平庸，作者正是像一位常谈的老生再次将因平庸而被我们忽略的警钟再次敲响，以血的教训告诫我们安全的重要性，可谓用心良苦。虽然是牵扯到了“生命”的沉重，但小作者摆脱了一味说教式的语言，使起善良的笔蘸取真诚的墨，不动声色的娓娓道来，同样刺痛我们的心，真是用心良苦。
此文被评为一类文，成功之处，值得借鉴。
✦ 高考作文范文全国一卷 ✦
自古以来，书信都是我们中国的传统，素有鸿雁传书之说。在历史长河里，它不单是一种联系方式，更是一种古老的文化，这在文学作品中都有深刻的体现。面对着破碎的山河，想起远方的家人，杜甫写下“烽火连三月，家书抵万金”，思念之情跃然纸上;岑参在西征的途中写下“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这一封信，弥足珍贵，满纸都是对亲人的牵挂;面对君王，诸葛孔明写下了可歌可泣的《出师表》、李密的《陈情表》，也感人肺腑，一番忠义之情，令人钦佩!这样的例子不胜枚举，可见，书信在中国古代的地位，是何等重要!面对这一种古老而悠久的文明，我们是满心欢喜地接受!
但是今天，它却遭受着一种严峻的挑战。
在二十一世纪信息高度发达的时代，联系方式也日趋多样化。手机聊天，电子邮件，漂流瓶……可以说是五花八门，无论那个阶层的人，都在频繁地使用。当然这种方式是好的，给我们的学习和生活带来了极大的便利，我们对其是抱着一种认可的态度。而且，每天都在大量地使用，这已经融入了我们的日常生活，成为我们生活的必需品。
如果让我选择，我无法说出那一种方式更好，因为它们都曾给我们的生活带来了巨大的改变。也许，你认为，邮件省钱，效率高;写信贵，速度慢。但是，面对着整齐划一的电脑打印的文字，我们已经有一种视觉上的疲劳。而，书信，可以很好地抒发我们的'情感，它给我们的意义早已超出了字面的范畴!
当投身军营的士兵，每一次收到家里的来信，都会压在枕下，反反复复地阅读，也许，你认为这只是一封信，但你可曾想过，这里面包含了多少的期盼与等候;
当留守在家的孤寡老人，他无法使用现代先进的沟通工具，收到远方子女的来信时，内心是怎样的一种激动;
当身处逆境之时，收到朋友的一封来信，纵然是简简单单的关心的话语，也足以让你感动得泪流满面。
我们在电视上，也看见过许多贫困山区的儿童，他们和许多城市的孩子交朋友，都是靠书信来往。就是这小小的书信，让爱心之路得以延续。当镜头给到那群可爱的孩子，坐在绿油油的草坪上，带着笑容，认真地阅读着来信的场景时，我想，在那一刻，他们一定是幸福快乐的!
而如今，这种文明已经渐行渐远，很难再去寻觅它的踪迹，但是它并不会退出我们的生活!不管现代文明如何发达，作为一种古老的传统，它不会消失!在我们的脑海深处，它已是一行不灭的印记!我想说：朋友，当你面对电脑、手机的印刷体，出现审美疲劳时，不妨拿起纸和笔，写一封信，给亲人，给朋友……
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